三日之后郑族玄坛。
昔日冷清的玄坛内满是前来听讲的学子。闻得玄坛开坛之后不仅是郑族中人合郡学子无不以能入玄坛听讲为荣更有闻迅不辞路远赶来的儒学名流。这玄坛已经是十年未开据闻此次开坛便是昔年闭关的郑族三老出关论经更奇的是与三老一同论经的竟然还有前些日在桃园诗会中大出风头、尽得花筹的范阳卢九公子。这个消息更是让人大生好奇之心急欲一睹究竟。
此地玄坛正位上端端正正摆下了香案正是等待开坛仪式之后开坛讲经。
这开坛仪式却颇为简单便是以祭拜郑玄为礼。只见那郑家族长郑聿横面容庄重一丝不敬地行完祭拜之礼这才高声宣布郑府玄坛讲经便即开始。
此时台下黑鸦鸦的全是前来听讲的学子只是虽然人数众多却尽都小心翼翼鸦雀无声。在玄坛两侧尽是本地官员、名族以及闻讯而来的经学大家就连太守也亲自出席一睹这难得的文林盛事。
祭拜仪式之后郑族三老并卢鸿便一一登上玄坛。三老本是郑族经学重镇名望早著在场中人年龄稍长者均自识得；只是十年苦索岁月如水三老均已须尽白华苍颜更让人心生感慨。那卢鸿前些时日在桃园诗会中一序两诗压倒余子尽得花筹风头正劲；只是除了当时在场的青年学子识者却是有限。此时众人见卢鸿不过十三四的年纪当此玄坛讲经盛事众目睽睽之下却是神色淡然举止自若气质不凡。与三老站在一起更显得少年潇洒别有一番风流不由均是暗暗喝一声彩。
此地三老中郑知站在坛前向来听讲的众人拱手肃然道：“诸位同道、才良请了。玄坛讲经本是先辈传下的宿例无非为了光大经学广聚同道提携后进。只是因我三人一时意气竟使这玄坛停闭十年真是我等的罪过。”说到此时郑知转头看了看自己两位兄弟也均是一脸萧然颇为感慨。
顿了一下郑知方又言道：“幸得前日范阳卢鸿小友畅言天机才惊醒我们这枯闭的三个老朽。卢鸿小友天生奇才一言道破我们十年苦求之桎梏顿悟往日之谬窥见大道之机。今日这玄坛讲经便由我们四人共相论道以咨于众贤。其中定有粗陋荒谬之见还望座中方家不吝指正为盼。”
坛下众人听了这才明晓这开坛讲经始末得知了为何卢鸿以十数岁少年身份当得玄坛讲经的荣耀。听郑知对卢鸿如此推崇按说卢鸿已经是其孙辈后生小子竟然直以“小友”相称这份推许可说是十分难得了。
讲经起始竟然是卢鸿先行陈述“太虚即气天人合一”之说每说一段三老便引经据典或相验证或做释解。卢鸿所说自是条理清晰通晓畅达；三老释解更是旁征博引丝丝入扣。坛下众人多是侵淫经学有年心中不明之处不在少数。听卢鸿所说正是多年经学中疑虑所在以此时卢鸿所说与之一一相验当真是若符合节豁然明了；再听三老反复论证一一道来可说是如饮甘醇如聆天音不知不觉已是到得本日玄坛暂闭之时。
此时卢鸿也是颇感疲乏。这登坛论经于心力脑力消耗颇大。虽然他近几年颇有近境此次提出“气学”之说又惊倒众人但毕竟于经学研究尚浅功底较之三老不可同日而语。幸好这玄坛讲经定有先例以免得讲经之人损毁精神每日过午休讲次日清晨复开。倒让卢鸿有了休息时间。
以往游行而来讲经的经学大家多半就是小住在带草堂后进小室内一则就近休息二则后边就是藏书楼若要一览郑族藏书邻近方便。只是三老已经在这斗室中闭关了十年族中均力邀回家中居住以叙天伦之情；卢鸿也是疲惫不堪入楼读书尚有时日讲经这一段便还是住在郑桓家中客房内以便休养生息。
郑桓父子三人均在玄坛听讲之列卢鸿便与三人一路回来。才一回府便见门口早有家人候着道是夫人早在后面备下了饭肴要郑桓并卢鸿等一回来便去后面用饭。
四人进到后堂只是郑夫人并卢秀儿、郑柔已是候着众人面上均是喜气洋洋。此次倒是卢鸿来后第一次郑桓府上阖家小聚只因有了卢鸿今日登坛讲经之事甚是疲乏郑夫人看了很是心疼。饭后一家子着力夸了卢鸿一场郑夫人便要卢鸿去客房好生休息准备明日再次讲经。
卢鸿确实感觉累了回了客房稍稍洗漱倒头便睡直到日落西山才被洗砚唤醒。只见饭菜都已送到客房来原来郑夫人吩咐这几日讲经怕卢鸿累着就命他不需再行请安早餐晚餐也都送到客房来只是要他精心准备讲经好生休息不要累垮了身体。
此时卢鸿尚不知道他这里蒙头大睡前边郑桓并郑昭道郑昭德差点忙死。卢鸿前些时桃园诗会已经是名动荥阳今日卢鸿讲经之后更是轰动。郑府其他房中学者及诗会中结识的青年同辈纷纷来访。只是郑夫人已经命卢鸿去睡下了郑桓等也怕为这外务影响了卢鸿讲经因小失大反为不美。因此来访之客只得由郑桓等接待了至于卢鸿只说是因准备经义不便见客。后见来访者不断郑桓觉得不是事连忙让郑昭道去禀明族长郑聿横。郑聿横听闻也是怕影响了讲经大业连忙传语族中各房开坛期间不得访扰卢鸿这才让郑桓门前安定下来。
次日清晨卢鸿一觉醒来只觉得神清气爽。用过早饭便与郑桓父子一起同赴玄坛而来。
今日与昨日不同却是依照卢鸿所议专以《中庸》为题将昨天已然叙明的气学理论作进一步深入阐述。
《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇后世至宋时始将其单独提出并与《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。旧说《中庸》是子思所作后世研究认为是秦汉时儒家的作品。文中提到的性、命、道、教等概念以及“五达道”、“三达德”等规范实为儒家修身立德的不二法门。
唐时《礼记》为五经之一《中庸》原文注解之家也是颇多。只是今日卢鸿并三老以“天人合一”之道与《中庸》中提到的中庸之道互为印证将慎独、自修、忠恕、宽容、至诚、尽性等一一述来于昨日气学倡之余又自深入一层坛下诸子均是听得如痴如醉直到又至午时仍是不忍离去。
昔日冷清的玄坛内满是前来听讲的学子。闻得玄坛开坛之后不仅是郑族中人合郡学子无不以能入玄坛听讲为荣更有闻迅不辞路远赶来的儒学名流。这玄坛已经是十年未开据闻此次开坛便是昔年闭关的郑族三老出关论经更奇的是与三老一同论经的竟然还有前些日在桃园诗会中大出风头、尽得花筹的范阳卢九公子。这个消息更是让人大生好奇之心急欲一睹究竟。
此地玄坛正位上端端正正摆下了香案正是等待开坛仪式之后开坛讲经。
这开坛仪式却颇为简单便是以祭拜郑玄为礼。只见那郑家族长郑聿横面容庄重一丝不敬地行完祭拜之礼这才高声宣布郑府玄坛讲经便即开始。
此时台下黑鸦鸦的全是前来听讲的学子只是虽然人数众多却尽都小心翼翼鸦雀无声。在玄坛两侧尽是本地官员、名族以及闻讯而来的经学大家就连太守也亲自出席一睹这难得的文林盛事。
祭拜仪式之后郑族三老并卢鸿便一一登上玄坛。三老本是郑族经学重镇名望早著在场中人年龄稍长者均自识得；只是十年苦索岁月如水三老均已须尽白华苍颜更让人心生感慨。那卢鸿前些时日在桃园诗会中一序两诗压倒余子尽得花筹风头正劲；只是除了当时在场的青年学子识者却是有限。此时众人见卢鸿不过十三四的年纪当此玄坛讲经盛事众目睽睽之下却是神色淡然举止自若气质不凡。与三老站在一起更显得少年潇洒别有一番风流不由均是暗暗喝一声彩。
此地三老中郑知站在坛前向来听讲的众人拱手肃然道：“诸位同道、才良请了。玄坛讲经本是先辈传下的宿例无非为了光大经学广聚同道提携后进。只是因我三人一时意气竟使这玄坛停闭十年真是我等的罪过。”说到此时郑知转头看了看自己两位兄弟也均是一脸萧然颇为感慨。
顿了一下郑知方又言道：“幸得前日范阳卢鸿小友畅言天机才惊醒我们这枯闭的三个老朽。卢鸿小友天生奇才一言道破我们十年苦求之桎梏顿悟往日之谬窥见大道之机。今日这玄坛讲经便由我们四人共相论道以咨于众贤。其中定有粗陋荒谬之见还望座中方家不吝指正为盼。”
坛下众人听了这才明晓这开坛讲经始末得知了为何卢鸿以十数岁少年身份当得玄坛讲经的荣耀。听郑知对卢鸿如此推崇按说卢鸿已经是其孙辈后生小子竟然直以“小友”相称这份推许可说是十分难得了。
讲经起始竟然是卢鸿先行陈述“太虚即气天人合一”之说每说一段三老便引经据典或相验证或做释解。卢鸿所说自是条理清晰通晓畅达；三老释解更是旁征博引丝丝入扣。坛下众人多是侵淫经学有年心中不明之处不在少数。听卢鸿所说正是多年经学中疑虑所在以此时卢鸿所说与之一一相验当真是若符合节豁然明了；再听三老反复论证一一道来可说是如饮甘醇如聆天音不知不觉已是到得本日玄坛暂闭之时。
此时卢鸿也是颇感疲乏。这登坛论经于心力脑力消耗颇大。虽然他近几年颇有近境此次提出“气学”之说又惊倒众人但毕竟于经学研究尚浅功底较之三老不可同日而语。幸好这玄坛讲经定有先例以免得讲经之人损毁精神每日过午休讲次日清晨复开。倒让卢鸿有了休息时间。
以往游行而来讲经的经学大家多半就是小住在带草堂后进小室内一则就近休息二则后边就是藏书楼若要一览郑族藏书邻近方便。只是三老已经在这斗室中闭关了十年族中均力邀回家中居住以叙天伦之情；卢鸿也是疲惫不堪入楼读书尚有时日讲经这一段便还是住在郑桓家中客房内以便休养生息。
郑桓父子三人均在玄坛听讲之列卢鸿便与三人一路回来。才一回府便见门口早有家人候着道是夫人早在后面备下了饭肴要郑桓并卢鸿等一回来便去后面用饭。
四人进到后堂只是郑夫人并卢秀儿、郑柔已是候着众人面上均是喜气洋洋。此次倒是卢鸿来后第一次郑桓府上阖家小聚只因有了卢鸿今日登坛讲经之事甚是疲乏郑夫人看了很是心疼。饭后一家子着力夸了卢鸿一场郑夫人便要卢鸿去客房好生休息准备明日再次讲经。
卢鸿确实感觉累了回了客房稍稍洗漱倒头便睡直到日落西山才被洗砚唤醒。只见饭菜都已送到客房来原来郑夫人吩咐这几日讲经怕卢鸿累着就命他不需再行请安早餐晚餐也都送到客房来只是要他精心准备讲经好生休息不要累垮了身体。
此时卢鸿尚不知道他这里蒙头大睡前边郑桓并郑昭道郑昭德差点忙死。卢鸿前些时桃园诗会已经是名动荥阳今日卢鸿讲经之后更是轰动。郑府其他房中学者及诗会中结识的青年同辈纷纷来访。只是郑夫人已经命卢鸿去睡下了郑桓等也怕为这外务影响了卢鸿讲经因小失大反为不美。因此来访之客只得由郑桓等接待了至于卢鸿只说是因准备经义不便见客。后见来访者不断郑桓觉得不是事连忙让郑昭道去禀明族长郑聿横。郑聿横听闻也是怕影响了讲经大业连忙传语族中各房开坛期间不得访扰卢鸿这才让郑桓门前安定下来。
次日清晨卢鸿一觉醒来只觉得神清气爽。用过早饭便与郑桓父子一起同赴玄坛而来。
今日与昨日不同却是依照卢鸿所议专以《中庸》为题将昨天已然叙明的气学理论作进一步深入阐述。
《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇后世至宋时始将其单独提出并与《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。旧说《中庸》是子思所作后世研究认为是秦汉时儒家的作品。文中提到的性、命、道、教等概念以及“五达道”、“三达德”等规范实为儒家修身立德的不二法门。
唐时《礼记》为五经之一《中庸》原文注解之家也是颇多。只是今日卢鸿并三老以“天人合一”之道与《中庸》中提到的中庸之道互为印证将慎独、自修、忠恕、宽容、至诚、尽性等一一述来于昨日气学倡之余又自深入一层坛下诸子均是听得如痴如醉直到又至午时仍是不忍离去。