第六百六十三章 水有多深？【七百二十七】-鬼称骨全文免费收听
第六百六十三章 水有多深？【七百二十七】-鬼称骨全文免费收听-神骨鬼牌-笔趣阁
神骨鬼牌
作者：阁楼里的念经猫
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《h帝内经》，理论上讲，它是医学书籍，对吧？
那不管怎么说，跟扁鹊的成就是相似的，有关的。
今天的重点：阴阳五行学说，就是《h帝内经》里提到的。
百度词条：阴阳家是盛行于战国末期到汉初的一种哲学流派，邹衍是创始人，阴阳家的学问被称为“阴阳说”，其核心内容是“阴阳五行”，是中华民族最重要的哲学思维之一。
阴阳家思想将数术思想与阴阳五行学说相结合，并进一步发展，建构了规模宏大的宇宙图式，尝试解说自然现象的成因及其变化法则。
你看哦，阴阳家，那讲的应该是阴阳才是吧？阴阳和五行是两码事，好吗？
按照百度的解释：战国时期，有一支专门主张提倡阴阳、五行学说的学派，被称为“阴阳家”，属于道家支派，史学家一般以齐国人邹衍(驺衍)、驺奭为创始人。
注意：这里，再次提到了道门。道家的问题。道家，不用再说了吧？那个时期的代表人物，非老子莫属吧？老子的主要经典是《道德经》。
备注：百度词条：以“道”解释宇宙万物的演变，即“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。除了朴素的唯物主义观点，《老子》一书中还包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，此外，书中也有大量的民本思想：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之”。其学说对中国哲学发展具有深刻影响。
辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化请特别注意这条，这就是阴阳的解释，也就是事物的正反两方面叫阴阳而不是后期有人解释的男女叫阴阳。至少老子没有这样解释。
后面会有章节详细讲老子，道教的。
你要去追溯历史的话，你就会发现，阴阳讲的是跟老子的道有关的观点。五行学说并不是来自《道德经》，而是别人提出来的。
搜索五行学说，百度词条解释：五行学说是中国古代的一种物质观，多用于哲学、中医学和占卜方面。
它强调整体，旨在描述事物的运动形式以及转化关系。五行学说的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态，中国古代哲学家用五行学说理论来说明世界万物的形成及其相互关系。
五行，即木、火、水、金、土这五种元素充盈在天地之间，无所不在。它们相互作用、相互发展，维系着自然的平衡。木代表生长的物质；火代表可以散发热能的物质；土代表自然本身；水代表流动的物质，可以循环；金代表坚固的物质。木和火在土的上面，水和金在土的下面，所以木、火属阳，水、金属阴，土是中性。
顺着循环来，五行便会互相生发，即“五行相生”，如：木生火、火生土……若逆着循环走，五行便会互相克制，如：木克土、土克水……古人用阴阳与五行这种相生相克的关系，来阐释一切事物之间的相互联系，即自然界阴阳相互作用，产生五行；五行相互作用，则产生万事万物的无穷变化。
重点在这里：蔡墨早在春秋时期便提出了元素论五行相胜（克）相生的思想，以木、火、金、水为序，是循环数了，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间矛盾、统一的模式，体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想。
不过，更诡异的事情是百度查不到春秋时期有叫蔡墨。蔡墨（621~687年），字守一，济阳考城（今河南民权县）人，唐朝时期将领，赠甘州刺史蔡善迭嫡长子。
实际是叫蔡史墨，晋国太史。
蔡史墨春秋时晋国大夫，中国春秋末期思想家。姓蔡，名墨，又叫蔡史墨、史黯。生卒年不可考。官为晋太史，故称史墨。长于天文星象、五行术数与筮占长于天文，熟悉各诸侯国内z。其认为“社稷无常奉，君臣无常位，自古以然。”以及“物生有两”的辩证法。《左传》一书有其记载。
请再次注意：物生有两。这是阴阳思想的早期解读吧？也可以说是老子《道德经》的启蒙也不为过。
史墨依据古代传说，提倡设置“五行之官”，即木正、火正、望正、水正、土正。他认为，五行之物都有其官，“官宿其业，其物乃至”，有利于国家和人民的财用。此外，史墨还常用筮占与星占之术，推究人事的变化，曾提出“火胜望”、“水胜火”之类的预言，开了“五行相胜”说的先河。
所以啊，历史啊，不看不知道，一看，都是吓一跳的。
那些诸子百家，当然了都是大家，但是却没有一个人，是真正有自己见地，真正独创，首创的思想，而且互相，其实都有借鉴，学习的。
所以啊，阴阳，跟五行不是一回事。这是第一。
第二，阴阳家思想将数术思想与阴阳五行学说相结合？你去搜百度，数术思想.？百度里说了什么呢？数术，也写作术数，是中华古代神秘文化的主干内容。数术的特征是以数行方术；基础是阴阳五行、天干地支、河图洛书、太玄甲子数等。“术”，指方术；”数”，指气数、数理；即阴阳五行生克制化的数理。
几个点，术数是一种方术？还真不懂。然后基础是阴阳五行，天干地支、河图洛书、太玄甲子数等。这是不是有点l了的意思？阴阳家的思想是术数+阴阳五行学说，对吧？怎么到了术数这里，反过来说了，说术数的一个点来自阴阳五行？那哪一个是正确的？是谁在撒谎吗？别忘了，后面还有天干地支、河图洛书、太玄甲子数。
天干地支，简称干支，是中国古代纪年历法，源自中国远古时代对天象的观测。相传早在公元前2697年，于中华始祖h帝建国时，命大挠氏探察天地之气机，探究五行。是不是很荒谬？如果h帝时期就有了这个的话，后面还有诸子百家什么事情啊？所以，这又是古人就玩的把戏：相传这个字眼把戏。
河图”、“洛书”是华夏文化的源头。《易·系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之。”这个圣人就是人类文化始祖伏羲。传说伏羲氏时，有龙马从黄河出现，背负“河图”；有神龟从洛水出现，背负“洛书”。伏羲根据这种“图”、“书”画成八卦，后来周文王又依据伏羲八卦研究成文王八卦和六十四卦，并分别写了卦辞。
河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞这条是比较靠谱的推断。
太玄甲子数是：甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥单四数。
太玄甲子数是汉代杨雄《太玄经》公布的。清华大学藏战国竹简《筮法》篇，有太玄甲子数的完整内容，杨雄说法来自他所知的古文献。
筮法是筮占的方法。
所以，筮法？就是占卜，古代近现代的竹签灵签？
重点在于清华大学藏战国竹简《筮法》篇。而占卜，至少夏朝，商朝，周朝，其实都有，对吧？
那么术，就成了一种来历不明的东西，至少在阴阳家那里。
术可不是扁鹊的医术的术哦。
然而，《h帝内经》本是医学书籍，却记载了，使用了阴阳，五行都是说得通得。重点是术，占卜这种意味的东西，那这个和扁鹊就不能相提并论了。
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那不管怎么说，跟扁鹊的成就是相似的，有关的。
今天的重点：阴阳五行学说，就是《h帝内经》里提到的。
百度词条：阴阳家是盛行于战国末期到汉初的一种哲学流派，邹衍是创始人，阴阳家的学问被称为“阴阳说”，其核心内容是“阴阳五行”，是中华民族最重要的哲学思维之一。
阴阳家思想将数术思想与阴阳五行学说相结合，并进一步发展，建构了规模宏大的宇宙图式，尝试解说自然现象的成因及其变化法则。
你看哦，阴阳家，那讲的应该是阴阳才是吧？阴阳和五行是两码事，好吗？
按照百度的解释：战国时期，有一支专门主张提倡阴阳、五行学说的学派，被称为“阴阳家”，属于道家支派，史学家一般以齐国人邹衍(驺衍)、驺奭为创始人。
注意：这里，再次提到了道门。道家的问题。道家，不用再说了吧？那个时期的代表人物，非老子莫属吧？老子的主要经典是《道德经》。
备注：百度词条：以“道”解释宇宙万物的演变，即“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。除了朴素的唯物主义观点，《老子》一书中还包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，此外，书中也有大量的民本思想：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之”。其学说对中国哲学发展具有深刻影响。
辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化请特别注意这条，这就是阴阳的解释，也就是事物的正反两方面叫阴阳而不是后期有人解释的男女叫阴阳。至少老子没有这样解释。
后面会有章节详细讲老子，道教的。
你要去追溯历史的话，你就会发现，阴阳讲的是跟老子的道有关的观点。五行学说并不是来自《道德经》，而是别人提出来的。
搜索五行学说，百度词条解释：五行学说是中国古代的一种物质观，多用于哲学、中医学和占卜方面。
它强调整体，旨在描述事物的运动形式以及转化关系。五行学说的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态，中国古代哲学家用五行学说理论来说明世界万物的形成及其相互关系。
五行，即木、火、水、金、土这五种元素充盈在天地之间，无所不在。它们相互作用、相互发展，维系着自然的平衡。木代表生长的物质；火代表可以散发热能的物质；土代表自然本身；水代表流动的物质，可以循环；金代表坚固的物质。木和火在土的上面，水和金在土的下面，所以木、火属阳，水、金属阴，土是中性。
顺着循环来，五行便会互相生发，即“五行相生”，如：木生火、火生土……若逆着循环走，五行便会互相克制，如：木克土、土克水……古人用阴阳与五行这种相生相克的关系，来阐释一切事物之间的相互联系，即自然界阴阳相互作用，产生五行；五行相互作用，则产生万事万物的无穷变化。
重点在这里：蔡墨早在春秋时期便提出了元素论五行相胜（克）相生的思想，以木、火、金、水为序，是循环数了，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间矛盾、统一的模式，体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想。
不过，更诡异的事情是百度查不到春秋时期有叫蔡墨。蔡墨（621~687年），字守一，济阳考城（今河南民权县）人，唐朝时期将领，赠甘州刺史蔡善迭嫡长子。
实际是叫蔡史墨，晋国太史。
蔡史墨春秋时晋国大夫，中国春秋末期思想家。姓蔡，名墨，又叫蔡史墨、史黯。生卒年不可考。官为晋太史，故称史墨。长于天文星象、五行术数与筮占长于天文，熟悉各诸侯国内z。其认为“社稷无常奉，君臣无常位，自古以然。”以及“物生有两”的辩证法。《左传》一书有其记载。
请再次注意：物生有两。这是阴阳思想的早期解读吧？也可以说是老子《道德经》的启蒙也不为过。
史墨依据古代传说，提倡设置“五行之官”，即木正、火正、望正、水正、土正。他认为，五行之物都有其官，“官宿其业，其物乃至”，有利于国家和人民的财用。此外，史墨还常用筮占与星占之术，推究人事的变化，曾提出“火胜望”、“水胜火”之类的预言，开了“五行相胜”说的先河。
所以啊，历史啊，不看不知道，一看，都是吓一跳的。
那些诸子百家，当然了都是大家，但是却没有一个人，是真正有自己见地，真正独创，首创的思想，而且互相，其实都有借鉴，学习的。
所以啊，阴阳，跟五行不是一回事。这是第一。
第二，阴阳家思想将数术思想与阴阳五行学说相结合？你去搜百度，数术思想.？百度里说了什么呢？数术，也写作术数，是中华古代神秘文化的主干内容。数术的特征是以数行方术；基础是阴阳五行、天干地支、河图洛书、太玄甲子数等。“术”，指方术；”数”，指气数、数理；即阴阳五行生克制化的数理。
几个点，术数是一种方术？还真不懂。然后基础是阴阳五行，天干地支、河图洛书、太玄甲子数等。这是不是有点l了的意思？阴阳家的思想是术数+阴阳五行学说，对吧？怎么到了术数这里，反过来说了，说术数的一个点来自阴阳五行？那哪一个是正确的？是谁在撒谎吗？别忘了，后面还有天干地支、河图洛书、太玄甲子数。
天干地支，简称干支，是中国古代纪年历法，源自中国远古时代对天象的观测。相传早在公元前2697年，于中华始祖h帝建国时，命大挠氏探察天地之气机，探究五行。是不是很荒谬？如果h帝时期就有了这个的话，后面还有诸子百家什么事情啊？所以，这又是古人就玩的把戏：相传这个字眼把戏。
河图”、“洛书”是华夏文化的源头。《易·系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之。”这个圣人就是人类文化始祖伏羲。传说伏羲氏时，有龙马从黄河出现，背负“河图”；有神龟从洛水出现，背负“洛书”。伏羲根据这种“图”、“书”画成八卦，后来周文王又依据伏羲八卦研究成文王八卦和六十四卦，并分别写了卦辞。
河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞这条是比较靠谱的推断。
太玄甲子数是：甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥单四数。
太玄甲子数是汉代杨雄《太玄经》公布的。清华大学藏战国竹简《筮法》篇，有太玄甲子数的完整内容，杨雄说法来自他所知的古文献。
筮法是筮占的方法。
所以，筮法？就是占卜，古代近现代的竹签灵签？
重点在于清华大学藏战国竹简《筮法》篇。而占卜，至少夏朝，商朝，周朝，其实都有，对吧？
那么术，就成了一种来历不明的东西，至少在阴阳家那里。
术可不是扁鹊的医术的术哦。
然而，《h帝内经》本是医学书籍，却记载了，使用了阴阳，五行都是说得通得。重点是术，占卜这种意味的东西，那这个和扁鹊就不能相提并论了。
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