“太虚即气、天人合一”是后世张载“气学”的立学之基。此处所谓太虚即气是指元气乃是万物本源；天人合一乃是指圣人的最高境界与天道相合内外相通达到“完人”之境。
唐朝时虽有“天人合一”之说却与此不同。“天人合一”本是道家之说后为董仲舒引用。只是董说建立在“天人感应”学说之上只是认为天“有喜怒之气哀乐之心”人性可上体天心如此相合罢了。
郑家诸长老自然未曾听过卢鸿此时解说郑聿明便问道：“何谓天人合一？”
卢鸿道：“至大无外至小无内。天地一大我即太极也；此身一小我亦太极也。合内外一天人无我而后大大成性而后圣。”
卢鸿此言说罢堂中诸老均做声不得。正在此时堂侧一个通向后进的小门忽然“呀”的一声打开来一个须皆白的老者忽然走了出来。
堂中诸长老见了这白老者自门中而出俱都一下子站了起来眼中均现出不敢相信的激动神色。族长郑聿横上前相迎正待说话却为白老者以手势止住。只见这老者径自走到台上右侧蒲团坐下直视卢鸿问道：“敢问小友何为道何为体？”
卢鸿昂然答道：“太和所谓道太虚体之本。”
“何为太虚？”
“太虚无形气之本体。其聚其散变化之客形。至静无感性之渊源。有识有知物交之客感。”
白老者听了不由两手相击道了声好又问：“何为气？”
卢鸿道：“气之为物散入无形适得吾体；聚为有象不失吾常。聚也吾体散也吾体知死之不亡者可与言性也。”
由来各家学说多崇尊天道天性贬低人道人性。唐朝时佛教大兴道教并起。佛道二家理论构架宏大完整而儒学因各经籍解说纷纭最基本的理论架构却未能最终完善在与佛教论战中每因此受挫。此时卢鸿提出“太虚即气、天人合一”的理论却是从最底层将儒家的世界观构建起来。听在众人耳里只觉得卢鸿所说便是多年来修习经学苦苦寻觅的绝大道理忽然被卢鸿从基础上勾绘出来一时众人脸上满是激动惊喜之色。
此时忽然从那打开的小门之内幽幽地传来一声叹息便听一个苍老的声音说：“聿横传语族中各房三日之后玄坛开坛我们三个老朽并小友共论经义。”
闻得此言堂内诸长老面上无不露出狂喜之色。族长郑聿横激动得须眉抖动口中呐呐片刻才颤声答道：“遵命。”
郑家玄坛要开坛了!
这个消息在荥阳一时激起了惊天巨浪又以更快的度向四方传去。
郑府中人个个脸上喜气洋洋。每一次玄坛开坛都是郑氏家族一件盛事何况这玄坛已经有十年未曾开启。
要说起这玄坛十年未开的原因便不能不提到李家那个天才人物：李伯方。
这李伯方少年时便天资绝伦遍览群书更兼能言善辩颇富声望。只是其后与郑府中经学高才几经辩论总是相持不下难分胜负心下颇不服气。年岁既长便游学长安寻师访友学业精进。十年前郑族玄坛开坛族内三位耆老登坛讲经李伯方突然不邀而至登坛与三老相辩。此时李伯方所解经学颇有新意一时郑家竟然处于下风形势不利。总亏三老学业精深又是联手对敌往返辩论了十来天最终勉强维持个不胜不败之局。
虽说最终平手收场但只要明眼人都看得出来李伯方新立经说实是颇有高明之处只是他年龄较之三老要差着十来岁见识经历略逊；此外新立经说总有不完善之处这才被对方三人联手抓住些许不足之处未能得竟全功。
经此一场论战李伯方自然是名声雀起。郑族三老一怒之下竟然不再理会族中之事闭关在带草堂日日研习经典以图来日雪耻。这三老原本均以“经”字排行分别名为郑经知、郑经行、郑经诚因此次论经之痛竟然舍去“经”字不用便以郑知、郑行、郑诚之名相称可谓刻骨铭心。
那李伯方却也是个妙人虽然他已是年近六旬之人更兼名声大著却一不收徒二不讲学三不养老只在家中停留数日依然带着一仆一童携了数卷经籍云游天下去了。
郑府之人因此对李家人多有怨恨只是碍于家族身份不便有过激言行罢了。这玄坛讲经也就成了郑族最别扭之事。昔日光彩化成恨事故族中少有人提起竟至这玄坛未开一闭就是十年。
因着卢鸿要入楼读书有长老欲刁难于他故在带草堂中考究卢鸿。万万没料到这卢鸿竟是洞达经典几番言语不只让诸位长老心中惊诧更是惊动了后进小屋内的郑家三老。
三老于百经诸典若说精研深究只怕当世也再难有出其右者。只是三人均是幼承家学自小思维便已定型囿于藩篱越是苦修越是钻牛角尖般寻不着头脑。这次偶然听到前堂卢鸿短短数言触动灵机心有所感。那三老郑诚便忍不住开门而出直问卢鸿。
卢鸿以“太虚即气、天人合一”之说相解三老心中恍然如同拨云见日十年纠缠一朝消解。自然便要开坛讲经以还十年之愿。
郑府中人俱都欣喜若狂那始作俑者卢鸿却是疲惫不堪。
郑族三老既已出关郑知郑行也一一行出。三老便坐于蒲团之上邀卢鸿论经谈道。
卢鸿本是后生晚辈连道不可。不想三老本已年愈古稀这些年精研经典一心只在学问上竟是直以“小友”相称卢鸿。那郑诚更道：“学无前后达者为先。小友你是凭了胸中学识与我等论道那学识还分个什么爷爷辈孙子辈？你便不要做这一番扭捏之态了吧。”
卢鸿听了竟然也是拱一拱手不再推辞爽爽快快的席地坐在三老对面。三老一少就这么谈经论道直至天晚。
那郑府诸老传了开坛消息便守在带草堂外等三老出堂回府细叙。谁知里边四人说得入神竟是连午饭也未曾用过。直到天色将晚郑聿横怕三老身体有损这才冒失入内请了四人出堂。
此次带草论经之后“太虚即气天人合一”之说奠定了后世儒学根本更成了郑族家学传承渊源后历数百年而不衰；而三老一少“带草论经”与郑玄“玄坛述道”的场景被郑家人绘作壁画于带草堂东西壁上以为族中胜事千载流传。
唐朝时虽有“天人合一”之说却与此不同。“天人合一”本是道家之说后为董仲舒引用。只是董说建立在“天人感应”学说之上只是认为天“有喜怒之气哀乐之心”人性可上体天心如此相合罢了。
郑家诸长老自然未曾听过卢鸿此时解说郑聿明便问道：“何谓天人合一？”
卢鸿道：“至大无外至小无内。天地一大我即太极也；此身一小我亦太极也。合内外一天人无我而后大大成性而后圣。”
卢鸿此言说罢堂中诸老均做声不得。正在此时堂侧一个通向后进的小门忽然“呀”的一声打开来一个须皆白的老者忽然走了出来。
堂中诸长老见了这白老者自门中而出俱都一下子站了起来眼中均现出不敢相信的激动神色。族长郑聿横上前相迎正待说话却为白老者以手势止住。只见这老者径自走到台上右侧蒲团坐下直视卢鸿问道：“敢问小友何为道何为体？”
卢鸿昂然答道：“太和所谓道太虚体之本。”
“何为太虚？”
“太虚无形气之本体。其聚其散变化之客形。至静无感性之渊源。有识有知物交之客感。”
白老者听了不由两手相击道了声好又问：“何为气？”
卢鸿道：“气之为物散入无形适得吾体；聚为有象不失吾常。聚也吾体散也吾体知死之不亡者可与言性也。”
由来各家学说多崇尊天道天性贬低人道人性。唐朝时佛教大兴道教并起。佛道二家理论构架宏大完整而儒学因各经籍解说纷纭最基本的理论架构却未能最终完善在与佛教论战中每因此受挫。此时卢鸿提出“太虚即气、天人合一”的理论却是从最底层将儒家的世界观构建起来。听在众人耳里只觉得卢鸿所说便是多年来修习经学苦苦寻觅的绝大道理忽然被卢鸿从基础上勾绘出来一时众人脸上满是激动惊喜之色。
此时忽然从那打开的小门之内幽幽地传来一声叹息便听一个苍老的声音说：“聿横传语族中各房三日之后玄坛开坛我们三个老朽并小友共论经义。”
闻得此言堂内诸长老面上无不露出狂喜之色。族长郑聿横激动得须眉抖动口中呐呐片刻才颤声答道：“遵命。”
郑家玄坛要开坛了!
这个消息在荥阳一时激起了惊天巨浪又以更快的度向四方传去。
郑府中人个个脸上喜气洋洋。每一次玄坛开坛都是郑氏家族一件盛事何况这玄坛已经有十年未曾开启。
要说起这玄坛十年未开的原因便不能不提到李家那个天才人物：李伯方。
这李伯方少年时便天资绝伦遍览群书更兼能言善辩颇富声望。只是其后与郑府中经学高才几经辩论总是相持不下难分胜负心下颇不服气。年岁既长便游学长安寻师访友学业精进。十年前郑族玄坛开坛族内三位耆老登坛讲经李伯方突然不邀而至登坛与三老相辩。此时李伯方所解经学颇有新意一时郑家竟然处于下风形势不利。总亏三老学业精深又是联手对敌往返辩论了十来天最终勉强维持个不胜不败之局。
虽说最终平手收场但只要明眼人都看得出来李伯方新立经说实是颇有高明之处只是他年龄较之三老要差着十来岁见识经历略逊；此外新立经说总有不完善之处这才被对方三人联手抓住些许不足之处未能得竟全功。
经此一场论战李伯方自然是名声雀起。郑族三老一怒之下竟然不再理会族中之事闭关在带草堂日日研习经典以图来日雪耻。这三老原本均以“经”字排行分别名为郑经知、郑经行、郑经诚因此次论经之痛竟然舍去“经”字不用便以郑知、郑行、郑诚之名相称可谓刻骨铭心。
那李伯方却也是个妙人虽然他已是年近六旬之人更兼名声大著却一不收徒二不讲学三不养老只在家中停留数日依然带着一仆一童携了数卷经籍云游天下去了。
郑府之人因此对李家人多有怨恨只是碍于家族身份不便有过激言行罢了。这玄坛讲经也就成了郑族最别扭之事。昔日光彩化成恨事故族中少有人提起竟至这玄坛未开一闭就是十年。
因着卢鸿要入楼读书有长老欲刁难于他故在带草堂中考究卢鸿。万万没料到这卢鸿竟是洞达经典几番言语不只让诸位长老心中惊诧更是惊动了后进小屋内的郑家三老。
三老于百经诸典若说精研深究只怕当世也再难有出其右者。只是三人均是幼承家学自小思维便已定型囿于藩篱越是苦修越是钻牛角尖般寻不着头脑。这次偶然听到前堂卢鸿短短数言触动灵机心有所感。那三老郑诚便忍不住开门而出直问卢鸿。
卢鸿以“太虚即气、天人合一”之说相解三老心中恍然如同拨云见日十年纠缠一朝消解。自然便要开坛讲经以还十年之愿。
郑府中人俱都欣喜若狂那始作俑者卢鸿却是疲惫不堪。
郑族三老既已出关郑知郑行也一一行出。三老便坐于蒲团之上邀卢鸿论经谈道。
卢鸿本是后生晚辈连道不可。不想三老本已年愈古稀这些年精研经典一心只在学问上竟是直以“小友”相称卢鸿。那郑诚更道：“学无前后达者为先。小友你是凭了胸中学识与我等论道那学识还分个什么爷爷辈孙子辈？你便不要做这一番扭捏之态了吧。”
卢鸿听了竟然也是拱一拱手不再推辞爽爽快快的席地坐在三老对面。三老一少就这么谈经论道直至天晚。
那郑府诸老传了开坛消息便守在带草堂外等三老出堂回府细叙。谁知里边四人说得入神竟是连午饭也未曾用过。直到天色将晚郑聿横怕三老身体有损这才冒失入内请了四人出堂。
此次带草论经之后“太虚即气天人合一”之说奠定了后世儒学根本更成了郑族家学传承渊源后历数百年而不衰；而三老一少“带草论经”与郑玄“玄坛述道”的场景被郑家人绘作壁画于带草堂东西壁上以为族中胜事千载流传。