第四百三十四章 水有多深？【三百九十六】-主角捡到小孩子的小说
第四百三十四章 水有多深？【三百九十六】-主角捡到小孩子的小说-神骨鬼牌-笔趣阁
神骨鬼牌
作者：阁楼里的念经猫
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下面要着重来讲前面章节提到的礼。
前面讲儒教，儒家思想，君子之风，提倡君子的礼仪，风度等等，孔子是大圣人，没有错。孔子周游东周列国，推广儒家思想等等。
似乎孔子很提倡礼。
但是我说孔子的礼是狭隘的，是有局限的礼。而且孔子的礼，不是孔子创造发明的，那是由西周的礼的基础之上发展而来，或者是根据西周的礼，加上西周也有一些文人，思想，流派的产生。
注意，我反复讲，任何事务，都要符合观规律，符合科学，符合历史。
也就是人类能发展到今天，不是某一个人，某些人，比如诸子百家，大思想家，大文豪，大科学研究者，考古人等等。所有的成果，都凝聚了中国人祖祖辈辈，多少代人，很多连名字都没有留下，可能只是一个小人物，多少代人的探索，摸索，研究，创新，不断努力。不管是采纳也好，否定也好，或者改良也罢，没有前人栽树，就没有后人乘凉。
后人，哪怕是孔子这样伟大的思想家，教育家，不是自己闭门造车，自己悟出来的文化。
孔子也是人，不能被神话。
也就是孔子出生在东周，首先他跟过很多人学习过，而这些人又是跟他们的老师，前辈，前朝西周的人学习，或者参考，研究过西周的文化等等。
也即是从量变到质变，即使孔子这样的大思想家，大教育家也不能例外。
孔子提倡的礼，就是从西周创立的礼演变而来。
我为什么说孔子说的礼是狭隘的呢？
再说这个问题之前，又要说到西周。
你看，我说量变才能引起质变，对吧？
都说周武王创立了周朝，创立礼等等很多很多的东西，对吧？
但是量变才能质变，周武王的思想，无论是文化的，还是治国思想，难道是神给了一本治理天下的书？那是不可能的。这些都是神话故事，杜撰，编造，捏造出来的。
也就是因为夏朝，商朝留下的文字记载很少很少，因此缺乏有力的证据来证明我的观点。
但是西周是灭商的基础之上建立的，商朝是灭亡了。这是一个，灭亡了之后，那些大臣，文人，一些有事项的人，周武王不会全部杀掉，肯定要拉拢，要用起来，为周朝所用。
而且周武王小的时候，到成年，肯定是有老师的。也就是我刚刚也说过，老师上边有老师，老师也曾学习过别人的东西，前朝商朝的文化，这不会错吧？
也就是什么呢？
所谓西周创立了周朝是真的，说否定了商朝，自己建立了一套文化，管理体系，还是首创，独创？那就是扯淡，就是自己对自己的美化，神话。
西周的礼，不是完全属于西周的，也就是在商朝的基础之上，加入了，融合进了属于西周的文化，一些风俗等等，或者用现代的语言来说，就是更换了包装，换了商标，增加删除了一些东西，然后就吹嘘这是大周的东西，比商朝好几百倍，几千倍，几万倍，甚至前无古人后无来者。
西周，就是玩的。
西周就是通过贬低商朝，抬高自己，并且通过修饰过，篡改过，神话般的历史，来记录人类历史。
西周把三皇开始说成是神，那一代又一代到五帝，实际西周的五帝，并不包括最后一帝大禹。只到了舜。都说成了是神。
无论是夏朝，还是商朝，虽然王的地位很高，但是巫师，巫祝的地位看似比王低，实际按照我的推测，可以说是平起平坐，甚至高于王的。不过在平时，巫师的地位等级要低于王。只有在祭祀祭典请注意这个典，和跟后面西周的礼是有莫大的关系的的，祭司，也就是巫师，巫祝的地位要高于王，王要绝对听从巫师，巫祝的仪式，安排，不会随意打断，也不敢违抗巫师，巫祝说的话。因为巫师，巫祝说的话，就是神说的话。
而这个情况到了西周，周武王就废除了这点。
也就是周朝，为什么连300年都不到，就灭亡了？
一个很大的原因就是独断专行，唯我独尊的思想。
巫师，巫祝在西周根本没有地位，完全是按照周王的意思行事。因为周王就是神，巫师，巫祝所谓跟神沟通，那就是事先周王安排好了一切，巫师，巫祝只是按照剧本照本宣科罢了。
但是，巫师，巫祝必须是绝对的服从，绝对的好演员，王牌演员，必须演得跟真的一样，否则，巫师，巫祝的脑袋也得搬家。
西周的礼，是一个广义词，并不是简单的君臣之礼，或者用于祭典等等方面，而是整个国家体系就建立在礼之下的。
用现在的语言来说，就是整个国家体系，王公大臣，各级官员，军队编制，管文化的，管教育的，管户口的，管税收的，管什么什么的，有了一个非常明确，详细的分工。
这是一个先例，应该说西周在这点是一个质变的飞越。也是为后朝代提供了范例，基础，样本。
而西周的礼就是上上下下，王宫，大臣，各级官员，军队，百姓，祭典，日常生活等等方方面面都实行了礼。
也就是什么呢？
有一个热词，叫礼治。也就是用礼来治理西周。
但是西周的礼可不是谦谦君子，温文尔雅的礼哦，它包含了法，礼礼仪，行为规范，惩罚刑罚等等。
不要西周治下的百姓很幸福，恰恰西周的统治很黑暗。老百姓生活在水深火热当中，任何违反了礼的行为，不是说说你就完事了，那处罚是很严厉的。
不是吓唬你，犯一条，割鼻子，割手，砍脚，你以为是外国的？商朝的？西周就废除了？
错，西周以礼开国，以礼治国。
所以历史学家，专家，还有很多相关著作，提到了礼治，就是这个意思。
礼还要配上乐不读，而读玉。祭典行什么礼，配什么乐；上朝国事重大的事情行什么礼；庆祝等等有非常详细的礼数。就是杀人，行刑都有礼，相关的乐。推荐阅读../../
所以，西周的礼是礼治。
而我更要说西周是人治，就是国君大臣到各级官员用于国家体系，行政，军事，法度的治理。就是人治。
人治又以礼治为依据。
不仅如此，帝治才是重头戏。
所有的一切以帝治为主。
完了吗？
非也，非也。
帝治之外，就是神治。
这个神治，不是真正的神治。是周王假托神，凌驾于巫师，巫祝之上假托是神，神的名义，神赋予了周王治理天下的职责和。也就是周王代表了神。
要知道为什么巫师存在？
因为人害怕自然的狂暴，祈求神能平息怒火，不要降临灾难。所以以神的名义，是最见效的。
但是这个神，我反复说周王说成了人，也就是人为制造了神，从三皇开始。把人认定为神。
所有的一切，周王自己根本就不相信，所有的一切只有一个目的，那就是周王统治天下，周朝永远统治天下。
周王何止这些啊？
周王虽然制造了神，制造了礼，但是同时一个重要的原因：周王如果犯了礼，没有人可以制裁周王。周氏家族，除非周王想制裁他们，他们犯了事情，触犯了礼，不需要承担惩罚，刑罚。
这就是严重的不公平，再加上益分配不均，你想想看，周朝能撑了271年，已经算不错了。
前面讲儒教，儒家思想，君子之风，提倡君子的礼仪，风度等等，孔子是大圣人，没有错。孔子周游东周列国，推广儒家思想等等。
似乎孔子很提倡礼。
但是我说孔子的礼是狭隘的，是有局限的礼。而且孔子的礼，不是孔子创造发明的，那是由西周的礼的基础之上发展而来，或者是根据西周的礼，加上西周也有一些文人，思想，流派的产生。
注意，我反复讲，任何事务，都要符合观规律，符合科学，符合历史。
也就是人类能发展到今天，不是某一个人，某些人，比如诸子百家，大思想家，大文豪，大科学研究者，考古人等等。所有的成果，都凝聚了中国人祖祖辈辈，多少代人，很多连名字都没有留下，可能只是一个小人物，多少代人的探索，摸索，研究，创新，不断努力。不管是采纳也好，否定也好，或者改良也罢，没有前人栽树，就没有后人乘凉。
后人，哪怕是孔子这样伟大的思想家，教育家，不是自己闭门造车，自己悟出来的文化。
孔子也是人，不能被神话。
也就是孔子出生在东周，首先他跟过很多人学习过，而这些人又是跟他们的老师，前辈，前朝西周的人学习，或者参考，研究过西周的文化等等。
也即是从量变到质变，即使孔子这样的大思想家，大教育家也不能例外。
孔子提倡的礼，就是从西周创立的礼演变而来。
我为什么说孔子说的礼是狭隘的呢？
再说这个问题之前，又要说到西周。
你看，我说量变才能引起质变，对吧？
都说周武王创立了周朝，创立礼等等很多很多的东西，对吧？
但是量变才能质变，周武王的思想，无论是文化的，还是治国思想，难道是神给了一本治理天下的书？那是不可能的。这些都是神话故事，杜撰，编造，捏造出来的。
也就是因为夏朝，商朝留下的文字记载很少很少，因此缺乏有力的证据来证明我的观点。
但是西周是灭商的基础之上建立的，商朝是灭亡了。这是一个，灭亡了之后，那些大臣，文人，一些有事项的人，周武王不会全部杀掉，肯定要拉拢，要用起来，为周朝所用。
而且周武王小的时候，到成年，肯定是有老师的。也就是我刚刚也说过，老师上边有老师，老师也曾学习过别人的东西，前朝商朝的文化，这不会错吧？
也就是什么呢？
所谓西周创立了周朝是真的，说否定了商朝，自己建立了一套文化，管理体系，还是首创，独创？那就是扯淡，就是自己对自己的美化，神话。
西周的礼，不是完全属于西周的，也就是在商朝的基础之上，加入了，融合进了属于西周的文化，一些风俗等等，或者用现代的语言来说，就是更换了包装，换了商标，增加删除了一些东西，然后就吹嘘这是大周的东西，比商朝好几百倍，几千倍，几万倍，甚至前无古人后无来者。
西周，就是玩的。
西周就是通过贬低商朝，抬高自己，并且通过修饰过，篡改过，神话般的历史，来记录人类历史。
西周把三皇开始说成是神，那一代又一代到五帝，实际西周的五帝，并不包括最后一帝大禹。只到了舜。都说成了是神。
无论是夏朝，还是商朝，虽然王的地位很高，但是巫师，巫祝的地位看似比王低，实际按照我的推测，可以说是平起平坐，甚至高于王的。不过在平时，巫师的地位等级要低于王。只有在祭祀祭典请注意这个典，和跟后面西周的礼是有莫大的关系的的，祭司，也就是巫师，巫祝的地位要高于王，王要绝对听从巫师，巫祝的仪式，安排，不会随意打断，也不敢违抗巫师，巫祝说的话。因为巫师，巫祝说的话，就是神说的话。
而这个情况到了西周，周武王就废除了这点。
也就是周朝，为什么连300年都不到，就灭亡了？
一个很大的原因就是独断专行，唯我独尊的思想。
巫师，巫祝在西周根本没有地位，完全是按照周王的意思行事。因为周王就是神，巫师，巫祝所谓跟神沟通，那就是事先周王安排好了一切，巫师，巫祝只是按照剧本照本宣科罢了。
但是，巫师，巫祝必须是绝对的服从，绝对的好演员，王牌演员，必须演得跟真的一样，否则，巫师，巫祝的脑袋也得搬家。
西周的礼，是一个广义词，并不是简单的君臣之礼，或者用于祭典等等方面，而是整个国家体系就建立在礼之下的。
用现在的语言来说，就是整个国家体系，王公大臣，各级官员，军队编制，管文化的，管教育的，管户口的，管税收的，管什么什么的，有了一个非常明确，详细的分工。
这是一个先例，应该说西周在这点是一个质变的飞越。也是为后朝代提供了范例，基础，样本。
而西周的礼就是上上下下，王宫，大臣，各级官员，军队，百姓，祭典，日常生活等等方方面面都实行了礼。
也就是什么呢？
有一个热词，叫礼治。也就是用礼来治理西周。
但是西周的礼可不是谦谦君子，温文尔雅的礼哦，它包含了法，礼礼仪，行为规范，惩罚刑罚等等。
不要西周治下的百姓很幸福，恰恰西周的统治很黑暗。老百姓生活在水深火热当中，任何违反了礼的行为，不是说说你就完事了，那处罚是很严厉的。
不是吓唬你，犯一条，割鼻子，割手，砍脚，你以为是外国的？商朝的？西周就废除了？
错，西周以礼开国，以礼治国。
所以历史学家，专家，还有很多相关著作，提到了礼治，就是这个意思。
礼还要配上乐不读，而读玉。祭典行什么礼，配什么乐；上朝国事重大的事情行什么礼；庆祝等等有非常详细的礼数。就是杀人，行刑都有礼，相关的乐。推荐阅读../../
所以，西周的礼是礼治。
而我更要说西周是人治，就是国君大臣到各级官员用于国家体系，行政，军事，法度的治理。就是人治。
人治又以礼治为依据。
不仅如此，帝治才是重头戏。
所有的一切以帝治为主。
完了吗？
非也，非也。
帝治之外，就是神治。
这个神治，不是真正的神治。是周王假托神，凌驾于巫师，巫祝之上假托是神，神的名义，神赋予了周王治理天下的职责和。也就是周王代表了神。
要知道为什么巫师存在？
因为人害怕自然的狂暴，祈求神能平息怒火，不要降临灾难。所以以神的名义，是最见效的。
但是这个神，我反复说周王说成了人，也就是人为制造了神，从三皇开始。把人认定为神。
所有的一切，周王自己根本就不相信，所有的一切只有一个目的，那就是周王统治天下，周朝永远统治天下。
周王何止这些啊？
周王虽然制造了神，制造了礼，但是同时一个重要的原因：周王如果犯了礼，没有人可以制裁周王。周氏家族，除非周王想制裁他们，他们犯了事情，触犯了礼，不需要承担惩罚，刑罚。
这就是严重的不公平，再加上益分配不均，你想想看，周朝能撑了271年，已经算不错了。