“母亲的信上说，他已经在华夏岛上给我们准备好了结婚需要的一切，就等着我们回去了”
说到结婚，绮丽尔公主的蓝眼睛发亮_沸腾大概说到婚姻的时候，所有女人的反应都是如此的回想一下，她与赵伏bo相识、相恋的过程，还真有些传奇sè彩而且连续订婚了7年之后，终于就要到结婚的时候，这如何会不让她欢喜的眼睛发亮呢
听到母亲“百变圣女”娥吉塔妮为自己安排的一切，赵伏bo能够感觉到的母亲对他的关心虽然有的时候，关于变化的母亲实在是让他有些困扰，但母亲对自己的爱意那实在是够深的
“嗯，我们这次回去之后，你们要抽时间多陪陪她，你们知道……”
赵伏bo没有说下去，事实上他想说母亲“百变圣女”娥吉塔妮，是在父亲赵纬南死去之后，把所有的一切都寄托在自己的身上了赵伏bo的话还没有说完，就发生了另外一件事这只能证明，一个帝王的生活，永远不会太轻松，而且想寻找一个清静的，可以思考的角落，那是一种何奇困难的事情
“长官，教皇到了”
报告的声音响亮，信息简短而又明确在“华夏军”里，这是报告时的主要要求李彦简把这件事做的不错，而且他对于这样的安排也相当满意现在回想起自己小时候见惯了的，父亲李璮军营里那层层通传的报告，感觉就有些搞笑了“华夏军”所有的一切条例，都是以效率为优先考虑的对象因此，在“华夏军”里的一切，似乎都要比别处些
李彦简让赵伏bo有些无奈，他并不喜欢与英诺森四世教皇打交道就他来说，英诺森四世教皇与阿扎姆突兰沙苏丹这个“伊玛目荣耀”相比的话也差不多，都是些有宗教来达成某些事情的神棍而已这也就是赵伏bo马丁老师的教导之下，在“华夏帝国”里，对于宗教的定位仅仅只有两个字——慈善这就是宗教所有的职能，越界的话问题就会非常严重
事实上宗教对于一个国家而言，如果引导的好，那么就是一种有益的事业但倘若像中世纪那样，连国家的政策以及民间世俗所有的一切他们都要管理的话，那就绝对是一种灾难
就好像现在的欧洲与阿拉伯帝国一样，宗教管理着世俗思想中的一切，在这样的土地上永远也不会允许“日心说”的存在，永远也不会有机会自由的思想虽然难免有一些天人物，能够想到并且证实某些事情但就将来而言，他们都是要被悄悄送给“华夏帝国”的“异端”
“这些个神棍，一点也不给人清闲的机会吗？真是讨厌的家伙”
赵伏bo无奈之下，只好离开妻们来到战舰的下面是的，为了向英诺森四世教皇表示，自己对于君士坦丁堡以及所有拜占庭帝国的领土没有兴趣，赵伏bo在结束了游览之后，就回到了船上而且凭心而论，船上别看舱室小了些，重要的是那儿是软chuáng比起拜占庭帝国皇室里的锦榻那是要舒服的多了无论是独自一人，还是与某位妻在一起，软chuáng的感觉都比那些看起来豪华的chuáng好得多
“陛下，您怎么有空来我这儿，我还说等您今天忙完了，好向您辞行呢您知道，这儿的气候不大适宜，所以我准备就回去呢”
固然赵伏bo心里带着分的不乐意，但见到了英诺森四世教皇的时候，他还是保持着客气的举动同时透过自己的言语希望能给英诺森四世教皇一个定心丸，他赵伏bo对于这时一点兴趣也没有当然，那得排除“金角湾”的海军基地，对那件事，阿扎姆突兰沙苏丹是包含有十足的热情的，此刻尽管赵伏bo还没有与英诺森四世教皇谈这件事，他却已经找来些工程人员，进行粗略的计算去了
英诺森四世教皇虽然脸上没有什么多的表情，少他不像是阿扎姆突兰沙苏丹那样，从里到外都对赵伏bo保持着忠诚于尊敬
“哼，死要面活受罪，典型的伪君”
前面论证过，在极权下容易出现伪君而伪君对于任何事情，都有着大的危害它们就像是蛀虫那样，把所有美好的事物，从内部毁坏的千疮百孔终在稍稍的外力下，就轰然倒下
对于诸如英诺森四世教皇这样的人，赵伏bo是深恶痛绝的因为作为“华夏帝国”以科技发展为本的国策里，这样的人是必须设法被清除、淘汰的因为只有扭转这时大宋的，因为“官僚极权”而有着同样虚伪的社会风气，倘若想要真正发展科学，那么就必须把喜欢说假话的人尽可能的清除掉
科学是来不得半点虚伪的可以说，虚伪与科学是针锋相对的死敌但虚伪却是构成某些“极权”的催化剂，而极权则是虚伪诞生的根本原因因为极权否定的就是规则，没有了规则为了保护自己，所以的人也就不得不虚伪了
来到码头的英诺森四世教皇显然有些别的事情，他并不希望赵伏bo现在就走有些事情他不得不恳求赵伏bo要他来办一下，因为有些事情已经影响到了他对于“神圣教廷”的统治
“陛下，也许您不该急着离开这儿像您这样贤明而又伟大的君主，倘若没有参加我们神圣教廷建立的典礼，那实在是一种缺憾”
赵伏bo从英诺森四世教皇脸上那高深莫测的笑容里，似乎看出些什么他微微笑，接着就向英诺森四世教皇表明，他可没那么多闲时间和他在这玩什么“弯弯绕”
“呃，是这样啊，其实陛下，我也非常想要留在这儿观礼只是您不知道，自然也不能怪您我的母亲已经为我准备好了婚礼，所以我必须要按时间回到家里陛下，所以我建议您，需要用得到我，那请您尽管直说好了……q！。
说到结婚，绮丽尔公主的蓝眼睛发亮_沸腾大概说到婚姻的时候，所有女人的反应都是如此的回想一下，她与赵伏bo相识、相恋的过程，还真有些传奇sè彩而且连续订婚了7年之后，终于就要到结婚的时候，这如何会不让她欢喜的眼睛发亮呢
听到母亲“百变圣女”娥吉塔妮为自己安排的一切，赵伏bo能够感觉到的母亲对他的关心虽然有的时候，关于变化的母亲实在是让他有些困扰，但母亲对自己的爱意那实在是够深的
“嗯，我们这次回去之后，你们要抽时间多陪陪她，你们知道……”
赵伏bo没有说下去，事实上他想说母亲“百变圣女”娥吉塔妮，是在父亲赵纬南死去之后，把所有的一切都寄托在自己的身上了赵伏bo的话还没有说完，就发生了另外一件事这只能证明，一个帝王的生活，永远不会太轻松，而且想寻找一个清静的，可以思考的角落，那是一种何奇困难的事情
“长官，教皇到了”
报告的声音响亮，信息简短而又明确在“华夏军”里，这是报告时的主要要求李彦简把这件事做的不错，而且他对于这样的安排也相当满意现在回想起自己小时候见惯了的，父亲李璮军营里那层层通传的报告，感觉就有些搞笑了“华夏军”所有的一切条例，都是以效率为优先考虑的对象因此，在“华夏军”里的一切，似乎都要比别处些
李彦简让赵伏bo有些无奈，他并不喜欢与英诺森四世教皇打交道就他来说，英诺森四世教皇与阿扎姆突兰沙苏丹这个“伊玛目荣耀”相比的话也差不多，都是些有宗教来达成某些事情的神棍而已这也就是赵伏bo马丁老师的教导之下，在“华夏帝国”里，对于宗教的定位仅仅只有两个字——慈善这就是宗教所有的职能，越界的话问题就会非常严重
事实上宗教对于一个国家而言，如果引导的好，那么就是一种有益的事业但倘若像中世纪那样，连国家的政策以及民间世俗所有的一切他们都要管理的话，那就绝对是一种灾难
就好像现在的欧洲与阿拉伯帝国一样，宗教管理着世俗思想中的一切，在这样的土地上永远也不会允许“日心说”的存在，永远也不会有机会自由的思想虽然难免有一些天人物，能够想到并且证实某些事情但就将来而言，他们都是要被悄悄送给“华夏帝国”的“异端”
“这些个神棍，一点也不给人清闲的机会吗？真是讨厌的家伙”
赵伏bo无奈之下，只好离开妻们来到战舰的下面是的，为了向英诺森四世教皇表示，自己对于君士坦丁堡以及所有拜占庭帝国的领土没有兴趣，赵伏bo在结束了游览之后，就回到了船上而且凭心而论，船上别看舱室小了些，重要的是那儿是软chuáng比起拜占庭帝国皇室里的锦榻那是要舒服的多了无论是独自一人，还是与某位妻在一起，软chuáng的感觉都比那些看起来豪华的chuáng好得多
“陛下，您怎么有空来我这儿，我还说等您今天忙完了，好向您辞行呢您知道，这儿的气候不大适宜，所以我准备就回去呢”
固然赵伏bo心里带着分的不乐意，但见到了英诺森四世教皇的时候，他还是保持着客气的举动同时透过自己的言语希望能给英诺森四世教皇一个定心丸，他赵伏bo对于这时一点兴趣也没有当然，那得排除“金角湾”的海军基地，对那件事，阿扎姆突兰沙苏丹是包含有十足的热情的，此刻尽管赵伏bo还没有与英诺森四世教皇谈这件事，他却已经找来些工程人员，进行粗略的计算去了
英诺森四世教皇虽然脸上没有什么多的表情，少他不像是阿扎姆突兰沙苏丹那样，从里到外都对赵伏bo保持着忠诚于尊敬
“哼，死要面活受罪，典型的伪君”
前面论证过，在极权下容易出现伪君而伪君对于任何事情，都有着大的危害它们就像是蛀虫那样，把所有美好的事物，从内部毁坏的千疮百孔终在稍稍的外力下，就轰然倒下
对于诸如英诺森四世教皇这样的人，赵伏bo是深恶痛绝的因为作为“华夏帝国”以科技发展为本的国策里，这样的人是必须设法被清除、淘汰的因为只有扭转这时大宋的，因为“官僚极权”而有着同样虚伪的社会风气，倘若想要真正发展科学，那么就必须把喜欢说假话的人尽可能的清除掉
科学是来不得半点虚伪的可以说，虚伪与科学是针锋相对的死敌但虚伪却是构成某些“极权”的催化剂，而极权则是虚伪诞生的根本原因因为极权否定的就是规则，没有了规则为了保护自己，所以的人也就不得不虚伪了
来到码头的英诺森四世教皇显然有些别的事情，他并不希望赵伏bo现在就走有些事情他不得不恳求赵伏bo要他来办一下，因为有些事情已经影响到了他对于“神圣教廷”的统治
“陛下，也许您不该急着离开这儿像您这样贤明而又伟大的君主，倘若没有参加我们神圣教廷建立的典礼，那实在是一种缺憾”
赵伏bo从英诺森四世教皇脸上那高深莫测的笑容里，似乎看出些什么他微微笑，接着就向英诺森四世教皇表明，他可没那么多闲时间和他在这玩什么“弯弯绕”
“呃，是这样啊，其实陛下，我也非常想要留在这儿观礼只是您不知道，自然也不能怪您我的母亲已经为我准备好了婚礼，所以我必须要按时间回到家里陛下，所以我建议您，需要用得到我，那请您尽管直说好了……q！。