第十一卷 大战之前 第十四章 论战1-愿做强国一小民txt下载80
第十一卷 大战之前 第十四章 论战1-愿做强国一小民txt下载80-愿做强国一小民-笔趣阁
愿做强国一小民
作者：梦之名士
投票推荐 加入书签 留言反馈
梁启本是不到算到汴京来的，但有些事情已经展的越来越不像话，也越来越难以控制了，他不得不到汴京来寻求张文英的支持，而以他对张文英的了解，这位大总统是一定会支持他的主张的。
经过了天津的那次长谈，梁启对于张文英已经颇有好感，就连康有为本人对他也改变了不少看法。说起来康梁可都还是当初维新运动的风云人物，是最典型的新派人物，可在如今的北平学术圈里，他们却成了最食古不化的顽固派，大量奇思怪论层出不穷，让人应接不暇，而那些正处于叛逆期的学生们似乎对这些还最是感兴趣，谁反对他们谁就是老顽固。
梁启当然是主张向西方学习的，即通过学习西方先进的科技、制度、文化，以使自己达到如西方一样的先进的社会状态。^^^^虽然自明朝开始，中国与西方世界便有了一些接触，自鸦片战争以后，这种接触变得日益频繁，加上中国国力日衰，几次对外战争都遭到惨败，不得不开始学习西方，但很多人认为这仍然不够，以往寻求救国出路的努力之所以都归于失败，就在于那些所谓救国的主张和措施都仅仅是在做些表面文章，而没有触及人们的道德及内心精神世界，而后者才是问题的本质所在。这样的思想当然是正确的，梁启便是其中坚定的支持者之一，而他知道，张文英也同样如此。但这样的思潮慢慢的却变味了，一些全盘西化主义者渐渐开始冒头，他们张全面移植西方文化，全盘否定传统文化。自我在他们看来。所谓的全盘西化，即是全盘的、全方位的开放，因为中国地整体文化都要比西方的先进文化要落后得多。面临这种状态，就应当全方位的开放，要让整个先进文化来冲击我们整个方面，包括政治、经济、文化、科技、教育所有领域。而在开放、冲击之前，说坚持什么是没有根据的。所谓传统文化在这些人只不过是一个让国人背了几千年的十字架，传统文化毫无可取之处。传统文化早该后继无人。在传统文化中，看不到精华，只见糟粕，即使是代表中国古代灿烂文化结晶的四大明，如果把它们放入传统文化的整体之中，也会现其消极作用决至少不亚于积极作用，所以。===要改变中国在世界上彻底落伍的状况，就必须全面地、彻底地向西方学习。应当全盘西化。
持这一观点地核心人物都是一些留洋归来的叫兽，其中很大一部分是留学日本，看得出来，他们是受到了日本思想家福泽谕吉的脱亚入欧理论的影响。福泽谕吉是个很奇怪的人，他是下层武士家庭出身，他的父亲曾在大阪任职，虽然精通儒学。但打交道的都是些大阪那些放高利贷地商人，虽然在他很小的时候就因为父亲地死去回到故乡，但身边都是些曾在大阪生活过的人，受他们的一些影响，福泽谕吉没有忠孝仁义的观念，不敬神佛，也非常厌倦读书。*****按照传统思想绝对是个没教养而且没有出息的人。后来福泽谕吉去了长崎，在那里他接触到所谓兰学，并开始学习荷兰语，继而开始接触到西方思想，至此一不可收拾。福泽谕吉有一篇著名的短文叫做《脱亚论》，集中体现了他的部分思想。他积极地提倡在明治维新后地日本应该放弃传统的中华思想和儒家精神，而应大力吸收学习西洋文明。基于优胜劣汰的思想，他认定东方文明必定失败。因此他呼吁与东亚邻国绝交。避免日本被西方视为与邻国同样的“野蛮”之地。****他对当时的东亚其他国家采取蔑视甚至是敌视的态度，比如将中日甲午战争描述为一场“文明与野蛮之战”；认为朝鲜王朝、清朝是“恶友”。不可接近。在日本，一些激进分子的西化主张甚至就连已经普遍接受了明治维新思想绝大部分地日本人也感到不可理解，他们认为日本传统信仰的佛教、神道教已经腐朽不堪，要改变人的思想，自然要从信仰下手，所以要全民强制性改信基督教，废除日语，改用英语，而日本女人应该与欧美男子去生养下一代，以从人种上彻底改良整个日本，当然，这些激进派的主张自然不会被明治政府采纳，甚至还招来了武力镇压。而这些思想却被部分留日的中国人继承下来，并带回国内试图扬广大。
再者，欧洲中心主义思潮对全盘西化论产生了较大的影响，它是随着现代化浪潮的不断扩展在西方产生的。伴随着现代化进程在世界范围内地拓展，西方人士、非西方人士都开始重新认识世界、认识西方资本主义、认识本民族。西方人士通过自身与世界其他地区相比较而获得地优势，认定西方是世界的中心，西方国家具有优越性，是人类现代化方向地引领者。持此观点的人认为，“西方或欧洲的制度本身是现代化的根本内容，其他社会可以忘掉自己的历史传统而采纳西方和欧洲式的现代价值标准和尺度。身为糟粕的中国传统文化自然应该让位。”那些留过洋的叫兽和受了几天高等教育的大学生自视为中国先进知识分子中的精英，自以为高人一等，看什么都不顺眼，欧洲中心主义作为西方主流思潮，他们一向自我标榜开明，自然是主动地加以接受，并自觉地以此作为全盘西化的重要理论依据。
对于北平新旧派别的论战，张文英也有所耳闻，却也没太当回事儿，更加没有想到居然已经展到这样的地步。中国到底是中国，什么都和洋人一样，那还能称其为中国吗？张文英还敏锐的感觉到了一丝不妥，照这样的情形展下去，这个思潮马上便可能成为为汉奸张目的理论依据，到时候才真的是国将不国了。
“看来我也是时候该到北平去走走了。”
既然要去，自然是马上动身，说起来，张文英倒是还有几分期待……
经过了天津的那次长谈，梁启对于张文英已经颇有好感，就连康有为本人对他也改变了不少看法。说起来康梁可都还是当初维新运动的风云人物，是最典型的新派人物，可在如今的北平学术圈里，他们却成了最食古不化的顽固派，大量奇思怪论层出不穷，让人应接不暇，而那些正处于叛逆期的学生们似乎对这些还最是感兴趣，谁反对他们谁就是老顽固。
梁启当然是主张向西方学习的，即通过学习西方先进的科技、制度、文化，以使自己达到如西方一样的先进的社会状态。^^^^虽然自明朝开始，中国与西方世界便有了一些接触，自鸦片战争以后，这种接触变得日益频繁，加上中国国力日衰，几次对外战争都遭到惨败，不得不开始学习西方，但很多人认为这仍然不够，以往寻求救国出路的努力之所以都归于失败，就在于那些所谓救国的主张和措施都仅仅是在做些表面文章，而没有触及人们的道德及内心精神世界，而后者才是问题的本质所在。这样的思想当然是正确的，梁启便是其中坚定的支持者之一，而他知道，张文英也同样如此。但这样的思潮慢慢的却变味了，一些全盘西化主义者渐渐开始冒头，他们张全面移植西方文化，全盘否定传统文化。自我在他们看来。所谓的全盘西化，即是全盘的、全方位的开放，因为中国地整体文化都要比西方的先进文化要落后得多。面临这种状态，就应当全方位的开放，要让整个先进文化来冲击我们整个方面，包括政治、经济、文化、科技、教育所有领域。而在开放、冲击之前，说坚持什么是没有根据的。所谓传统文化在这些人只不过是一个让国人背了几千年的十字架，传统文化毫无可取之处。传统文化早该后继无人。在传统文化中，看不到精华，只见糟粕，即使是代表中国古代灿烂文化结晶的四大明，如果把它们放入传统文化的整体之中，也会现其消极作用决至少不亚于积极作用，所以。===要改变中国在世界上彻底落伍的状况，就必须全面地、彻底地向西方学习。应当全盘西化。
持这一观点地核心人物都是一些留洋归来的叫兽，其中很大一部分是留学日本，看得出来，他们是受到了日本思想家福泽谕吉的脱亚入欧理论的影响。福泽谕吉是个很奇怪的人，他是下层武士家庭出身，他的父亲曾在大阪任职，虽然精通儒学。但打交道的都是些大阪那些放高利贷地商人，虽然在他很小的时候就因为父亲地死去回到故乡，但身边都是些曾在大阪生活过的人，受他们的一些影响，福泽谕吉没有忠孝仁义的观念，不敬神佛，也非常厌倦读书。*****按照传统思想绝对是个没教养而且没有出息的人。后来福泽谕吉去了长崎，在那里他接触到所谓兰学，并开始学习荷兰语，继而开始接触到西方思想，至此一不可收拾。福泽谕吉有一篇著名的短文叫做《脱亚论》，集中体现了他的部分思想。他积极地提倡在明治维新后地日本应该放弃传统的中华思想和儒家精神，而应大力吸收学习西洋文明。基于优胜劣汰的思想，他认定东方文明必定失败。因此他呼吁与东亚邻国绝交。避免日本被西方视为与邻国同样的“野蛮”之地。****他对当时的东亚其他国家采取蔑视甚至是敌视的态度，比如将中日甲午战争描述为一场“文明与野蛮之战”；认为朝鲜王朝、清朝是“恶友”。不可接近。在日本，一些激进分子的西化主张甚至就连已经普遍接受了明治维新思想绝大部分地日本人也感到不可理解，他们认为日本传统信仰的佛教、神道教已经腐朽不堪，要改变人的思想，自然要从信仰下手，所以要全民强制性改信基督教，废除日语，改用英语，而日本女人应该与欧美男子去生养下一代，以从人种上彻底改良整个日本，当然，这些激进派的主张自然不会被明治政府采纳，甚至还招来了武力镇压。而这些思想却被部分留日的中国人继承下来，并带回国内试图扬广大。
再者，欧洲中心主义思潮对全盘西化论产生了较大的影响，它是随着现代化浪潮的不断扩展在西方产生的。伴随着现代化进程在世界范围内地拓展，西方人士、非西方人士都开始重新认识世界、认识西方资本主义、认识本民族。西方人士通过自身与世界其他地区相比较而获得地优势，认定西方是世界的中心，西方国家具有优越性，是人类现代化方向地引领者。持此观点的人认为，“西方或欧洲的制度本身是现代化的根本内容，其他社会可以忘掉自己的历史传统而采纳西方和欧洲式的现代价值标准和尺度。身为糟粕的中国传统文化自然应该让位。”那些留过洋的叫兽和受了几天高等教育的大学生自视为中国先进知识分子中的精英，自以为高人一等，看什么都不顺眼，欧洲中心主义作为西方主流思潮，他们一向自我标榜开明，自然是主动地加以接受，并自觉地以此作为全盘西化的重要理论依据。
对于北平新旧派别的论战，张文英也有所耳闻，却也没太当回事儿，更加没有想到居然已经展到这样的地步。中国到底是中国，什么都和洋人一样，那还能称其为中国吗？张文英还敏锐的感觉到了一丝不妥，照这样的情形展下去，这个思潮马上便可能成为为汉奸张目的理论依据，到时候才真的是国将不国了。
“看来我也是时候该到北平去走走了。”
既然要去，自然是马上动身，说起来，张文英倒是还有几分期待……