“我总感觉我们生存的这个世界存在着某种微妙的差异。”
“绝了！学姐终于开始研究起世界来了！”
“……”
“微妙的差异？我倒是觉得这种东西是随处可见的！”
“随处可见，云梦，有这么夸张吗？”
“当然了！不同就会导致错位，错位就会产生差异，毕竟这个世界上并不存在完全相同的两个个体，不是吗？”
“云梦学姐，我感觉你讨论的方向不对，韵晓学姐说的微妙的差异应该不是更加直观的差异，而是某种感官上的违和。”
“嗯，赵英学弟这个总结非常到位，这就是我想说的。”
“可即便是感官上的违和，还是随处可见，不是吗？”
“学姐这是抓着随处可见不放了吗？”
“既然总是说随处可见，那学姐你举几个例子来说服我们呗！”
“等等，学长学姐们，我很好奇，你们真的理解了这是在讨论什么吗？”
“当然了，没有理解的话，我们这半天在讨论什么呢？”
“可我没有理解啊，你们说的微妙的差异，到底是什么呀？”
“……”
“学弟，我突然发现这个问题呀，解释起来比较困难。”
“哈~你们难道都是心领神会不成？”
“嗯，可以这样说吧。”
“我倒……我佛了。”
“学弟，你在自己努力稍微理解一下，学姐，你这边就说一下例子吧。”
“嗯，比如说，我们会议室里的学弟，繁华城市里的乞讨者，高楼大厦的城中村，这都非常违和吧。”
“哈~学姐，你是认真的吗？你绝对把我和奇怪的东西并列到一块去了吧！”
“奇怪吗？我感觉并不奇怪唉。”
“……”
“这个例子我感觉不好，这不是直观上存在的差异吧，而并不是感官上存在错位之类的。”
“唉？现在还要纠结这个问题吗？”
“服了，总感觉有地方是莫名其妙的。”
“这到底是直观上的错位，还是感官上的错位姑且不论，但这确实是错位，而且是随处可见的错位，不是吗？”
“如果这样说的话，你们所描述的情况不就是一种不匹配吗？某人某事在某地与周围的环境不匹配，这就是学姐你表示的存在微妙的差异吗？”
“可以这样说。”
“……”
“怎么了，学弟？”
“这半天，我还以为你们在说什么呢，没想到就是说这个啊！”
“有问题吗？就是无语。”
“……”
“咳，我们继续讨论吧。这世界上确实存在这样或那样的错位，这一点你们应该没什么问题吧。”
“嗯。”
“所以，这些错位产生的原因是什么呢？为什么会有这样或那样的错位存在呢？”
“具体问题具体分析，不管是乞讨者，还是城中村之类，都反映出的是一种社会经济不够发达的现状吧，如果一个社会的经济足够发达，就可以建立起完善的社会保障制度，这样以来就不可能会出现城中村和乞讨者……”
“等一下，学弟，我有个问题。一个社会的经济要发展到什么水平在你看来就是足够发达呢？美x坚的经济在你看来，是否足够发达呢？”
“美x坚的经济或许不能说不发达，但他们的国家制度存在问题，这样就导致了必然的贫富分化和乞讨者，换言之，哪怕是美x坚的经济比现在发达十倍，他们那边是能看到乞讨者，你们信不信？”
“这是资本主义制度必然存在的问题吧？”
“对，就是这样，不管社会发展到何种程度，绝大多数的财富还是掌握在少数人的手中的，共同富裕是绝对做不到的。”
“只是经济增长了就能够改变部分贫困的情况吗？你这也太理想化了吧？”
“赵英，你想说什么就直说吧。”
“你想想，现在国家的扶贫政策还不够好吗？可为什么还有那么多穷人呢？因为他们根本就没有改变自己居于贫困的想法，这一情况是经济发展到何种水平都无法改变的，需要的是从思想上对其就行扭转……”
“等等等等，赵英，你的问题似乎跑远了。我们不是在讨论扶贫啊，我们是在讨论乞讨者的问题，那些乞讨者本身没有改变自己面貌的想法吗？当然不是，他们其中多数是存在着生理上的障碍，这才不得不去乞讨，如果社会有用足够能力担负起对他们的保障，他们当然不需要再去乞讨。”
“等下，学姐，这里有一个悖论，你没有发现吗？”
“悖论？什么悖论？”
“当社会的财富达到足够负担乞讨者生存的保证，是吧？”
“没错。”
“那请问，这笔财富是从哪里来的呢？”
“当然是社会积累了！”
“也就是，乞讨者在享受其他社会成员创造的财富？”
“这……”
“财富归根结底是人创造的吧？人是自愿去工作的吗？当然不是了！他们中的绝大多数是迫于生存压力才会去工作的，换言之，如果社会保障可以让他们不工作也能存活，就和乞讨者一样，那他们干嘛要去辛辛苦苦的工作，出去乞讨不就行了吗？”
“学长，如果这个问题落到你的头上，你能拉下脸去乞讨吗？”
“……”
“多么灵魂的拷问啊！”
“我觉得问题不在于推向实际，我们只是在讨论一种情况，以完全理性人的假说来进行说明的话，如果社会保障真的可以负担起那些不工作的乞讨者的生存，那就不会有人去工作，没人工作就没有社会财富的创造，没有社会财富的创造哪里会有物质积累，又要拿什么东西去供养那些乞讨者？”
“我们建立一种审核制度不就可以了！审核对方是否是真的乞讨者，是否真的没有劳动能力，有劳动能力的去劳动，没有劳动能力就接受社会供养。”
“这里又有一个问题，如果有这样的审核制度存在，是否会出现一些人通过自残的方式，或者是伪造病历的方式骗取社会供养呢？”
“赵英，你这也把人想的太坏了吧？自残这种话都说出来了，就为了一个社会供养，值得吗？”
“你要知道噢，法律的设立可都是把人往最坏的地方想的，人心里都是存在阴暗成分的，当它因为某些刺激爆发出来，人就会做出很多超乎想象的事情。再说，为了社会供养而自残不现实？一边是残疾，一边是终生不用工作，享受社会资源的供给，那个更加有吸引力？”
“稍微想想就知道是后者。”
“是吧。”
“所以，这个问题没有继续往下说的必要了吧！”
“好，今天就到这里，解散。”
“本章节由16号答辩的右边人赞助发布。”
“刚上班没几天就要答辩？”
“绝了！学姐终于开始研究起世界来了！”
“……”
“微妙的差异？我倒是觉得这种东西是随处可见的！”
“随处可见，云梦，有这么夸张吗？”
“当然了！不同就会导致错位，错位就会产生差异，毕竟这个世界上并不存在完全相同的两个个体，不是吗？”
“云梦学姐，我感觉你讨论的方向不对，韵晓学姐说的微妙的差异应该不是更加直观的差异，而是某种感官上的违和。”
“嗯，赵英学弟这个总结非常到位，这就是我想说的。”
“可即便是感官上的违和，还是随处可见，不是吗？”
“学姐这是抓着随处可见不放了吗？”
“既然总是说随处可见，那学姐你举几个例子来说服我们呗！”
“等等，学长学姐们，我很好奇，你们真的理解了这是在讨论什么吗？”
“当然了，没有理解的话，我们这半天在讨论什么呢？”
“可我没有理解啊，你们说的微妙的差异，到底是什么呀？”
“……”
“学弟，我突然发现这个问题呀，解释起来比较困难。”
“哈~你们难道都是心领神会不成？”
“嗯，可以这样说吧。”
“我倒……我佛了。”
“学弟，你在自己努力稍微理解一下，学姐，你这边就说一下例子吧。”
“嗯，比如说，我们会议室里的学弟，繁华城市里的乞讨者，高楼大厦的城中村，这都非常违和吧。”
“哈~学姐，你是认真的吗？你绝对把我和奇怪的东西并列到一块去了吧！”
“奇怪吗？我感觉并不奇怪唉。”
“……”
“这个例子我感觉不好，这不是直观上存在的差异吧，而并不是感官上存在错位之类的。”
“唉？现在还要纠结这个问题吗？”
“服了，总感觉有地方是莫名其妙的。”
“这到底是直观上的错位，还是感官上的错位姑且不论，但这确实是错位，而且是随处可见的错位，不是吗？”
“如果这样说的话，你们所描述的情况不就是一种不匹配吗？某人某事在某地与周围的环境不匹配，这就是学姐你表示的存在微妙的差异吗？”
“可以这样说。”
“……”
“怎么了，学弟？”
“这半天，我还以为你们在说什么呢，没想到就是说这个啊！”
“有问题吗？就是无语。”
“……”
“咳，我们继续讨论吧。这世界上确实存在这样或那样的错位，这一点你们应该没什么问题吧。”
“嗯。”
“所以，这些错位产生的原因是什么呢？为什么会有这样或那样的错位存在呢？”
“具体问题具体分析，不管是乞讨者，还是城中村之类，都反映出的是一种社会经济不够发达的现状吧，如果一个社会的经济足够发达，就可以建立起完善的社会保障制度，这样以来就不可能会出现城中村和乞讨者……”
“等一下，学弟，我有个问题。一个社会的经济要发展到什么水平在你看来就是足够发达呢？美x坚的经济在你看来，是否足够发达呢？”
“美x坚的经济或许不能说不发达，但他们的国家制度存在问题，这样就导致了必然的贫富分化和乞讨者，换言之，哪怕是美x坚的经济比现在发达十倍，他们那边是能看到乞讨者，你们信不信？”
“这是资本主义制度必然存在的问题吧？”
“对，就是这样，不管社会发展到何种程度，绝大多数的财富还是掌握在少数人的手中的，共同富裕是绝对做不到的。”
“只是经济增长了就能够改变部分贫困的情况吗？你这也太理想化了吧？”
“赵英，你想说什么就直说吧。”
“你想想，现在国家的扶贫政策还不够好吗？可为什么还有那么多穷人呢？因为他们根本就没有改变自己居于贫困的想法，这一情况是经济发展到何种水平都无法改变的，需要的是从思想上对其就行扭转……”
“等等等等，赵英，你的问题似乎跑远了。我们不是在讨论扶贫啊，我们是在讨论乞讨者的问题，那些乞讨者本身没有改变自己面貌的想法吗？当然不是，他们其中多数是存在着生理上的障碍，这才不得不去乞讨，如果社会有用足够能力担负起对他们的保障，他们当然不需要再去乞讨。”
“等下，学姐，这里有一个悖论，你没有发现吗？”
“悖论？什么悖论？”
“当社会的财富达到足够负担乞讨者生存的保证，是吧？”
“没错。”
“那请问，这笔财富是从哪里来的呢？”
“当然是社会积累了！”
“也就是，乞讨者在享受其他社会成员创造的财富？”
“这……”
“财富归根结底是人创造的吧？人是自愿去工作的吗？当然不是了！他们中的绝大多数是迫于生存压力才会去工作的，换言之，如果社会保障可以让他们不工作也能存活，就和乞讨者一样，那他们干嘛要去辛辛苦苦的工作，出去乞讨不就行了吗？”
“学长，如果这个问题落到你的头上，你能拉下脸去乞讨吗？”
“……”
“多么灵魂的拷问啊！”
“我觉得问题不在于推向实际，我们只是在讨论一种情况，以完全理性人的假说来进行说明的话，如果社会保障真的可以负担起那些不工作的乞讨者的生存，那就不会有人去工作，没人工作就没有社会财富的创造，没有社会财富的创造哪里会有物质积累，又要拿什么东西去供养那些乞讨者？”
“我们建立一种审核制度不就可以了！审核对方是否是真的乞讨者，是否真的没有劳动能力，有劳动能力的去劳动，没有劳动能力就接受社会供养。”
“这里又有一个问题，如果有这样的审核制度存在，是否会出现一些人通过自残的方式，或者是伪造病历的方式骗取社会供养呢？”
“赵英，你这也把人想的太坏了吧？自残这种话都说出来了，就为了一个社会供养，值得吗？”
“你要知道噢，法律的设立可都是把人往最坏的地方想的，人心里都是存在阴暗成分的，当它因为某些刺激爆发出来，人就会做出很多超乎想象的事情。再说，为了社会供养而自残不现实？一边是残疾，一边是终生不用工作，享受社会资源的供给，那个更加有吸引力？”
“稍微想想就知道是后者。”
“是吧。”
“所以，这个问题没有继续往下说的必要了吧！”
“好，今天就到这里，解散。”
“本章节由16号答辩的右边人赞助发布。”
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