宛城外,魏国使者团队在驰道边设立的驿馆里休息。

    刘备目前在宛城一带,却不会急着见他们,弄得好像是刘备特意离开襄阳行宫来看他们一样。

    所以刘备何时回到襄阳,何时才会接见夏侯献。

    城中,随刘备来此的关兴正研究大厅内摆放的沙盘,关羽脚步声未能将他惊醒,直到关羽轻咳两声,关兴愕然,拱手:“孩儿拜见公父。”

    关羽穿深绿绢甲,解下佩剑悬挂在一侧墙壁:“安国可有心得?”

    “公父说笑了,孩儿哪里懂兵戎?”

    关兴垂手站立,腰间悬挂的玄钢剑显得很长,让关羽多看了两眼:“解剑,到偏厅用饭。”

    “是。”

    关兴解下佩剑,也悬挂在墙壁上,这是他最宝贵的剑,令刘永、张绍眼馋不已。

    别说四口玄钢剑,就是更多的玄钢剑,也都不够分。

    到偏厅与众人一起用餐,关羽皱眉看一眼餐盘里五寸长去头去尾的鲤鱼,突然没了胃口,一叹:“安国近来随陛下走动,可有收获?”

    “呃,没有。”

    关兴没动筷子,歪头想了想说:“陛下乘船自丹水至丹阳聚,兄长迎接陛下后游历各处,孩儿随行见了许多事,可孩儿不觉得有异。”

    “那孝先如何招待陛下?”

    “呃……兄长、阿姊起居如常,三餐依旧。就是荆蛮豪帅迎接陛下时,宰杀九头水牛,陛下责备了兄长几句。”

    关兴回忆当时情景,又紧接着说:“陛下也爱吃牛肉。”

    关羽上下审视关兴脸蛋,见他再憋不出别的话,才用筷子拨鱼说:“夏侯献今日在城门处迎接陛下,安国如何看此人?”

    “倒是沉毅稳重,说话有理有据,孩儿看着是坦荡人,只是不喜他卖弄北方富饶。陛下赐宴时,他还争座位名次,稍稍不如靖国兄长。”

    关兴用一种费解的口吻,真的是想不明白坐在第二位置的夏侯献,为什么席间非要争夺第一排的位置。

    刘备自然不可能跟着他们一起吃饭,赐宴后就去厅后与马超用餐,前厅一帮半大少年侍从之间发生争闹实属正常。

    关兴自然费解,从小到大没人会跟他抢位置,以前不会,现在不会,以后也不会。

    关羽听了笑呵呵解释:“夏侯献这是在争强,若不争气,自难入陛下眼界。魏人使者都在城外,安国如何看?”

    “不是好事,难察我军虚实,却能侦得我军出兵举动。”

    关兴也拿起筷子翻动自己餐盘的里鱼:“也是好事,或许可遮掩耳目出奇兵袭夺宛口。”

    “呵呵,你倒是胆大。文远扼守宛口,他自有衡量、警戒手段,岂会轻信一众使者言语?”

    关羽吃一口松软鱼肉:“欲做大事当思堂堂之阵,岂可倚赖阴谋奸计?”

    “孩儿受教。”

    关兴应答一声,也夹鱼块送入口里,不想关羽吃了几口鱼,就放下筷子不时皱眉。

    关羽的从事中郎裴俊与其他属吏就在近处用餐,都端着自己的漆木餐盘,裴俊起身拱手:“公上,夏侯曾言公上每日当食河鱼一条。还请公上以国事为重,珍惜身体。”

    禁绝烧烤,饮酒,强烈推荐关羽吃鱼,吃清淡少盐少油腻的熟食。

    关羽九尺体格实在是太过危险,油腻烧烤、过量饮酒,这都是风险。

    或许只是正常的一天,就因为喝了太多酒,突然被冷风一吹,就中风、脑卒。

    见其他属吏也都扭头来望,关羽扫兴摆手:“奉先宽心,某家明白轻重,只是愤懑难平。”

    说罢长叹一口气,想不明白诸葛瑾怎么生出那么一个逆子。

    有点怀疑这是魏人的阴谋,好激怒汉军,好发动第二次东征。

    是否发动第二次东征,全看刘备现在能不能想通。

    诸葛恪的行为,把刘备气的不轻。

    也就诸葛亮不在江陵,诸葛亮在的话,可能当场就为诸葛瑾清理门户了。

    若是其他人在江陵倒米,李严当场杀了就杀了,可动手的是诸葛恪,不给孙权面子,也要给诸葛亮面子。

    宛城内城粮库内有一座活水池,池边修有水榭,刘备抱着鱼竿面容垮着,没有表情。

    原本与马超一起检验储粮状况,不想江陵的消息传来,哪里还有心思检查粮食?

    连外出走动、慰问各军吏士的心情都没了,很不高兴,实在想不明白诸葛亮怎么会有这样的侄儿,诸葛瑾敦厚秉性怎么会教养出如此恶劣、自私性格的儿子,诸葛乔性格宽厚也是不辞幸苦的性格,怎么会有诸葛恪这样的兄长?

    儿子不像父亲,子孙不能传承门风,这难道不是最大的悲伤么?

    马超也按捺着性子陪刘备钓鱼,他连鱼饵都无,反正抱着鱼竿做样子。

    不就十万石粮食?

    马超看的很开,这真的不算事,反正自己跟诸葛家族不熟,没什么好担心的。

    “陛下,鱼,鱼上钩了。”

    马超小声提示,刘备才回神,连哦了几声,才收杆:“孟起累世公侯经学世家,如何看孝先‘六经皆史’一说?”

    如果六经只是单纯的古人史书,那就没了微言大义,许多注解版本先天就立足不稳。

    如果六经皆史,那么汉书、史记的地位应该与六经一样。

    如果六经皆史,那六经的版权就应该是消亡的史家的,或者说史家就没灭亡,只是改头换面,成了当今的大儒、名士、经学世家。

    如果六经皆史,六经神圣性大减,那什么学问能填补六经空缺的地位?

    太平道经?五斗米道?浮屠道?

    大儒郑玄集结各家所长融为郑学之后,经学已经是日中而落,接替经学的究竟是什么,是当下一个大问题。

    曹魏肯定会争夺下一轮流行思想的主导权,季汉也要争,思想问题抓稳,许多问题自然就瓦解了。

    郑学之后,经学衰落已成为必然。

    除非哪里突然出现古墓群,将先秦的六经完整版本露出来,又或者挖出失传的六经篇章,重新补充、注解现在的六经思想,否则现在的经学已经到头了。

    而田信握着河图洛书,明言河图为本,洛书为用。

    河图洛书一日不现世,大家就永远无从反驳田信。

    不管现在是‘河图洛书注田信’,还是‘田信注河图洛书’,大家手里没有河图洛书,那就相当于没有律师证的小学生,连质疑的资质都无。

    偏偏田信先抛出太极八卦图,说这个图兼有河图之神,洛书之表,仅仅一个太极图就够当代人疯狂……更别说河图。

    仅仅解读太极图蕴含的思想,就够填补经学留下的空当。

    所以下一轮的思想潮流是太极阴阳,可偏偏太极讲究‘极而生变’,这其实不利于炎汉。

    可偏偏太极图又讲究刚柔均衡,学说发展引导的好,只要均衡在,那大汉帝国就在。

    刘备所问,马超当即就回答:“回陛下,就六经皆史一说,古今多有议论,臣深以为然。”

    扶风马家竟传世家的帽子卖了就卖了,只要能加入均衡教派就好。

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