韩东育继续说道：“按照元首这本物理初步，光有大，有小，有明，有暗。如果把光细细分开，最小的光元首称之为‘光量子’。光量子打在柱子上、桌子上、椅子上，甚至打在我们的肩膀、腹部、腿上、耳朵上、舌头上，都不会产生亮的感觉，只有打在我们的眼睛上我们才会觉得亮。所以，光本身不亮。若是亮，打在哪里都亮才对，为什么只打在眼睛上亮？如果把光理解为亮，那就大错特错了。亮不过是眼睛对光量子的一种反应而已。
既然是一种反应，那么，你怎么能保证你一定不会出错呢？我们谁都有看错的时候，谁都有看不清的时候，所以看见了也可能看错。
而且，元首说：光本身没有颜色。其实这不难理解，大家看到太阳的光并没有颜色。我是说阳光没有颜色，不是说太阳没有颜色。光本无色，可是我们却能看到五颜六色，这是为什么呢？是为了生存。
《物理初步》里面说光量子有的跑得快，有的跑得慢，如此一来进入到我们的眼睛当中我们就会产生不同的感觉。比如，红色就跑得慢，所以我们能够把跑得慢的都看成是红色，紫色炮得快，所以我们就会把跑得快的都看成紫色，绿色是不快不慢的，所以我们把这样不紧不慢的光量子看成绿色。其实，光本无色。我们之所以把光看成有颜色，是为了生存。
比如，你突然看到一条五花蛇，你就会吓得跳起来。这正是我们眼睛的功用。用不着我们再多想、多摸、多嗅，我们就逃开了。如果不把光看成许多颜色怕是活都活不下去。所以，我们的眼睛是为了求存而在的，不是为了求真而在的。如此说来，怎么能认为看到的就是真的呢？”
众人听了连连点头，有人说道：“若是眼睛不能变色，免不了会把有毒的吃下去，一命呜呼。”
“说道味觉更是如此了。”
“怎么？难道味觉也不存在吗？”
韩东育点了点头说道：“我们会把吃了后有精气神的东西品尝为甜的，有劲的品尝为香的，有毒的品尝为苦的，吃了之后毫无用处的品尝为臭的。君不见，无人吃屎，因为吃了没用，白白耗费力气，所以我们的身体天然就抗拒吃屎。但是苍蝇却不以为然，它一定认为屎是香的，不然它在上面开心得爬是为什么？”
众人听了大笑。
“所以说，味道本身并不存在。我们觉得不好吃的，牛马羊认为好吃，我们认为好吃的，却很可能不好吃。如此，味道又如何存在呢？”
有人问：“可是，有的东西是苦的，我们却还是吃，不是说苦的东西有毒吗？为什么吃了没事？”
韩东育说道：“我们的肝肾是能够解毒的嘛。”
众人一听全都一起长长地“哦”了一声。
有人说道：“药就苦得很，可是我们还是得喝，为了治病。是药三分毒，这大家早就知道了，没想到竟然是这么个道理。”
韩东育继续说道：“声音其实也不存在。不过是振动罢了。”
“何谓振动？”
韩东育继续说道：“和尚敲钟，那钟就是振动。再比如，大家敲碗、盘、杯子，这也是振动。只要用手紧紧抓住盘子边，声音立刻就消失了。大家也可以摸自己的喉结，说话的时候是不是手就能感到在振？高音和低音其实振得都不一样。所以，元首说，声音不是敲击，声音是振动，是波，叫声波或者音波。”
“不用猜，波也是为了求存，而不是为了求真的了？”
“是振动，而不是声音。”韩东育说道，“难道不是错觉吗？如果你看到老虎张嘴却听不见声音，难不成你非要去摸一摸老虎的喉结看看振不振吗？那时候还来得及逃走吗？把振动错觉为声音，我们第一时间就能逃开，或者打猎的时候就能听见，这不是为求存而扭曲的感觉又是什么呢？”
众人听罢，不少人缓缓点头。
韩东育继续说道：“无亮、无声、无味，这才是真实的世界。然而，我们人能明了这样的世界是个什么世界吗？不能。所以，我以为女娲娘娘大能无边，给我们按了眼睛、鼻子、耳朵、嘴巴，就是为了让我们能应对这个艰难的世界的。所以，看到的，听到的，嗅到的全是错的。你又如何说眼见为实？”
众人一时语塞。有人问：“韩兄说错误的才是科学这是怎么回事？”
韩东育继续说道：“若非科学，则不知其错，也不知道其对。也就是没办法严整。比如，我说这月亮上面有嫦娥，这是对的还是错的？”
“很多人都说有，我也不知道有没有。”有人回答。
韩东育继续说道：“如果我们能到月亮上去看一看，不就知道有没有了吗？”
“可是，我们去不了。”
“去不去的了是一回事，能不能验证是另外一回事。所以凡是错误的才是科学，其实指的就是可验证性，特别是可证伪性，证明他是错的。车在地上走，舟在水上行，这都是人的发明。我听说，鲁班大师曾经发明了一种木鸟，在天上能飞三天三夜。须知道，现在我们还没有一个能飞的东西。安之鲁班不会再生？哪一天鲁班再生，造了飞天的木鸟，我们骑上飞到月亮上自然就知道有没有嫦娥仙子了。”
有人说道：“我还是不明白。”
郭联笑着说道：“韩兄弟所说既是能有可能验证的才是科学。其实也不非要错不可。”
韩东育一时语塞。
其实，李存真是教育学博士，而教育学本身就被大众所误解。教育学当中的教育和人们口语中的教育并不相同。而为了研究教育学，学科之间需要互相印证，所以李存真对于社会学、经济学、历史学等都有所涉猎，最为钻研的当属哲学。《物理初步》上的不少观点是后世现代哲学的观点，所谓证伪主义科学论，其实是现代科学哲学家卡尔·波普尔的论断，非常具有代表性。
然而，韩东育毕竟所处十七世纪，根本不可能用十七世纪的经验来解释二十世纪的哲学原理，故而被郭联一句话噎得辩驳不出。
郭联说道：“我们说女娲造人，佛家说梵天造人，西洋教说耶和华造人。我问你，可有验证之可能？”
众人纷纷说道：“不能，不能！”
“这便不是科学了！”郭联一句话，让众人“大彻大悟”。
郭联问道：“韩兄才思敏捷，智虑过人，这一次打比可是进士科？”
韩东育忙说道：“进士科非我所长，乃是科学科。”
众人看着韩东育世家子弟的打扮，以为是考的进士科，不想竟然是科学科，顿时产生鄙夷之色。
恰在此时，魏春城一瘸一拐地来了，他是来赴约的。韩东育约他一起去看布料，要把布料做成女装。恰在此时，小翠也来了。
韩东育看到之后，拱手与众人道别，和魏春城、小翠等一起离开了茶楼。
“那个瘸子好像是魏春城。”
“你怎么知道？”
“我怎么不知道？那魏瘸子正是我远方表亲黄表哥家的逃佃。”那群举子中有人说道，“那腿就是给东家打折的，欠了钱不还的东西。”
“呸，这种人居然也能科举？”
“你不知道，他参加的是行政科。和咱们完全不一样。”
“行政科还不是名额多吗？”有人一脸鄙夷说道，“中了也就是去村里当个什么村官。”
“就是，哪里能和咱们一样？咱们是进士，出来就去那科学院了。”
“可是，唉，进士科名额太少了。”
“名额少也不能丢了读书人的体统！你看看那个姓魏的瘸子，我保他行政科也中不了。不然你们把我这条腿也打折。”
郭联叹了一口气说道：“韩兄弟如此好人，不想与那腌臜之人来往，竟也被侮辱了。”
众人听罢，全都唏嘘不已。
既然是一种反应，那么，你怎么能保证你一定不会出错呢？我们谁都有看错的时候，谁都有看不清的时候，所以看见了也可能看错。
而且，元首说：光本身没有颜色。其实这不难理解，大家看到太阳的光并没有颜色。我是说阳光没有颜色，不是说太阳没有颜色。光本无色，可是我们却能看到五颜六色，这是为什么呢？是为了生存。
《物理初步》里面说光量子有的跑得快，有的跑得慢，如此一来进入到我们的眼睛当中我们就会产生不同的感觉。比如，红色就跑得慢，所以我们能够把跑得慢的都看成是红色，紫色炮得快，所以我们就会把跑得快的都看成紫色，绿色是不快不慢的，所以我们把这样不紧不慢的光量子看成绿色。其实，光本无色。我们之所以把光看成有颜色，是为了生存。
比如，你突然看到一条五花蛇，你就会吓得跳起来。这正是我们眼睛的功用。用不着我们再多想、多摸、多嗅，我们就逃开了。如果不把光看成许多颜色怕是活都活不下去。所以，我们的眼睛是为了求存而在的，不是为了求真而在的。如此说来，怎么能认为看到的就是真的呢？”
众人听了连连点头，有人说道：“若是眼睛不能变色，免不了会把有毒的吃下去，一命呜呼。”
“说道味觉更是如此了。”
“怎么？难道味觉也不存在吗？”
韩东育点了点头说道：“我们会把吃了后有精气神的东西品尝为甜的，有劲的品尝为香的，有毒的品尝为苦的，吃了之后毫无用处的品尝为臭的。君不见，无人吃屎，因为吃了没用，白白耗费力气，所以我们的身体天然就抗拒吃屎。但是苍蝇却不以为然，它一定认为屎是香的，不然它在上面开心得爬是为什么？”
众人听了大笑。
“所以说，味道本身并不存在。我们觉得不好吃的，牛马羊认为好吃，我们认为好吃的，却很可能不好吃。如此，味道又如何存在呢？”
有人问：“可是，有的东西是苦的，我们却还是吃，不是说苦的东西有毒吗？为什么吃了没事？”
韩东育说道：“我们的肝肾是能够解毒的嘛。”
众人一听全都一起长长地“哦”了一声。
有人说道：“药就苦得很，可是我们还是得喝，为了治病。是药三分毒，这大家早就知道了，没想到竟然是这么个道理。”
韩东育继续说道：“声音其实也不存在。不过是振动罢了。”
“何谓振动？”
韩东育继续说道：“和尚敲钟，那钟就是振动。再比如，大家敲碗、盘、杯子，这也是振动。只要用手紧紧抓住盘子边，声音立刻就消失了。大家也可以摸自己的喉结，说话的时候是不是手就能感到在振？高音和低音其实振得都不一样。所以，元首说，声音不是敲击，声音是振动，是波，叫声波或者音波。”
“不用猜，波也是为了求存，而不是为了求真的了？”
“是振动，而不是声音。”韩东育说道，“难道不是错觉吗？如果你看到老虎张嘴却听不见声音，难不成你非要去摸一摸老虎的喉结看看振不振吗？那时候还来得及逃走吗？把振动错觉为声音，我们第一时间就能逃开，或者打猎的时候就能听见，这不是为求存而扭曲的感觉又是什么呢？”
众人听罢，不少人缓缓点头。
韩东育继续说道：“无亮、无声、无味，这才是真实的世界。然而，我们人能明了这样的世界是个什么世界吗？不能。所以，我以为女娲娘娘大能无边，给我们按了眼睛、鼻子、耳朵、嘴巴，就是为了让我们能应对这个艰难的世界的。所以，看到的，听到的，嗅到的全是错的。你又如何说眼见为实？”
众人一时语塞。有人问：“韩兄说错误的才是科学这是怎么回事？”
韩东育继续说道：“若非科学，则不知其错，也不知道其对。也就是没办法严整。比如，我说这月亮上面有嫦娥，这是对的还是错的？”
“很多人都说有，我也不知道有没有。”有人回答。
韩东育继续说道：“如果我们能到月亮上去看一看，不就知道有没有了吗？”
“可是，我们去不了。”
“去不去的了是一回事，能不能验证是另外一回事。所以凡是错误的才是科学，其实指的就是可验证性，特别是可证伪性，证明他是错的。车在地上走，舟在水上行，这都是人的发明。我听说，鲁班大师曾经发明了一种木鸟，在天上能飞三天三夜。须知道，现在我们还没有一个能飞的东西。安之鲁班不会再生？哪一天鲁班再生，造了飞天的木鸟，我们骑上飞到月亮上自然就知道有没有嫦娥仙子了。”
有人说道：“我还是不明白。”
郭联笑着说道：“韩兄弟所说既是能有可能验证的才是科学。其实也不非要错不可。”
韩东育一时语塞。
其实，李存真是教育学博士，而教育学本身就被大众所误解。教育学当中的教育和人们口语中的教育并不相同。而为了研究教育学，学科之间需要互相印证，所以李存真对于社会学、经济学、历史学等都有所涉猎，最为钻研的当属哲学。《物理初步》上的不少观点是后世现代哲学的观点，所谓证伪主义科学论，其实是现代科学哲学家卡尔·波普尔的论断，非常具有代表性。
然而，韩东育毕竟所处十七世纪，根本不可能用十七世纪的经验来解释二十世纪的哲学原理，故而被郭联一句话噎得辩驳不出。
郭联说道：“我们说女娲造人，佛家说梵天造人，西洋教说耶和华造人。我问你，可有验证之可能？”
众人纷纷说道：“不能，不能！”
“这便不是科学了！”郭联一句话，让众人“大彻大悟”。
郭联问道：“韩兄才思敏捷，智虑过人，这一次打比可是进士科？”
韩东育忙说道：“进士科非我所长，乃是科学科。”
众人看着韩东育世家子弟的打扮，以为是考的进士科，不想竟然是科学科，顿时产生鄙夷之色。
恰在此时，魏春城一瘸一拐地来了，他是来赴约的。韩东育约他一起去看布料，要把布料做成女装。恰在此时，小翠也来了。
韩东育看到之后，拱手与众人道别，和魏春城、小翠等一起离开了茶楼。
“那个瘸子好像是魏春城。”
“你怎么知道？”
“我怎么不知道？那魏瘸子正是我远方表亲黄表哥家的逃佃。”那群举子中有人说道，“那腿就是给东家打折的，欠了钱不还的东西。”
“呸，这种人居然也能科举？”
“你不知道，他参加的是行政科。和咱们完全不一样。”
“行政科还不是名额多吗？”有人一脸鄙夷说道，“中了也就是去村里当个什么村官。”
“就是，哪里能和咱们一样？咱们是进士，出来就去那科学院了。”
“可是，唉，进士科名额太少了。”
“名额少也不能丢了读书人的体统！你看看那个姓魏的瘸子，我保他行政科也中不了。不然你们把我这条腿也打折。”
郭联叹了一口气说道：“韩兄弟如此好人，不想与那腌臜之人来往，竟也被侮辱了。”
众人听罢，全都唏嘘不已。