车站广场，是一水的大理石铺成，点缀着绿树鲜花。
行色匆匆的旅客，带着自己的行李，三三两两的走在广场上。
穿着都很利落，与大明动辄长袍短褂不同，大华人都很少留发髻和胡须。
男子上下衣大多，脚上踩着锃亮的皮鞋，手里的行李箱或者是公文包，平添几分气质。
若是遇到相熟的人，也都会互相打个招呼，微笑没有丝毫的勉强或者不满。
进出车站都是整齐的排着队，将购买的车票和自己的身份信息拿出来验证。
秩序感当世最强，这是汤若望心中的第一个想法，比山海关那边要好很多。
山海关外的车站，毕竟很多都是明国人乘坐，大包袱小包袱的想早点挤上去。
再看如今中京车站，怎么都感觉是来到了文明的天堂，看着就让人赏心悦目。
汤若望漫步在广场上，打量着身边走过的男男女女，又想起这一路在中原、山西等地见到的明国百姓，不得不感叹真是两个世界啊，估计那些明国百姓，从来想不到这个世界还有这样美好的地方吧？
男人潇洒风度，用眼睛看就能知道他们生活很充实。
女子靓丽端庄，衣着优雅精致，当然跟明国相比肯定是有伤风化的。
毕竟女子所穿着的大多是裙装，将白皙的小腿暴露在外面，明国是坚决不会允许。
因为天气慢慢转凉，只有不到二十度的温度，大多数的女子都会配上一条丝袜。
脚上踩得是高跟皮鞋或者普通的皮鞋、皮靴，这种装扮若是在西洋，那定然是贵族专用。
但大华无贵族，他来之前就是了解过的，除了皇室是被尊重的贵族之外，就算官员也是服务百姓的角色。
这个定位简直是骇人听闻，全世界估计也就大华能这么干，全国上下百姓一律平等，无关职业、无关民族、无关信仰。
走下广场的平台，汤若望就看到一溜的小汽车停在那里，这些都是载客用的出租车，付钱就可以乘坐。
汤若望一路来到大华，对这种车子见过几次，但始终都搞不清楚，这种车是靠什么动力运行的。
大华总是让人不可思议，火车是远行的主要交通工具，乘坐在上面日行千里不是梦想。
短途的就是这种名为汽车的铁家伙，人坐在里面就能沿着四通八达的公路到达指定位置。
据他了解，如今整个世界，包括西洋诸国，贵族的交通工具都是马车，百姓的交通工具都是双腿。
从来没有听说过人可以坐上汽车跑的，而且还跑的飞快，最奇怪的是老百姓同样是可以乘坐。
大华的不可思议之处太多了，若是让那些炼金术士见到，定会惊讶的合不拢嘴。
当初西班牙用新大陆的土地，从大华换来两艘铁甲蒸汽战舰，在西洋造成了巨大的轰动。
无数人蜂拥赶去西班牙，表示愿意加入西班牙王国，只求能够让他们研究那两艘铁甲战舰。
西班牙国王和贵族都吓坏了，那么金贵的东西如何能让人随便研究？
但群情汹涌之下，他们也只能决定每个月开放一天的时间。
可以参观，可以乘坐，但是绝对不可以随便下手拆机器。
而那两艘蒸汽铁甲舰，也在西洋的战场大出风头，做为主力战舰击溃了莺歌兰的舰队。
这是西班牙王国和莺歌兰几十年的战争中，首次正面击溃莺歌兰的舰队。
从那时候开始，大华铁甲舰就名震西方，无数国家希望能够买回家用。
最后怎么样，有没有国家买到，他就真的是不清楚了。
那时候他已经出发前来东方，相隔万里也不可能随时了解。
汤若望坐上了一辆出租车，先去中京的宗教事务院去报备行程。
如他这样的传教士，在大华每到一地，都需要先去这样的机构去报备。
若是希望留在某个城市的，当地的宗教事务院会协助安排居住的地方，会收取少量的租金。
平时也会隔一段时间去调查询问一番，看是不是传教影响到百姓的正常生活，或者是不是存在欺诈、胁迫现象。
这个规定汤若望特别的认可，在他看来，无论是什么样的信仰，都要信徒发自内心才可以。
采用强迫、欺骗的手段，只会让宗教变味，沦为别有用心智仁牟利的工具。
遍数他们西洋中世纪历史，这样的例子不是比比皆是吗？
所以对于大华宗教事务院，汤若望没有是好的抵触。
到了那里付了车费，汤若望就带着证明文件前往报备。
详细等级了入境时间，长住还是短住，打算在哪挂单之类的。
挂单这词是中原的词汇，意思就是你去哪个寺庙/道馆/教堂当和尚，他这样的被称为洋和尚。
汤若望暂时不会去教堂，他打算先去四处走走，用双眼去看看大华的情况，了解下大华百姓的真实生活。
中京的宗教事务院对此也不反对，工作人员详细给他讲述了游历的一些主意事项，总得就是一句话，别去打扰普通百姓的生活，遵纪守法，千万别做违法乱纪的事情，每到一处县级以上的城市，都需要做一下等级和报备。
听说他信仰的是天主，还跟他说了下中京附近几座城的情况，给了他一个周边城镇的教堂单子。
这个单子记录的是附近的教堂情况，以及这个教堂属于西方教那个教派的。
最主要的是，哪座教堂有空缺，招收他这样的传教士过去担任主事什么的。
人家也算是帮忙给介绍工作了，汤若望连忙表示感谢，接过这份单子。
他了解过大华的宗教，华夏帝国是没有所谓国教的，若是真要说国教，那还是中原的儒教。
但儒教与宗教不同，他不谋求信仰，讲究的是修身齐家治国平天下，从个人到民族到国家的入世修行。
不过大华内部的教派还是非常多的，毕竟如此大的疆域，如此多的民族，要完全强制一个信仰几乎不可能。
大华也不会强制，推行的是信仰自由，中京这边汇聚无数民族的人口，大多数信仰儒教，但也有信仰中原佛教和道教的，也有许多西方人信仰的是他信仰的主，很多西域人信仰的是木色林教派，沙厄那边的则是信仰东正教。
草原很多的民族信仰喇嘛教，南洋有些人信仰的是婆罗门教，反正是五花八门、什么都有。
这些人很多都居住在中京周围，各种的宗教活动也是少不了的，宗教就在中京呈现百家争鸣之势。
大华的规定就是，你们可以有思想上的碰撞，百家争鸣、博采众长是没问题的，但绝对不能违法乱纪。
若是敢做出胁迫信众、搜刮民财、谋害性命的不法行为，那就别怪大华的铁拳将你砸的粉身碎骨。
是以，各种不同的教派，在大华都是安稳的很，有些甚至为了适应大华，教义都做了相关调整。
汤若望谢过宗教事务院的工作人员，就徒步前往中京最大的教堂拜会，到了这里得拜下山头。
别以为他们西方不流行这个，其实人情世故在哪个地方也没有差别，都是要做的事情。
另外还有一个目的，那就是去化点缘，徐光启给的盘缠不少，但大华处处都得花钱。
不去化点缘，他还真怕自己走不出多远，就得返回来找个教堂去挣钱才行。
他们这些传教士在大华挣钱，大多数只能去教堂，由教堂利用信众捐赠发工资。
到了这座名为中京南教堂的地方，汤若望禁不住也是瞠目结舌，实在是太寒酸了。
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