科举开始了。这是李存真重大内政战略当中的一环，因此他非常重视。
进士科和从前一样，小号里面呆上三天。卷子由钱谦益和张煌言批阅。
但是和从前考中进士就可以做官不一样。李存真打算把进士科弄成实际上的学术资格认证，也就是让这些考中的“进士”们成为无用学术研究人员，但是给予一定的待遇，甚至元首也可以亲自接见并给予奖励。
这一点，他此前已经跟李茂之商量过了。打算科举后搞一个南京钟山大学，让这些人进去到大学里。
为了迷惑他们，所有考中的前十八名，全部授予庶吉士的头衔，另外后十八名则为副庶吉士。让这些人好好地研究中国古文化，置于考据，明经的学问让他们自己去斗去辩，把精力耗费在上面，而不是整天琢磨着怎么给朝廷捣乱，没事骂人，“讪君卖直”，或者议论元首私生活。
同时，李存真打算再在钟山大学里开办一个神学院，把皮埃尔这一类的离谱的传教士的人纳入其中，让这些人搞一下圣经翻译工作，同时也把中国古代经典翻译成外文。名义自然是文化交流。
这么一来，在天主教看来南明开办了神学院，算是对天主教的巨大支持，以后和天主教国家做生意应该顺畅些。
而李存真的真实目的，是让这些没用的儒生去和传教士们斗。估计论骂人，泼脏水的本事传教士干不过儒生。就看东林党那群人的做派在十七世纪能忽悠崇祯和世人，在二十一世纪能忽悠专家学者就知道他们功力非凡。
李存真估计传教士是骂不过儒生的。这么一来，兴许整个基督教，不论是天主教还是基督新教，抑或是东正教都没法立足，儒生非搞臭他们不可。
再一个，也可能让基督教中国化，而不是中国基督教化。李存真希望就如同佛教中国化一样。到了最后，兴许中国化的基督教可以反向输出，最后把整个世界全部纳入中华文明之下。
除了庶吉士，李存真打算往上再设计副学士、学士、副硕士、硕士、副博士、博士、理士、院士一类的学位，让儒生们去考，去比，去争。
李存真知道人一旦走上升级的邪路就停不下来，个人意识就可能泯灭，不再具有自我存在和个人设定的人生理想，而是依着别人设计的道路——升级之路，勇往直前。
所以，只要划分了等级，明确了上下，儒生们就会抢破头。
然后朝廷再弄个复兴学者、智慧学者，以及各省或地方学者比如江南学者，两淮学者，江西学者，吴中学者的头衔让这些人争夺，同时附以课题研究和项目申报，这些人也就没心思给朝廷时政捣乱了。
李存真的思想来自布热津斯基的“奶嘴理论”。在后世，美国学者布热津斯基发现，随着教育普及和人们思维水平的提升，传统宗教和其他欺骗人民的办法显得已经不再适用了。人民天天想的是怎么推翻反动政府建立人民政府的事，这么下去怕是很危险。
于是，他认为应该用垃圾信息占满人民的大脑，让那些大脑不再去想别的事，特别是造反和改革的事。如此一来就没人造反了。其实，就是用明星八卦绯闻，无脑影视剧，具有一定刺激的游戏来填满人们的心灵，使人无暇他顾。
李存真借鉴奶嘴理论，创造了一个灌水理论。也就是往这些所谓学子的人生里面灌水，填满他们的空间，省的这些人胡说八道。
另一方面看起来这些人一直在升级，待遇一直在提升。好像很有社会地位，成为人人羡慕的对象，其实什么用也没有。但却是可以拉拢一部分士子和缙绅的。
这一点就好像是后世某些大学里的教文科的教师，以为自己地位很高，拿着国家的课题正在做贡献。其实，到哪里人家都没把他们当回事，还嫌弃他们嘴巴里面喋喋不休。
正因为如此，李存真打算最后再去视察进士科考场。
他和李茂之、陈显祖、张煌言、常琨、钱谦益等人一同先到科学科考场。
在科学科考场，李存真对于考场组织非常满意，此时秩序井然，考生正在认真做答。李存真好像又回到了前世，作为一个普通高中老师，考试正是学生们证明自己，老师们验证自己教育教学方法是否适当的时侯，到了这个时候，李存真往往非常紧张。
而此时，他也紧张起来，因为毕竟这是选拔人才的考试，他一开始怕没人来考，后来又怕来考的人水平和能力不行，现在他是怕来考试的人觉得他出得题太简单了。因为，所有考生都在奋笔疾书，一副很会的样子。
李存真看到来考试的有男有女，有中国人，甚至还有红毛鬼和弗朗机人。
他走到一个红毛鬼子旁边，发现这个考生正在做物理试卷，李存真出的题在他看来不难，也就是高二物理水平。毕竟作为文科生，虽然物理学不好也不耽误高考，但是当年李存真是高二下学期分班，班主任就是教物理的，而且很严厉，做班长的他不得不花费时间努力学习物理，现在看来，当时学得太少了。书到用时方恨少，这句话说得太对了。
看过了红毛人答题，李存真的眼前突然一亮，一个女子正在答题。这个女子清秀可人，风华容盛，李存真赶快走到她身边，看她在答什么。
这一看不要紧，发现这个女子正在答最后一道大题。
李存真为了显示自己有本事，也为了让所有人都意识到科学的可贵，所以最后一道题出的是后世的“费马大定理”。
不论是在后世还是在李存真所在的时空，1621年法国职业律师，业务数学家，却有“数论之父”之称的费马读古希腊著作《算术》后，在空白处加了48条注释，其中之一是：“当整数n>2时，关于x，y，z的方程x的n次方加上y的n次方等于z的n次方没有正整数解。”这就是著名的费马大定理。
费马写道：“关于这条定理，我确信已发现了一种美妙的证法，可惜这里空白太小了，写不下了。”直到1994年，也就是三百年后，这条定理才由安德鲁?怀尔斯证明。
由此可见，卓越的人一出现，怕是会让整个世界的认知提升三百年，不论世界是否已经发展到位了。就如同后世的阿尔伯特?爱因斯坦一样，对世界的贡献在遥远的未来，而不是1910年或2019年。
此时，那个女子正在认真地做着演算。没有注意到李存真。李存真看到她的草纸此时已经写得满满的了。突然，那个女子好像算出了什么，又赶快在卷子上小心地书写，然后，又继续在草纸上演算。
费马大定理这道题，李存真是为了显示自己能力的。这定理本身其实没有太大意义，至少对于十七世纪是如此。
要说有用，其实还是要看“概率论”。没有概率论就没有后世世界。很多人对于哲学、数学并不理解，不知道这些抽象的东西到底有什么用。
其实，正是由于概率论才构建了后世的世界，或者说是后世世界得以建立的一个原因。因为它促进了保险业。所以数学考试，李存真则出了概率论的题。
进士科和从前一样，小号里面呆上三天。卷子由钱谦益和张煌言批阅。
但是和从前考中进士就可以做官不一样。李存真打算把进士科弄成实际上的学术资格认证，也就是让这些考中的“进士”们成为无用学术研究人员，但是给予一定的待遇，甚至元首也可以亲自接见并给予奖励。
这一点，他此前已经跟李茂之商量过了。打算科举后搞一个南京钟山大学，让这些人进去到大学里。
为了迷惑他们，所有考中的前十八名，全部授予庶吉士的头衔，另外后十八名则为副庶吉士。让这些人好好地研究中国古文化，置于考据，明经的学问让他们自己去斗去辩，把精力耗费在上面，而不是整天琢磨着怎么给朝廷捣乱，没事骂人，“讪君卖直”，或者议论元首私生活。
同时，李存真打算再在钟山大学里开办一个神学院，把皮埃尔这一类的离谱的传教士的人纳入其中，让这些人搞一下圣经翻译工作，同时也把中国古代经典翻译成外文。名义自然是文化交流。
这么一来，在天主教看来南明开办了神学院，算是对天主教的巨大支持，以后和天主教国家做生意应该顺畅些。
而李存真的真实目的，是让这些没用的儒生去和传教士们斗。估计论骂人，泼脏水的本事传教士干不过儒生。就看东林党那群人的做派在十七世纪能忽悠崇祯和世人，在二十一世纪能忽悠专家学者就知道他们功力非凡。
李存真估计传教士是骂不过儒生的。这么一来，兴许整个基督教，不论是天主教还是基督新教，抑或是东正教都没法立足，儒生非搞臭他们不可。
再一个，也可能让基督教中国化，而不是中国基督教化。李存真希望就如同佛教中国化一样。到了最后，兴许中国化的基督教可以反向输出，最后把整个世界全部纳入中华文明之下。
除了庶吉士，李存真打算往上再设计副学士、学士、副硕士、硕士、副博士、博士、理士、院士一类的学位，让儒生们去考，去比，去争。
李存真知道人一旦走上升级的邪路就停不下来，个人意识就可能泯灭，不再具有自我存在和个人设定的人生理想，而是依着别人设计的道路——升级之路，勇往直前。
所以，只要划分了等级，明确了上下，儒生们就会抢破头。
然后朝廷再弄个复兴学者、智慧学者，以及各省或地方学者比如江南学者，两淮学者，江西学者，吴中学者的头衔让这些人争夺，同时附以课题研究和项目申报，这些人也就没心思给朝廷时政捣乱了。
李存真的思想来自布热津斯基的“奶嘴理论”。在后世，美国学者布热津斯基发现，随着教育普及和人们思维水平的提升，传统宗教和其他欺骗人民的办法显得已经不再适用了。人民天天想的是怎么推翻反动政府建立人民政府的事，这么下去怕是很危险。
于是，他认为应该用垃圾信息占满人民的大脑，让那些大脑不再去想别的事，特别是造反和改革的事。如此一来就没人造反了。其实，就是用明星八卦绯闻，无脑影视剧，具有一定刺激的游戏来填满人们的心灵，使人无暇他顾。
李存真借鉴奶嘴理论，创造了一个灌水理论。也就是往这些所谓学子的人生里面灌水，填满他们的空间，省的这些人胡说八道。
另一方面看起来这些人一直在升级，待遇一直在提升。好像很有社会地位，成为人人羡慕的对象，其实什么用也没有。但却是可以拉拢一部分士子和缙绅的。
这一点就好像是后世某些大学里的教文科的教师，以为自己地位很高，拿着国家的课题正在做贡献。其实，到哪里人家都没把他们当回事，还嫌弃他们嘴巴里面喋喋不休。
正因为如此，李存真打算最后再去视察进士科考场。
他和李茂之、陈显祖、张煌言、常琨、钱谦益等人一同先到科学科考场。
在科学科考场，李存真对于考场组织非常满意，此时秩序井然，考生正在认真做答。李存真好像又回到了前世，作为一个普通高中老师，考试正是学生们证明自己，老师们验证自己教育教学方法是否适当的时侯，到了这个时候，李存真往往非常紧张。
而此时，他也紧张起来，因为毕竟这是选拔人才的考试，他一开始怕没人来考，后来又怕来考的人水平和能力不行，现在他是怕来考试的人觉得他出得题太简单了。因为，所有考生都在奋笔疾书，一副很会的样子。
李存真看到来考试的有男有女，有中国人，甚至还有红毛鬼和弗朗机人。
他走到一个红毛鬼子旁边，发现这个考生正在做物理试卷，李存真出的题在他看来不难，也就是高二物理水平。毕竟作为文科生，虽然物理学不好也不耽误高考，但是当年李存真是高二下学期分班，班主任就是教物理的，而且很严厉，做班长的他不得不花费时间努力学习物理，现在看来，当时学得太少了。书到用时方恨少，这句话说得太对了。
看过了红毛人答题，李存真的眼前突然一亮，一个女子正在答题。这个女子清秀可人，风华容盛，李存真赶快走到她身边，看她在答什么。
这一看不要紧，发现这个女子正在答最后一道大题。
李存真为了显示自己有本事，也为了让所有人都意识到科学的可贵，所以最后一道题出的是后世的“费马大定理”。
不论是在后世还是在李存真所在的时空，1621年法国职业律师，业务数学家，却有“数论之父”之称的费马读古希腊著作《算术》后，在空白处加了48条注释，其中之一是：“当整数n>2时，关于x，y，z的方程x的n次方加上y的n次方等于z的n次方没有正整数解。”这就是著名的费马大定理。
费马写道：“关于这条定理，我确信已发现了一种美妙的证法，可惜这里空白太小了，写不下了。”直到1994年，也就是三百年后，这条定理才由安德鲁?怀尔斯证明。
由此可见，卓越的人一出现，怕是会让整个世界的认知提升三百年，不论世界是否已经发展到位了。就如同后世的阿尔伯特?爱因斯坦一样，对世界的贡献在遥远的未来，而不是1910年或2019年。
此时，那个女子正在认真地做着演算。没有注意到李存真。李存真看到她的草纸此时已经写得满满的了。突然，那个女子好像算出了什么，又赶快在卷子上小心地书写，然后，又继续在草纸上演算。
费马大定理这道题，李存真是为了显示自己能力的。这定理本身其实没有太大意义，至少对于十七世纪是如此。
要说有用，其实还是要看“概率论”。没有概率论就没有后世世界。很多人对于哲学、数学并不理解，不知道这些抽象的东西到底有什么用。
其实，正是由于概率论才构建了后世的世界，或者说是后世世界得以建立的一个原因。因为它促进了保险业。所以数学考试，李存真则出了概率论的题。