第五百七十七章 水有多深？【六百四十一】-天生至尊骨被别人夺走是什么小说?
第五百七十七章 水有多深？【六百四十一】-天生至尊骨被别人夺走是什么小说?-神骨鬼牌-笔趣阁
神骨鬼牌
作者：阁楼里的念经猫
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有没有想过，中国的文化，主要是指神仙文化，一个非常重要的问题？
什么问题？
当然首先是要排除宗教主要是指道教，三清的因素之下，神，我说是一种文化，一种历史，而不是迷信思想。在过去，一直被歪曲，错误的理解了。知道为什么吗？因为那些神，看似是宣扬封建迷信，但是背后，绝大部分，我指形象，对应的人物我不说是神，对应的恰恰是历史当中的，我们汉族共同的人类先祖，朝代当中的某些人，人物。又同时，这又要先排除真实历史人物的好坏对错，这个因素。你只有站在这个高度上去看，你才会明白，神，是文化，是历史。是在历史基础之上，创造出来的一种文化。而宗教又是在神文化基础之上创造出来的文化，虽然是虚构，但是脱离不了真实人物，比如老子，比如葛洪，比如门派的历代祖师，比如和神话传说相结合等等。所以，首先，要看的是历史，而不是，迷信。是一段经历，是一面历史的镜子。所以说神不存在，那只是说用物质，用具体形态，用必须肉眼能看到，用必须能跟现在的人交流，触摸的方式能证明，才是存在的，本身就是一种错误思想。就是因为用错了方式，理解错了历史和文化。
其次，另外一个非常重要非常重要的点是无论是上古传说也好，周武王造神也罢，那么在三皇五帝到很长的一段历史朝代当中主要是指到宋朝明朝以前，虽然有各种文化，神文化，宗教文化等等。有没有人想过？说了那么多的神，那么多的历史，总是缺少点了什么？当然这个不是指宗教方面，而是针对帝王文武百官百姓三百六十行来说的。你看，就好像我前面摘录的有关三皇五帝的争论，历史上有不同的版本。为什么会有那些版本的存在呢？第一，三皇五帝，黄帝仓颉造字了，但是就没有人想到要记录历史。注意哦，即使到了西周周武王，同样没有这么一个官职，没有专门的人来从事这个事情。到诸子百家没有。春秋五霸，秦统一六国，没有想到记录历史，设立一套标准。
百度词条：
在中国历史上，设立史官，记录国家大政和帝王言行，是一种由来已久的制度和传统。
在夏代的奴隶制国家机构中，已设置了史官。
商周时代，甲骨文中有“作册”、“史”、“尹”等字。
然而，我却对这个史官的问题，持怀疑态度。要按照网上的说法，那么夏朝就有史官的话，不可能单纯记录夏朝的事情，是不是得按照第一任王大禹的意思，把五帝或者包含三皇时期的事情都记录下来，或者保留下来。然后后代怎么可能对三皇五帝有不同的见解，标注呢，对吧？
与其说史官，不如说是对祭祀，朝代里发生的重大事项的一种记载倒是有可能的。而不是把人类开始的三皇五帝到朝代的都记录下来。
所以，这又是一种扯谎。
还有一个问题，那就是夏朝的文字，后人能看懂吗？就商超的甲骨文，现在的人都看不懂。
即使是到了西周，这个问题并没有解决。
假如真是按照网上的说法，那商朝都有记录，那么西周就是再污蔑商朝，捏造很多商朝的事情，那能欺骗得了天下的人吗？当然不可能欺骗所有人。
所以，周武王废除了商朝的甲骨文，废除了商朝的记载，重新创造了有关三皇五帝到商朝的所有东西，创造了神的概念。把自然偷换成了人神。
注意，我说是有选择性造神。
而且我说，周武王没有把西周说成是神的过度，我周武王是神，你们下面所有的人都是神的子民。不，周武王造神，是要用神令人畏惧，恐惧，用神的高压满足对下面人的统治。
当然周武王并没有编造人间是神国，人间还是人间。所以他创造了周礼，创造了刑罚等等。
这一切都不是神话，仅仅是帝王的统治。
而神，成了一种文化，一种高压，一种敬畏，一种畏惧而已。
所以周武王之后，东周春秋诸子百家开始创造相同，相似的文化，神文化，同样并没有真正宣传神。
先说回到史官，历史真正的史官，实际要从司马迁开始算。因为历史的基础，司马迁功不可没虽然同样有瑕疵。
春秋之后，并没有停止，还有各方在造神。
即使道教的出现。道教一直在发展，在吸收，在改良。
为什么？
因为历史还在不停地造神，造神文化。
知道我为什么提这个神文化吗？
这其实跟宗教无关，而是跟《西游记》小说有关。
因为从三皇五帝到宋朝之前，或者到明朝之前，就因为有那么多的文人，帝王，史官等等，都在造神，造神文化当然按照无神论，这是毫无意义的，说了那么多的这个神，那个神，这么一段故事，那么一段故事，对吧？
那么，一个至关重要的问题，就是历朝历代的王都有封神，但是这个王造神，这个朝代造神，到了下一个王，下一朝代，就会被推翻，又编造一次。
那么，这，其实造成了一种看不见的混l。
这个朝代，这个王当了帝王，那你牛屁，谁敢反对你？谁敢另外说一套？但是你的儿孙，下一朝代，你就不牛屁了，你造的神，只能眼睁睁被另外一个王给改变了，删除了。
不过我还要说的不是这个，而是一个体系的问题，就好像历史上有那么多的朝代，得有王，有文武百官，有军队，有衙门，有下面的人，这就是一种体系。
也就是上古也好，周武王也好，诸子百家，后代，等等吧？都忙于造神，而忽略了要造一个神的体系，一个帝王式朝代式神的体系。
你明白了吧？
直到《西游记》的出现。
一个帝王式的神，或者叫帝王神，下面有各种官职，那才是周武王，或者之后所有王梦想当中的神体系。
谁不想当这个神老大？
但是没有人敢这么说。
就是周武王自己也不敢把自己塑造成神，神老大。
而《西游记》的玉皇大帝符合了，满足了皇帝的心理，作为老百姓也能接受这个帝王神的形象。
即使道教佛教想反对，我说宗教最后必然是要跟帝王统治相结合，而不能真正单独生存，存在的。
所以，这才是为什么《西游记》能取得巨大成功？因为吴承恩先生无意当中做了一件比司马迁还厉害的事情，让皇帝当了一回神老大，玉皇大帝，满足了皇帝内心的需求。
《西游记》的神体系，就是朝代体系，就是帝王统治。这才是最关键的点。
什么问题？
当然首先是要排除宗教主要是指道教，三清的因素之下，神，我说是一种文化，一种历史，而不是迷信思想。在过去，一直被歪曲，错误的理解了。知道为什么吗？因为那些神，看似是宣扬封建迷信，但是背后，绝大部分，我指形象，对应的人物我不说是神，对应的恰恰是历史当中的，我们汉族共同的人类先祖，朝代当中的某些人，人物。又同时，这又要先排除真实历史人物的好坏对错，这个因素。你只有站在这个高度上去看，你才会明白，神，是文化，是历史。是在历史基础之上，创造出来的一种文化。而宗教又是在神文化基础之上创造出来的文化，虽然是虚构，但是脱离不了真实人物，比如老子，比如葛洪，比如门派的历代祖师，比如和神话传说相结合等等。所以，首先，要看的是历史，而不是，迷信。是一段经历，是一面历史的镜子。所以说神不存在，那只是说用物质，用具体形态，用必须肉眼能看到，用必须能跟现在的人交流，触摸的方式能证明，才是存在的，本身就是一种错误思想。就是因为用错了方式，理解错了历史和文化。
其次，另外一个非常重要非常重要的点是无论是上古传说也好，周武王造神也罢，那么在三皇五帝到很长的一段历史朝代当中主要是指到宋朝明朝以前，虽然有各种文化，神文化，宗教文化等等。有没有人想过？说了那么多的神，那么多的历史，总是缺少点了什么？当然这个不是指宗教方面，而是针对帝王文武百官百姓三百六十行来说的。你看，就好像我前面摘录的有关三皇五帝的争论，历史上有不同的版本。为什么会有那些版本的存在呢？第一，三皇五帝，黄帝仓颉造字了，但是就没有人想到要记录历史。注意哦，即使到了西周周武王，同样没有这么一个官职，没有专门的人来从事这个事情。到诸子百家没有。春秋五霸，秦统一六国，没有想到记录历史，设立一套标准。
百度词条：
在中国历史上，设立史官，记录国家大政和帝王言行，是一种由来已久的制度和传统。
在夏代的奴隶制国家机构中，已设置了史官。
商周时代，甲骨文中有“作册”、“史”、“尹”等字。
然而，我却对这个史官的问题，持怀疑态度。要按照网上的说法，那么夏朝就有史官的话，不可能单纯记录夏朝的事情，是不是得按照第一任王大禹的意思，把五帝或者包含三皇时期的事情都记录下来，或者保留下来。然后后代怎么可能对三皇五帝有不同的见解，标注呢，对吧？
与其说史官，不如说是对祭祀，朝代里发生的重大事项的一种记载倒是有可能的。而不是把人类开始的三皇五帝到朝代的都记录下来。
所以，这又是一种扯谎。
还有一个问题，那就是夏朝的文字，后人能看懂吗？就商超的甲骨文，现在的人都看不懂。
即使是到了西周，这个问题并没有解决。
假如真是按照网上的说法，那商朝都有记录，那么西周就是再污蔑商朝，捏造很多商朝的事情，那能欺骗得了天下的人吗？当然不可能欺骗所有人。
所以，周武王废除了商朝的甲骨文，废除了商朝的记载，重新创造了有关三皇五帝到商朝的所有东西，创造了神的概念。把自然偷换成了人神。
注意，我说是有选择性造神。
而且我说，周武王没有把西周说成是神的过度，我周武王是神，你们下面所有的人都是神的子民。不，周武王造神，是要用神令人畏惧，恐惧，用神的高压满足对下面人的统治。
当然周武王并没有编造人间是神国，人间还是人间。所以他创造了周礼，创造了刑罚等等。
这一切都不是神话，仅仅是帝王的统治。
而神，成了一种文化，一种高压，一种敬畏，一种畏惧而已。
所以周武王之后，东周春秋诸子百家开始创造相同，相似的文化，神文化，同样并没有真正宣传神。
先说回到史官，历史真正的史官，实际要从司马迁开始算。因为历史的基础，司马迁功不可没虽然同样有瑕疵。
春秋之后，并没有停止，还有各方在造神。
即使道教的出现。道教一直在发展，在吸收，在改良。
为什么？
因为历史还在不停地造神，造神文化。
知道我为什么提这个神文化吗？
这其实跟宗教无关，而是跟《西游记》小说有关。
因为从三皇五帝到宋朝之前，或者到明朝之前，就因为有那么多的文人，帝王，史官等等，都在造神，造神文化当然按照无神论，这是毫无意义的，说了那么多的这个神，那个神，这么一段故事，那么一段故事，对吧？
那么，一个至关重要的问题，就是历朝历代的王都有封神，但是这个王造神，这个朝代造神，到了下一个王，下一朝代，就会被推翻，又编造一次。
那么，这，其实造成了一种看不见的混l。
这个朝代，这个王当了帝王，那你牛屁，谁敢反对你？谁敢另外说一套？但是你的儿孙，下一朝代，你就不牛屁了，你造的神，只能眼睁睁被另外一个王给改变了，删除了。
不过我还要说的不是这个，而是一个体系的问题，就好像历史上有那么多的朝代，得有王，有文武百官，有军队，有衙门，有下面的人，这就是一种体系。
也就是上古也好，周武王也好，诸子百家，后代，等等吧？都忙于造神，而忽略了要造一个神的体系，一个帝王式朝代式神的体系。
你明白了吧？
直到《西游记》的出现。
一个帝王式的神，或者叫帝王神，下面有各种官职，那才是周武王，或者之后所有王梦想当中的神体系。
谁不想当这个神老大？
但是没有人敢这么说。
就是周武王自己也不敢把自己塑造成神，神老大。
而《西游记》的玉皇大帝符合了，满足了皇帝的心理，作为老百姓也能接受这个帝王神的形象。
即使道教佛教想反对，我说宗教最后必然是要跟帝王统治相结合，而不能真正单独生存，存在的。
所以，这才是为什么《西游记》能取得巨大成功？因为吴承恩先生无意当中做了一件比司马迁还厉害的事情，让皇帝当了一回神老大，玉皇大帝，满足了皇帝内心的需求。
《西游记》的神体系，就是朝代体系，就是帝王统治。这才是最关键的点。