黄龙接着说道：“如今指太极，已到了变化的地关键时刻，太极如变，阴阳两仪毕定生成，阳为天，阴为地，阳为一切高亢的东西，因为一些低洼的东西，阴阳可以互相转换，阳中有阴，阴中有阳，这是天道循环的规律”。
我等五兄弟理应熟悉天道循环的规律，尽人事而顺天命，努力去与三界之幸福而劳碌，为万物之生存而奔波，在红尘之中悟出正道，修成正果。
能屈能伸视为正道，曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式，不自见，故明；不自是，故彰；不自伐故有功；不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
受到委屈，不一定是坏事，反而能够保全自己，有利于自己的发展，屈就反而能得到伸展，身处在低洼之地等待时机，等时机成熟后反而能得到充盈，与人争利的时候，少取反而能多得，贪得无厌反而最终一无所有，因为这样就能迷惑了人的本性，丧失了人的理智，为人处事机会出现更多的差错。
因此品德高尚的人，洁身自好的始终坚守这一原则，把它作为治理天下的根本。从来不自我表扬，反而能在芸芸众生中脱颖而出，受到别人的夸奖；不自以为是，反而能是非彰明；不夸夸其谈，自吹自擂，反而能功勋卓著；不自高自大，反而能长久。
正因为善于谦让不与世人相争，所以天下反而没有谁能与你争高低，这就是曲则全的道理。
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”就是要告诉我等众兄弟，为人处事要以退为进、不争而争，争来抢去，虚惊一场，最终只会导致失败。
炫耀、贪婪、争强好胜之人违反了道，所以注定会落得不幸的下场。
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑，反映了一个共同道理，那就是“委曲求全”。这不是一种低下的做法，更不是一种软弱的退让，而是一种谦逊的生活态度。
委曲求全实际上就是一种保全性命，以免受外来的伤害，这在一定程度上可以将其界定为一种寻求自保的大智慧。
木秀于林，风必摧之，洼如同一只空杯，盈就如盛满水的杯子，也只有空杯子才能容纳更多的水。
世人看问题都很片面，要么看不到深层内容，要么看不到相反的一面，可是品德高尚的人却能遵循和运用道，全面而深刻地认识事物的本质，达到道德最高境界。
蛇是一种最柔软的动物，正因为它柔软，所以它才可以任意改变自己的形状，可以躲避敌人的进攻，并自由前行而不受外界环境的阻挠，假如蛇像木棒一样坚硬，它还能自由前行吗？
害梅的孤傲，柳树的温顺，这是两种完全不同的处世风格，寒梅不畏惧严寒，傲然挺立，任凭外界冰霜的狂虐而悄然争艳，而柳树随风舞动，姿态妩媚，不同的个性造就了两种完全不同的命运：正因为寒梅坚挺，所以稍微碰到它，它的花瓣就会脱落；而柳树左右摇摆，即使碰到它，也不会受损，反而得到了“杨柳依依”的美名。
委曲求全之道，在为人处世上能释放出巨大能量，我等众兄弟一定要明白这个道理，做人过于清高，必然招人嫉妒打击；为人过于强势霸道，必然树敌过多而不能长久；待人过于严苛必然被人孤立。而保持低调，委曲求全，不但能够避害，还能趋利。
这才是高明者的选择。而得道之人最明白这个道理，他们永远都会处在曲和枉的境界里，没有了矛盾也就没有了痛苦，没有了痛苦也就自在无为，和大道同步了。
得道之人的眼里没有自己，自然也就没有别人或他物，所以没有任何东西遮蔽，自然会清澈明亮，也就什么都能看得见了；
品德高尚的人不自夸，也不损人，自然会得到别人的赞扬、拥护和爱戴，他们对于自己的成绩从不夸耀，心中没有功过的概念，自然也就不会骄傲，可是常人则不同，有点成绩就沾沾自喜，恨不得让天下人都知道；也许刚开始别人还能容忍，可是炫耀的次数多了，就会导致别人的厌倦，不但无法得到别人的认同和称赞，反而会招来讽刺和挖苦，这就得不偿失了。
品德高尚的人没有分别心，对待所有的事物都持一样的态度，不会另眼相看，也无所谓名利，一切都是顺应自然，淡然而宁静。
他们不会与人争夺，而是始终和大道一体、万物皆源于大道，和大道同体的人岂不是拥有了宇宙万物，还有什么可争夺呢？
得道之人不与人争，也就没有得；没有得，也就没有失。没有得失也就无所谓患得患失，没有患得患失也就没有痛苦的折磨，没有痛苦是美好的人生境界，这是不与人争的美好体验。
委曲求全是聪明的处事方略，这是解悟大道之人的不俗行为，也可以说是真正的“大德”，也只有这样的人，心境不但平静，而且人生还会释放出更大的光华，因为他把所有的付出都看作是一种自然现象，因而不会有吃亏的想法，一旦达到这样的境界，就真的是和大道融为了一体了。
自然之道，亦犹树也。转多转远其根，转少转得其本。
自然的规律，也像树一样。枝杈越多越远离它的根，枝杈越少树干越粗壮，**越大，追求的越多就像树的枝杈越多，就越远离真正的根本，这就是迷惑。
世上的人都误以为争名夺利是对的，委曲求全是错的，遵循自然规律去为人处事，难免会有委曲求全的时候，这时候我们应该做到能屈能伸，能进能退，反而能够更好的保全自己，如果一味的刚正不阿，硬碰硬就会把自己撞的头破血流，最终达不到应有的效果。
这就是大道所说的能屈能伸的道理，我等众兄弟一定要谨记于心，在未来的生活当中遇到问题，这就是处事的准则，入世的法宝。
我等五兄弟理应熟悉天道循环的规律，尽人事而顺天命，努力去与三界之幸福而劳碌，为万物之生存而奔波，在红尘之中悟出正道，修成正果。
能屈能伸视为正道，曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式，不自见，故明；不自是，故彰；不自伐故有功；不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
受到委屈，不一定是坏事，反而能够保全自己，有利于自己的发展，屈就反而能得到伸展，身处在低洼之地等待时机，等时机成熟后反而能得到充盈，与人争利的时候，少取反而能多得，贪得无厌反而最终一无所有，因为这样就能迷惑了人的本性，丧失了人的理智，为人处事机会出现更多的差错。
因此品德高尚的人，洁身自好的始终坚守这一原则，把它作为治理天下的根本。从来不自我表扬，反而能在芸芸众生中脱颖而出，受到别人的夸奖；不自以为是，反而能是非彰明；不夸夸其谈，自吹自擂，反而能功勋卓著；不自高自大，反而能长久。
正因为善于谦让不与世人相争，所以天下反而没有谁能与你争高低，这就是曲则全的道理。
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”就是要告诉我等众兄弟，为人处事要以退为进、不争而争，争来抢去，虚惊一场，最终只会导致失败。
炫耀、贪婪、争强好胜之人违反了道，所以注定会落得不幸的下场。
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑，反映了一个共同道理，那就是“委曲求全”。这不是一种低下的做法，更不是一种软弱的退让，而是一种谦逊的生活态度。
委曲求全实际上就是一种保全性命，以免受外来的伤害，这在一定程度上可以将其界定为一种寻求自保的大智慧。
木秀于林，风必摧之，洼如同一只空杯，盈就如盛满水的杯子，也只有空杯子才能容纳更多的水。
世人看问题都很片面，要么看不到深层内容，要么看不到相反的一面，可是品德高尚的人却能遵循和运用道，全面而深刻地认识事物的本质，达到道德最高境界。
蛇是一种最柔软的动物，正因为它柔软，所以它才可以任意改变自己的形状，可以躲避敌人的进攻，并自由前行而不受外界环境的阻挠，假如蛇像木棒一样坚硬，它还能自由前行吗？
害梅的孤傲，柳树的温顺，这是两种完全不同的处世风格，寒梅不畏惧严寒，傲然挺立，任凭外界冰霜的狂虐而悄然争艳，而柳树随风舞动，姿态妩媚，不同的个性造就了两种完全不同的命运：正因为寒梅坚挺，所以稍微碰到它，它的花瓣就会脱落；而柳树左右摇摆，即使碰到它，也不会受损，反而得到了“杨柳依依”的美名。
委曲求全之道，在为人处世上能释放出巨大能量，我等众兄弟一定要明白这个道理，做人过于清高，必然招人嫉妒打击；为人过于强势霸道，必然树敌过多而不能长久；待人过于严苛必然被人孤立。而保持低调，委曲求全，不但能够避害，还能趋利。
这才是高明者的选择。而得道之人最明白这个道理，他们永远都会处在曲和枉的境界里，没有了矛盾也就没有了痛苦，没有了痛苦也就自在无为，和大道同步了。
得道之人的眼里没有自己，自然也就没有别人或他物，所以没有任何东西遮蔽，自然会清澈明亮，也就什么都能看得见了；
品德高尚的人不自夸，也不损人，自然会得到别人的赞扬、拥护和爱戴，他们对于自己的成绩从不夸耀，心中没有功过的概念，自然也就不会骄傲，可是常人则不同，有点成绩就沾沾自喜，恨不得让天下人都知道；也许刚开始别人还能容忍，可是炫耀的次数多了，就会导致别人的厌倦，不但无法得到别人的认同和称赞，反而会招来讽刺和挖苦，这就得不偿失了。
品德高尚的人没有分别心，对待所有的事物都持一样的态度，不会另眼相看，也无所谓名利，一切都是顺应自然，淡然而宁静。
他们不会与人争夺，而是始终和大道一体、万物皆源于大道，和大道同体的人岂不是拥有了宇宙万物，还有什么可争夺呢？
得道之人不与人争，也就没有得；没有得，也就没有失。没有得失也就无所谓患得患失，没有患得患失也就没有痛苦的折磨，没有痛苦是美好的人生境界，这是不与人争的美好体验。
委曲求全是聪明的处事方略，这是解悟大道之人的不俗行为，也可以说是真正的“大德”，也只有这样的人，心境不但平静，而且人生还会释放出更大的光华，因为他把所有的付出都看作是一种自然现象，因而不会有吃亏的想法，一旦达到这样的境界，就真的是和大道融为了一体了。
自然之道，亦犹树也。转多转远其根，转少转得其本。
自然的规律，也像树一样。枝杈越多越远离它的根，枝杈越少树干越粗壮，**越大，追求的越多就像树的枝杈越多，就越远离真正的根本，这就是迷惑。
世上的人都误以为争名夺利是对的，委曲求全是错的，遵循自然规律去为人处事，难免会有委曲求全的时候，这时候我们应该做到能屈能伸，能进能退，反而能够更好的保全自己，如果一味的刚正不阿，硬碰硬就会把自己撞的头破血流，最终达不到应有的效果。
这就是大道所说的能屈能伸的道理，我等众兄弟一定要谨记于心，在未来的生活当中遇到问题，这就是处事的准则，入世的法宝。