再说诸子百家，医家，扁鹊。
都知道神医扁鹊。
但是有关扁鹊，却有诸多历史疑点。
第一，扁鹊，不姓扁。百度上搜不到扁为姓氏的意思。
有几个所谓的考证。
第一个渊源源于姬姓，出自春秋时期的著名中医扁鹊，属于以先祖名字为氏。据汉朝史学家司马迁所著《史记·扁鹊列传》记载：秦越人，公元前407～前310年，号称扁鹊，勃海郡鄚人(今河北任丘)，后居于卢国(今山东长清)，因而又称为卢医。
第二个渊源源于羌族，出自明朝时期大理傈僳族扁氏部落，属于以植物名称为氏。傈僳族为古羌族的一支后裔，属藏缅语系的一支。
第三个渊源源于回族，出自明朝时期征西大将军沐英麾下西域将领，属于以居邑名称为氏。回族中的扁氏，以地名为姓氏。
第四个渊源源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。蒙古族哈布其克氏，源出蒙古族人对族人长相的谐趣描述，汉义“扁头”
虽然这个渊源，那个渊源，不过，扁鹊，肯定不是少数民族。也就是只可能是第一个渊源。
不过这个姬姓，是不是经得起考证？
毕竟姬，跟周朝，等于是国姓。那姬昌，姬发，姬.....。王族，亲戚的孩子能姓姬，家臣，仆人，底下的人，普通人，奴隶等等不可能姓姬。
如果，扁鹊真姓姬，那身份，至少司马迁可以考证出来，或者诸子百家任何一家，既然扁鹊这么有名的，肯定知道来历。显然，扁鹊身份，至少不是显贵。可以说是普通人的身份。也就是不可能是祖上是周王朝的后裔，然后到扁鹊，或者他的父亲一代没落的意思吧？
百度里并没有明确的，有关古人，有本名，有字，有号到底是从哪一个年代开始。
“名”又叫“本名”。据《周礼》“婚生三月而加名”，婴儿出生三个月后由父亲取名，我们现在所看见最早的名是商代人的名。“字”又叫“表字”，是除本名外另取一个与本名有所关联的名字。古时男子20岁时取字，女子许嫁时取字。如孔丘字仲尼，司马迁字子长，李白字太白。根据《礼记·檀弓》上的说法，在人成年后，需要受到社会的尊重，同辈人只呼其名显得不恭，于是需要为自己取一个字，用来在社会上与别人交往时使用，以示相互尊重。因此，古人在成年以后，名字只供长辈和自己称呼，自称其名表示谦逊，而字才是用来供社会上的人来称呼的作者：无传真
第二，回到原点，既然扁鹊不姓扁鹊。你看诸子百家，一般都称什么子，对吧？儒家：孔子。道家：老子。后面就不说了。那为什么作为医家，可以说是当时的泰斗级人物，为什么叫扁鹊，而不叫秦越人，秦子？备注：老子，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳。秦越人（公元前407年-前310年），即扁鹊，姬姓，秦氏，名越人，又号卢医。显然扁鹊只有本名，没有字。那既然号卢医，为什么会历史上都叫扁鹊呢？应该叫卢子，卢医才合理啊？
所以，第三点，是不是有几个因素的多方面的考量？
譬如后人避讳秦始皇父亲的本名：秦异人，是不是秦越人会跟秦国有什么关系？所以嬴政上位后，下了命令，就不能叫秦越人了？
譬如，扁鹊得罪了秦武王？实际按照考证的说法是得罪了太医李醯妒忌而被杀害。那么就会在国公王的面前谄媚，然后等于是封杀，就是世人都不能提秦越人三个字？所以大家只能叫扁鹊？
譬如是因为韩非子写了《扁鹊见蔡桓公》，所以后来，大家都说成了扁鹊？
但是有没有想过一个更深次的问题？
那就是民间常说喜鹊报喜，乌鸦报丧的说法？
中国的文化里就没有扁鹊这种鸟。
那么扁，是不是贬低，压扁，有侮辱性的含义在里面？
不然，平白无故，谁会给自己起一个鸟的名号呢？古人，又不是现代人，还带诙谐，幽默，恶搞，搞笑元素？
古人，可是有很多忌讳的。
譬如，孔子有最著名的子不语，见出自《论语.述而》。那还有忌讳王，国公，包括后宫的名讳等等。
所以，秦越人，不可能自己给自己起鸟这样的号。
第四点，扁鹊少时学医于长桑君。
你看，百度词条：
扁鹊曾居住在中丘（内丘）蓬鹊山（蓬山、鹊山的通称）九仙洞（又名秦越人洞，唐代于鹄诗《秦越人洞中咏》有记），从师于长桑君，尽传其医术禁方，饮以山巅“上池”（石盆）之水，修得高超医术。初医治好赵简子五日不醒之症，赵简子赐其蓬鹊山田四万亩于扁鹊，得到食邑之地。巧因蓬鹊山之首，扁鹊洞府上面，有翩翩欲飞天然石鹊和静观天下神奇石人形象，赵人视秦越人为吉祥喜鹊一般，而尊称其为“扁鹊”，即“在赵者名扁鹊”。后扁鹊游医虢国，巧医虢太子“尸厥症”，使之起死回生。虢太子感恩弃国来到蓬鹊山太子岩，从医扁鹊游，采药于是山。扁鹊在咸阳遭秦太医李醯妒忌杀害，蓬鹊山赵人不远千里，从咸阳抱回其头颅，葬在山下，将焦子村和郎家庄合二为一改叫“神头村”，自此，建庙立祠，世代奉祀。
重点是唐代于鹄诗《秦越人洞中咏》。所以不是春秋战国时期的人称呼扁鹊。那么韩非子的《扁鹊见》，是不是就有点问题了呢？是不是原著应该是秦越人见蔡桓公呢？对吧？而以上这段，就成了神话故事，并不是真实历史。
扁鹊年轻时做人家馆的主管。有个叫长桑君的人到馆来。后面的情节就不引述了。
请特别注意，叫长桑君的人？
请注意那个特殊时期，战国时期。
战国四君子指魏国的信陵君魏无忌、赵国的平原君赵胜、楚国的春申君黄歇、齐国的孟尝君田文。因其四人都是礼贤下士、结交宾之人，后人称之为“战国四公子”。
也就是能叫君的，都是身份不一般的人物。
如果不是身份显贵，那敢叫君，或者长桑君，那是越制，是要杀头的。
战国时的神医。传说扁鹊与之交往甚密﹐事之唯谨﹐乃以禁方传扁鹊﹐又出药使扁鹊饮服﹐忽然不见。于是扁鹊视病尽见五脏症结﹐遂以精通医术闻名当世。见《史记.扁鹊仓公列传》。
既然是名医，那么长桑君，应该是可以考证来历的。
而且能叫君，应该是贵族，名门望族，才符合身份。
那么是不是可以做这么一个推断？
实际，长桑君，来自最早的祭司？一个早就被遗忘的存在？至少身份上可以这么推断。
否则，国公，诸侯，没有一个会自降身份，当医生吧？或者学医的吧？
但是我真正要说的重点，就是跟诸子百家有关的。
那就是为什么不是扁鹊见老子？扁鹊见孔子？也不是扁鹊见普通老百姓呢？因为文章是说明医学，医术，病理，治疗的话，对吧？
所以，问题就是后期人提出来的学的文武艺，货于帝王家，这句最贴合实际。
因为西周衰退了，必然要有诸侯国要站出来，必然要有下一个王的出现、
所以，医家，必然也是跟其他家一样，在选择未来的王。
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都知道神医扁鹊。
但是有关扁鹊，却有诸多历史疑点。
第一，扁鹊，不姓扁。百度上搜不到扁为姓氏的意思。
有几个所谓的考证。
第一个渊源源于姬姓，出自春秋时期的著名中医扁鹊，属于以先祖名字为氏。据汉朝史学家司马迁所著《史记·扁鹊列传》记载：秦越人，公元前407～前310年，号称扁鹊，勃海郡鄚人(今河北任丘)，后居于卢国(今山东长清)，因而又称为卢医。
第二个渊源源于羌族，出自明朝时期大理傈僳族扁氏部落，属于以植物名称为氏。傈僳族为古羌族的一支后裔，属藏缅语系的一支。
第三个渊源源于回族，出自明朝时期征西大将军沐英麾下西域将领，属于以居邑名称为氏。回族中的扁氏，以地名为姓氏。
第四个渊源源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。蒙古族哈布其克氏，源出蒙古族人对族人长相的谐趣描述，汉义“扁头”
虽然这个渊源，那个渊源，不过，扁鹊，肯定不是少数民族。也就是只可能是第一个渊源。
不过这个姬姓，是不是经得起考证？
毕竟姬，跟周朝，等于是国姓。那姬昌，姬发，姬.....。王族，亲戚的孩子能姓姬，家臣，仆人，底下的人，普通人，奴隶等等不可能姓姬。
如果，扁鹊真姓姬，那身份，至少司马迁可以考证出来，或者诸子百家任何一家，既然扁鹊这么有名的，肯定知道来历。显然，扁鹊身份，至少不是显贵。可以说是普通人的身份。也就是不可能是祖上是周王朝的后裔，然后到扁鹊，或者他的父亲一代没落的意思吧？
百度里并没有明确的，有关古人，有本名，有字，有号到底是从哪一个年代开始。
“名”又叫“本名”。据《周礼》“婚生三月而加名”，婴儿出生三个月后由父亲取名，我们现在所看见最早的名是商代人的名。“字”又叫“表字”，是除本名外另取一个与本名有所关联的名字。古时男子20岁时取字，女子许嫁时取字。如孔丘字仲尼，司马迁字子长，李白字太白。根据《礼记·檀弓》上的说法，在人成年后，需要受到社会的尊重，同辈人只呼其名显得不恭，于是需要为自己取一个字，用来在社会上与别人交往时使用，以示相互尊重。因此，古人在成年以后，名字只供长辈和自己称呼，自称其名表示谦逊，而字才是用来供社会上的人来称呼的作者：无传真
第二，回到原点，既然扁鹊不姓扁鹊。你看诸子百家，一般都称什么子，对吧？儒家：孔子。道家：老子。后面就不说了。那为什么作为医家，可以说是当时的泰斗级人物，为什么叫扁鹊，而不叫秦越人，秦子？备注：老子，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳。秦越人（公元前407年-前310年），即扁鹊，姬姓，秦氏，名越人，又号卢医。显然扁鹊只有本名，没有字。那既然号卢医，为什么会历史上都叫扁鹊呢？应该叫卢子，卢医才合理啊？
所以，第三点，是不是有几个因素的多方面的考量？
譬如后人避讳秦始皇父亲的本名：秦异人，是不是秦越人会跟秦国有什么关系？所以嬴政上位后，下了命令，就不能叫秦越人了？
譬如，扁鹊得罪了秦武王？实际按照考证的说法是得罪了太医李醯妒忌而被杀害。那么就会在国公王的面前谄媚，然后等于是封杀，就是世人都不能提秦越人三个字？所以大家只能叫扁鹊？
譬如是因为韩非子写了《扁鹊见蔡桓公》，所以后来，大家都说成了扁鹊？
但是有没有想过一个更深次的问题？
那就是民间常说喜鹊报喜，乌鸦报丧的说法？
中国的文化里就没有扁鹊这种鸟。
那么扁，是不是贬低，压扁，有侮辱性的含义在里面？
不然，平白无故，谁会给自己起一个鸟的名号呢？古人，又不是现代人，还带诙谐，幽默，恶搞，搞笑元素？
古人，可是有很多忌讳的。
譬如，孔子有最著名的子不语，见出自《论语.述而》。那还有忌讳王，国公，包括后宫的名讳等等。
所以，秦越人，不可能自己给自己起鸟这样的号。
第四点，扁鹊少时学医于长桑君。
你看，百度词条：
扁鹊曾居住在中丘（内丘）蓬鹊山（蓬山、鹊山的通称）九仙洞（又名秦越人洞，唐代于鹄诗《秦越人洞中咏》有记），从师于长桑君，尽传其医术禁方，饮以山巅“上池”（石盆）之水，修得高超医术。初医治好赵简子五日不醒之症，赵简子赐其蓬鹊山田四万亩于扁鹊，得到食邑之地。巧因蓬鹊山之首，扁鹊洞府上面，有翩翩欲飞天然石鹊和静观天下神奇石人形象，赵人视秦越人为吉祥喜鹊一般，而尊称其为“扁鹊”，即“在赵者名扁鹊”。后扁鹊游医虢国，巧医虢太子“尸厥症”，使之起死回生。虢太子感恩弃国来到蓬鹊山太子岩，从医扁鹊游，采药于是山。扁鹊在咸阳遭秦太医李醯妒忌杀害，蓬鹊山赵人不远千里，从咸阳抱回其头颅，葬在山下，将焦子村和郎家庄合二为一改叫“神头村”，自此，建庙立祠，世代奉祀。
重点是唐代于鹄诗《秦越人洞中咏》。所以不是春秋战国时期的人称呼扁鹊。那么韩非子的《扁鹊见》，是不是就有点问题了呢？是不是原著应该是秦越人见蔡桓公呢？对吧？而以上这段，就成了神话故事，并不是真实历史。
扁鹊年轻时做人家馆的主管。有个叫长桑君的人到馆来。后面的情节就不引述了。
请特别注意，叫长桑君的人？
请注意那个特殊时期，战国时期。
战国四君子指魏国的信陵君魏无忌、赵国的平原君赵胜、楚国的春申君黄歇、齐国的孟尝君田文。因其四人都是礼贤下士、结交宾之人，后人称之为“战国四公子”。
也就是能叫君的，都是身份不一般的人物。
如果不是身份显贵，那敢叫君，或者长桑君，那是越制，是要杀头的。
战国时的神医。传说扁鹊与之交往甚密﹐事之唯谨﹐乃以禁方传扁鹊﹐又出药使扁鹊饮服﹐忽然不见。于是扁鹊视病尽见五脏症结﹐遂以精通医术闻名当世。见《史记.扁鹊仓公列传》。
既然是名医，那么长桑君，应该是可以考证来历的。
而且能叫君，应该是贵族，名门望族，才符合身份。
那么是不是可以做这么一个推断？
实际，长桑君，来自最早的祭司？一个早就被遗忘的存在？至少身份上可以这么推断。
否则，国公，诸侯，没有一个会自降身份，当医生吧？或者学医的吧？
但是我真正要说的重点，就是跟诸子百家有关的。
那就是为什么不是扁鹊见老子？扁鹊见孔子？也不是扁鹊见普通老百姓呢？因为文章是说明医学，医术，病理，治疗的话，对吧？
所以，问题就是后期人提出来的学的文武艺，货于帝王家，这句最贴合实际。
因为西周衰退了，必然要有诸侯国要站出来，必然要有下一个王的出现、
所以，医家，必然也是跟其他家一样，在选择未来的王。
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