修行难，修禅更难，余真意的心境，可谓是不可多得。
在禅修期，通常以相同的时间，一整天交替进行坐禅与正规的行禅。一小时是段标准的时间，四十五分钟也可以。对正规的行禅来说，禅修者可选择一条大约二十步长的小路，循着步道慢慢来回行走。
在每天的生活中，行禅也是很有帮助的。禅坐前的一小段时间，例如十分钟，进行正规的行禅，对心的专注很有帮助。除此之外，行禅所发展的觉知对我们很有帮助，因为身体在一天之中，总是四处活动。
行禅会发展觉知的平衡性、准确性与专注的持久性，在行禅时可观察到很深奥的佛法，甚至获得证悟！事实上，不在禅坐之前行禅的行者，就如开部耗尽电池的车一样，很难在坐禅时启动正念的引擎
行禅由注意走路的每个步骤组成，如果走得相当快，则注意腿部的移动，而在心中默念：左、右、左、右。并觉知整个腿部的实际感觉。如果走得慢，就要注意每一脚的抬起、移动与放下，不论任何一种情况，都要努力完全把心系在走路的感觉上。当你走到步道尽头，立定、转身再度开步时，都要注意有什么动作发生。
除非遇到地上有障碍物，否则不要低头看脚，在你致力于觉知感觉时，心中留存着脚的影像，对你并无助益。你要专注于感觉本身，而那不是视觉的。对很多人来说，当他能纯粹地认知诸如光、痛、冷、热等身体的所缘时，这是个了不起的发现。
通常我们将行禅分成三个不同的动作--将脚抬起、移动、放下。为了维持精确的觉知，我们清楚地区分这些动作，在开始时，心中轻轻地默念每个动作，并让觉知确实清楚、有力地跟随，直到动作结束。有个微细的重点是，当脚开始向下移动时，就要立刻注意放下的动作。
让我们想一下抬脚的动作，我们都知道它的传统名称，但在禅修中，重要的是要洞察并了解传统概念背后，整个抬脚动作的本质，从想要抬脚开始，继续经历实际的过程，其中包含着许多感觉。
我们精进于觉知抬脚，不要过度去感觉，也不要由于感觉太弱而失去目标，心清晰而准确地瞄准所缘，有助于平衡精进。当精进趋于平衡，同时目标也很清晰时，念就会坚实地建立在觉知的所缘上。只有在这三个要素--精进、准确性与念--都存在时，定才能发展。当然，定是心的集中、专一，其特相就是使意识不会散乱或涣散。
当我们的觉知愈来愈接近抬脚的过程，就会看到它好像成排的蚂蚁爬行过马路一样，远看似乎是条静止的线；近看时，它开始摇晃、颤动；再近一点，则分散成一只只蚂蚁。于是我们知道，原本整条线的概念只不过是个幻觉，才清楚明白它是由一只只蚂蚁连接而成。
如此，从始至终，准确地看着抬脚的过程，那么，慧心所便会更接近观察的所缘。当慧愈接近时，就愈看得见抬脚过程清楚且真实的本质。这是人类心智一个令人惊异的事实--当慧经由观禅而生起并加深时，存在的实相就会以明确的顺序显现出来，随着慧的进展，禅修者便能知晓这顺序。
禅修者最先经验到的慧，常常是开始明了--并非藉由智力或思考力，而是相当直觉的-抬脚的过程是由不同的心法与色法所组成，两两成对，一起发生。身体的感觉（色法）与觉知（心法）结合在一起，却又彼此不同。我们会开始看到一连串内心所发生的事件与身体感觉的全貌，而且能了解心法与色法关连的因果关系。
我们会非常鲜明且实时地看到心法如何引起色法--当想要抬起脚，身体移动的感觉便开始了；也会看到色法如何引发心法--当身体感到非常热时，就会想走到有遮荫的地方行禅。这种对因果的领悟可能有很多不同的表现形式，对我们而言，当它生起时，生命就会显得比以前单纯多了，只不过是一连串心法与色法的因果相续。这是传统内观发展中的第二个慧。
随着定的发展，我们可以更深入看到，抬脚过程所发生的现象是无常的、无我的，且以难以置信的速度出现后消失。这是慧的下一个层次，也是有关存在的下一个观点，它是由定的觉知而成为可以直接看到的能力。这些色法背后并没有人，它们生起与消逝，根据因果法则，是个空的过程。这移动与实体性的幻觉就如电影，就一般的了解，它充满着人与物体，与真实世界无异，但若把电影的速度放慢，就会看到它实际是由一格格底片的静止画面所组成。
当人在单独的抬脚过程中保正念时--当心随着动作，以念洞察所发生事情的本质时--佛陀所教导的解脱道，便在当下开启。
佛陀所说的八正道--众所周知的中道，包含八个要素--正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念与正定。在正念强时的每一那，八正道中的五个要素--正精进、正念、正定、正思惟，都会活跃在意识中，同时由于我们开始对色法的本质有所领悟，正见也会生起。八正道中的这五个要素同时生起时，心便完全地从各种烦恼中解脱。
在运用纯净的心洞察正在发生事物的本质时，我们就不再受愚痴所束缚，而只看到现象的来去。当慧使我们对因果作用的过程有了直觉的理解，明了心法与色法如何彼此相关，我们对法的本质便不再存有错误的观念。由于看到每个所缘只持续一那，我们对常就不再存有幻想。也因为了解无常与其背后潜藏的苦，我们就会从身心非苦的幻想中解脱。
直观无我，让我们不再骄慢，且从有个恒常自我的邪见中解脱出来。在仔细观察抬脚的过程时，我们看到身心的苦，因此，不会再受渴爱的束缚。有不灭之法之称的三种心的状态-我慢、邪见与渴爱，会在轮回中让存在永恒不灭，轮回是渴爱与苦的循环，是由对究竟真理的无明所造成。审慎地专注于行禅会击毁这不灭之法，让我们接近解脱。
你会发现，专注于抬起脚，竟有那么多令人难以置信的可能性！而它只是出现在向前移动脚，然后放在地上而已！当然，以上在行禅指导中，对觉知的深度与细节的描述，也适用于禅坐时专注于腹部动作，以及其它所有身体的动作。
佛陀描述行禅有五项额外而特别的功德。首先，常练习行禅的人，可以增强长途旅行的耐力，这在佛陀时代特别重要，当时的比丘与比丘尼，除了双脚以外，没有其它交通工具。今日禅修的你，可以试着想象自己是位比丘，而思量这个能增强体力的功德。
行禅的第二项功德，是增加禅修本身的耐力。行禅需要双倍的精进，除了用来抬脚的一般机械性的精进之外，还需要心的精进来觉知动作--这正是八正道中的正精进。如果这种双倍的精进持续在整个抬脚、向前与放下的动作中，必能强化有力而稳定的心的精进能量，每位行者都知道，这对修观十分重要。
第三，据佛陀所说，坐禅与行禅之间的平衡有益健康，两者交替，会使练习的进步速度加快。显然地，生病时很难禅修，坐太久会导致许多身体失调的状况，但交换姿势与行禅的动作，会使肌肉复苏，促进血液循环与预防疾病。
行禅的第四项功德是帮助消化。消化不良会导致很多不舒服的感觉，因而成为修习的障碍。行禅能促进肠胃蠕动，保持通畅。饭后与禅坐前应该要进行一段行禅，以驱逐睡意。在早晨起床后立即行禅，也是建立正念的好方法，同时还能避免在一天的第一段禅坐时就打瞌睡。
行禅最后（但并非最不重要）的一项功德，是建立持久的专注。由于心在行走时集中于动作的每个部分，专注便会持续不断。每个脚步都在为接下来的禅坐建立基础，时时刻刻都帮助心保持在所缘上-最后在最深的层次里，揭露出实相的本质。所以我用汽车电池来作比喻，如果汽车一直未发动，电池就会耗尽。一位不曾练习行禅的行者，很难坐在坐垫上而有任何成就；但勤于行禅的人，则会在禅坐时自动保持强固的念与坚实的定。
很久很久以前，有个国王名叫遮罗，他的王后一直没有生育，遮罗王很伤心。一天，遮罗王把王后叫来，说：“你回娘家去吧！什么时候找到了生孩子的药方，就什么时候回来，免得我再忧愁。”
王后很难受，却也无可奈何，只好哭着告别了遮罗王。回娘家的路上，王后越想越伤心，觉得活着实在没什么意思，不如死了算了，决定从山崖上跳下自杀，便穿过树林，向山顶爬去。
天上的天帝释知道了这件事，心里很难受。天帝释想：“这个王后，前世是我的姊姊，她现在因不能生育，而想自杀，我一定要救她。”天帝释便从天上降临到王后面前，用木盘盛着一个仙果送给王后，并叮嘱道：“姊姊！你把这个果子吃了吧！这样你一定会生个好儿子，他将成为这个世界上著名的英雄。如果国王怀疑你这个儿子的来历，你可以把这只木盘交给他。这是天宫里的神器，可做为你儿子来历的最好证明。”
王后依言吞下了果子，回头一看，天帝释已经不见了。刚走了几步，觉得身体沉甸甸的，原来已经怀了孕。她高兴地回到王宫，把事情经过一五一十地告诉遮罗王。遮罗王当然也喜出望外，夫妻俩一心盼着儿子早日诞生。十月期满，王后果然生了个儿子。
经过若干年，孩子慢慢长大，可是这个孩子长得丑极了，世上再
也找不出第二个这样丑陋的人。但丑虽丑，这孩子却非常聪明能干，机智伶敏，而且力大无比，双手可以抓住大象，跳起来能逮住飞鹰，大声一吼，如同狮子咆哮。他的名声传遍各地，大家都为他有这么大的本领，但又长得那么丑而叹息。
丑王子长大后，遮罗王为他聘了邻国的公主为妻。公主名叫月光，果然像十五的月亮一样，光艳照人、端庄美丽，并且具备世上的一切美德。她有七个妹妹，个个都漂亮非凡。成婚那天，王后怕月光知道自己的儿子十分丑陋而厌恶他，便骗她说：“我国有一个风俗，最忌讳夫妻二人白天相见，孩子，你千万注意，不要在这上面失了礼。”
月光信以为真，恭恭敬敬地回答道：“是！您的教诲，我牢记在心。”
从此以后，丑王子每天夜入晨出，从没有让月光看清楚过自己的长相。
当时，有七个国家都与遮罗王为敌，全国上下都为此事担心不已。丑王子心想：“这么多国家与我国为敌，经常打仗，几无宁日；百姓为此民不聊生，颠沛流离。我应当想个什么计策，来解决这个问题。”他又想：“我长得这么难看，如果让月光看见了，她一定会非常生气的。一生气，她一定会这样这样，然后我就如何如何……对！这条计策如果实现了，那一定会令天下从此太平，百姓从此安乐。”丑王子便去找王后，对她说：“我想与妻子见个面，看看自己的妻子到底长得什么样。”
王后说：“你的妻子容貌艳丽，就与天仙一样。但你长得这么难看，你们两人一见面，她一定会非常生气，扔下你跑掉的，这样，你就要一辈子打光棍了，因此，千万不能见面。”
但丑王子再三要求，王后想：“这孩子的确也挺可怜的，结婚这么久了，还不知道自己的妻子长相如何。”就答应设法让王子见见月光，但再三叮嘱王子：“千万不能暴露身分，不能让月光知道你是谁。”
一切安排好以后，一天，王后带着月光去马厩看马。丑王子则扮成养马人。月光看见丑王子，不禁大吃一惊，叫道：“这养马的好难看啊！吓我一跳。”
王后在一旁说：“这是给先王养马的马夫，对养马挺尽心的，所以把他留下了。”
过了几天，王后带月光去看象，在象厩又碰到丑王子。几次下来，月光不禁有点怀疑，心想：“怎么无论我到哪里都能见到这个丑八怪？莫非他就是太子？”于是便向王后提出要求：“我结婚这么久了，一直没见过夫君的面，实在很想看看夫君的容貌。”
王后无奈，只好假装答应。王后让丑王子的弟弟扮作王子的样子，带着王子的仪仗、侍从从宫门经过，然后带着月光观看这支队伍。月光错把丑王子的弟弟当作王子，看他长得相貌端正、威风凛凛，心里暗自高兴。但是，按照丑王子的计策，一定要让月光公主见到自己的真正的容貌才好。
可是丑王子又不想硬与妻子相见，因而惹得母亲生气，只好另想办法。有一天，他知道公主到花园去玩，便随后跟着去。丑王子爬到一棵果树上，摘下果子，向月光公主扔去，刚好扔在公主的背上。公主一看是这个丑八怪向自己掷果，心中大怒，转念又想：“这个丑八怪怎么有这么大的胆子，敢对我无礼？再说，他怎么能随便出入王家花园？莫非他才是我的丈夫？”想到这里，她就没有发作，忍了下来。
当天夜里，看王子已经睡熟，月光公主偷偷点了盏灯，拿到床前一照。“呀！果真是他！”月光公主又恨又怕、又羞又恼，连夜跑回娘家。
王后知道这件事后，十分生气，便把丑王子叫来，责备道：“你怎么还是让她看到了你的长相，而跑了回去？去！一定要把她找回来。”丑王子却说：“母亲，您不要担心。月光公主这一生气，是天下人民的福气，从此天下的百姓，都可以安心地奉养他们的双亲了。”于是他拜别了母亲，出发去寻找月光公主。
丑王子到了月光公主所在的国家后，先投奔一家陶器作坊当工人。他做出的陶器，精美绝伦，前所未见，作坊主人非常高兴，说：“这么好的陶器，普通人可不配使用，应该献给国王。”连忙把这些陶器送到王宫。国王一看也十分喜爱，便吩咐把它们送给自己心爱的女儿们。众公主看到这些精致美丽的陶器，个个赞不绝口。但月光公主一下就认出这是丑王子的作品，知道丑王子已经来找自己了，她心中的恼怒尚未消除，发誓不见这个丑八怪，便把这些陶器统统砸碎了。
丑王子知道消息后，又投奔一家染房当染匠。他染出了一匹布，上面有各式各样耍杂技的图案，人物栩栩如生，真是世所罕见的珍品。染房主人忙把这匹布献给国王。国王十分高兴，令人把布拿给八个女儿看。众公主都啧啧称珍，赏玩不已。唯有月光公主知道这又是丑王子的作品，连正眼也不瞧一下。
于是丑王子又到一位大臣家，为大臣喂马，经他饲养的马，匹匹腰肥体壮。大臣非常高兴，问道：“你还有些什么本领？”
丑王子说：“我还会做一手好菜。无论什么样的风味菜，我都会做。”大臣让他一试，果然不错，就让他做了一席水陆毕陈的宴席，送到王宫里。国王一尝，叫道：“啊！我从来没有吃过这么好吃的饭菜哪！”便把大臣叫来问道：“这些饭菜是谁做的？”大臣如实禀告。
国王立即召来丑王子，任命他做御膳房总管，专门负责王室的饮食。有一天，国王让他给公主们做汤。丑王子为了使自己的计策能顺利实现，便在送汤时故意摔一交，把一碗汤全部泼在自己身上。公主们都大吃一惊，唯恐丑王子跌坏了，只有月光公主却斜眼也不瞧一下。
天帝释知道了这些情况，十分感慨地说：“这孩子为了人民的幸福，做出多大的牺牲啊！让我来助他一臂之力吧！我只要把七个敌国的国王都诱引到这儿来，那么从此天下太平，人民就可以安居乐业了。”于是，天帝释伪造月光公主父亲的笔迹，给七个国家的国王分别去了信，说是要把月光公主嫁给国王，永结同盟。
七个国家的国王接到来信都十分高兴，各自准备了丰盛的礼物，带着队伍前来迎亲。快到月光公主所在的国家时，七支迎亲队伍相遇了。大家相互询问来意，知道都是来迎娶月光公主的，便争吵了起来。这个说那个是假的，那个说这个太胡闹，大家纷纷拿出月光公主父亲的亲笔信，这才明白全都受了愚弄。国王们怒气冲天，都说月光公主的父亲如此戏弄他们，实在太可恶了，于是讨论道：“让我们联合起来把他的国家消灭掉，把他全家都杀光，以洗雪我们所受到的耻辱吧！”七位国王纷纷派出使者，责问月光公主的父亲：“你竟敢用一个女儿来戏弄我们七国！我们马上兴兵来问罪，你国家的丧日马上就要到了。”一面返回本国，点召军队，杀了过来。
月光公主的父亲接到使者的来信，又听到七国都已发兵的消息，吓坏了，心想：“我前世作了什么孽啊，让我遇到这么一场飞来横祸。”国王叫来月光公主，责骂道：“你已出嫁，成了别人的妻子，就应该嫁鸡随鸡、嫁狗随狗，无论你的丈夫是聪明、是笨蛋，长得好、长得卫，有出息、没出息，都是你命中注定的，不可能再改变。你不能从一而终，孝养公婆，反而嫌丈夫不好，回到娘家，这才给我惹出这么一场灾祸。我现在也没有别的办法了，只好把你切成七块，分别送给那七个国王，请他们饶恕。”
月光公主哭着说：“请父王息怒，暂缓杀我。请父王张榜招贤，我想一定可以找到能人来化解这一场灾祸的。”国王听从女儿的话，马上令人贴出招贤榜。榜上说：“无论是谁，只要能化解本国的这一场灾祸，就把月光公主嫁给他。”
丑王子一看机会来了，连忙揭下招贤榜对国王说：“请马上修建一座高台，让我上台去祈祷，就能化解这场灾祸了。”高台刚刚搭成，七国的军马已经杀过来了。全国人民都胆颤心惊，把希望全部寄托在丑王子的祈祷。国王催丑王子快快上台。
丑王子却装起病来，说：“哎呀！我实在病得一步路都走不动了，只好请月光公主来扶我上台。”月光公主害怕被切成七块，只好架着丑王子的胳膊，硬把他扶上高台。
丑王子站在高台上，用像狮子吼叫那样的声音，对七国国王说：“老天爷让你们当国王，是要你们仁慈地对待人民，让他们安居乐业，你们却随便地兴兵侵犯他国，使人民妻离子散、家破人亡。你们造下这样的罪孽，难道不怕将来你们的国家和自己受到报应吗？”
丑王子的声音就像霹雳一样，震得七国的军队个个神色慌张，胆颤心惊，胆小的人甚至被震昏过去。七个国王一看大势不对，马上准备退兵。
这时，丑王子对月光公主的父亲说：“您还有七个女儿，如果要她们找女婿，那没有比眼前这七国国王更合适了。您不如把女儿许配给他们，这样一来，大家成为亲家，化干戈为玉帛，天下就太平，人民也安乐了。”
国王说：“对啊！如果那样就太好了！”于是将另外七个女儿分别嫁给这七个国王。七个国王当然非常高兴，各国人民也都为这天大的喜事而同声庆贺。到这时，月光公主的父亲及他的臣民们，才知道原来丑王子就是月光公主的丈夫，大家都十分感谢他的勇敢与机智。月光公主对他也旧憾顿释。
国王派出不少人马，护送他们夫妇回国。从此九国相互
友好，再也没有战争与纠纷发生。过了几年，丑王子的父亲去世了，丑王子登上王位，成了国王。他大赦囚徒，轻税薄赋，用正法教化人民，使人民过着幸福的日子。不知怎么的，他的相貌也一天天地改变，一天天漂亮起来，从此夫妻俩过着幸福美满的生活。
在我们上方的这块匾额上面写着“九界同归”四个字，其中的“归”字，便是来和去的组合。
在佛法里面呢讲到这个一个词叫“法界”。一般我们人在世间呢，说上下左右曰宇，古往今来曰宙，一个宇宙就是一个世界。
但是在佛法里面讲到的这个法界呢，它还有层面的意思。
就是这一类众生的功德所招感了它呈现出这样的世界，每个众生由于它善恶因果的差别呢，所呈现的世界的质量也有所差别。
那么这个九法界而言呢就是从，像我们人类呢属于人的世界，像这个人以上呢还有天人的世界，那么天人以上呢还有圣人的世界，像阿罗汉呀，他们的国土，像菩萨呀，也有他们的这个法界。最差的呢就是到了地狱的众生，从最低到最高，一共有九种世界的层面。
那么这个“九界同归”它指的是一个法门，就是说如果我们知道有一个极乐世界，然后呢大家能够相信它的存在，念南无阿弥陀佛，来跟他进行这个心上的对接。
如果你念得这个直至功夫熟了，成功的话，到我们生命超越的时候呢，阿弥陀佛就会前来接引我们，往生到西方极乐世界。
所以在整个的法界里面，经书里面描绘过，从像我们现在在观音菩萨的道场，还有文殊菩萨在五台山，地藏王菩萨在九华山，他们每个菩萨呢都在同一个法界，就是菩萨的法界，这是最高的。
那么像这样的菩萨呢，他将来也要往生到西方极乐世界。像我们人，在我们人的世界里面修行，大家都说要修净土法门，念佛，求生西方极乐世界。九法界的众生呢，希望都能够同等往生到西方极乐世界，就叫九界同归。
但是这里为什么把这个“归”用一个去和来组合在一起？一般我们的归，就是回归的归嘛，这个是什么意思呢？就是说我们修行成就，往生西方极乐世界，在那儿成佛以后呢，还要回到娑婆世界来度化众生。
所以在我们这个国土里面，一般讲到说，大家要好好念佛，往生到西方极乐世界，这就叫“去”。
但是如果我们设想一下啊，现在在极乐世界的清净海众那么多的菩萨，他们每天最多议论的主旋律是什么呢？就是怎么样去回到娑婆世界去度化众生。
所以这个字是很有意思，这也是我的师公上人，上了下开大和尚写的那会儿。它的意思是什么呢？就是我们不但要发愿而去极乐世界，还要乘愿再来，从极乐世界回到娑婆世界来度化众生。
所以这一个字呢就很巧妙地把这个法门，和这个自利利他的功德呢，把它结合在一起。所以发愿而去，乘愿再来，合在一起，就叫做“九界同归”。
是我们每一个修行人最后的归宿。
当释迦世尊在世的时候,优楼频楼迦叶,用毒龙烧世尊,提婆达多用醉象害世尊,结果毒龙醉象,皆不能损害世尊,反而驯服不动,当时弟子们问佛,为什么毒龙等不能害佛陀呢?世尊说:“我心中无毒,一切众生之毒,不能毒我”。金山活佛也有两次类似之事,现在一一加以述明:
有一次金山活佛从金山江天寺跑到镇江郊外闲游,突然看到很多农民和警察多人,手持木棍扫帚,长短不一的武器追扑一条约有三尺左右长的大蜈蚣,喧吵而来,由远而近,金山活佛停下来也不逃避,也不走动;看他们追来那条蜈蚣急急忙忙的在向前爬逃,并且爬得特别快,后面的警员们也紧追不舍,目的似要扑杀此毒,为民除害一样,因此毫不放松的死追不舍。
那只蜈蚣将近活佛身边,群众大呼,和尚速速逃避,免被蜈蚣所伤,谁料活佛,不但不逃避,反而双手连摇的大呼说:“勿要追杀我的师兄,它绝不伤害人畜的,你们不追,我叫它停住,与你们介绍介绍,调解这一纠纷”。群众也追赶久了,也已经筋疲力倦,逐停了追扑,看这和尚玩什么把戏。他有什么办法,来对付蜈蚣。这时金山活佛对蜈蚣说:“师兄到我身上来”。说罢就将左手垂下,说也奇怪,这只恶毒的蜈蚣,果然停止了前进,徐徐的爬至活佛手上,慢慢的经臂到头,足有数尺多长,伏在活佛身上,活佛以右手抚摩著说:“我为师兄说皈依,皈依佛,皈依法,皈依僧,皈依佛永不堕地狱,皈依法永不堕饿鬼,皈依僧永不堕畜生”。如是三遍,又说:“师兄你归本还原吧!”那只大蜈蚣俯首贴伏,依依不舍似的,慢吞吞的下地,倏勿不见其踪影。群众见此奇迹,惊异不已!大呼这和尚是活佛,因为那时金山活佛之名,尚未深入乡镇民心,还很少有人知道活佛之名神异,甚至还有人不知道他是从那里来的,这么一来,大家都包围著活佛,问长问短的道:“活佛你住在那个庙里呢?”金山活佛也很奇怪,也不回答他们的问话,掉头就跑,好像逃避什么似的,跑得很快,因此大家将追蜈蚣的目标而改变为追和尚,一直追到金山江天寺,活佛大约走进他的禅房坐禅去了,众人追到金山客堂时,和尚已失去所在。大家都在纷纷议论不已,知客师以为出了什么乱子,经大家一番陈述,方才明了,知客师对大家说,你们不要大惊小怪,这是寻常的事情,大家回去,以后不要杀害生命,少为此事宣传,大家知道活佛住在金山,所以一致呼为“金山活佛”。
青蛇打死 救而复活
嗔恨心重的众生,死后变为蛇、蝎、蜈蚣,就因嗔恨心重,变为畜生蛇蝎蜈蚣,它有凶恶的怪相,使人看见生惧生恨,不管大蛇、小蛇、大蜈蚣、小蜈蚣,使人看到都骇异惊跳起来,胆小的避让逃呼,胆大的就拿棍棒铁物,把它打死了事。故所以蛇与蜈蚣给人发现,都是被人打死的多。
金山活佛有一次在南京楼霞寺前乘凉,与几位当家师正在谈话聊天,突然有一条不大不小的青蛇爬出来,被工人发现,他们就毫不留情的采取扑杀行动,随地捡起石子来,你一下,他一下,就把这条青蛇打死,并且打成数段,但青蛇还在那里跳动,当他们打的时候,金山活佛看见就制止他们不许打,等到活佛跑到面前,这条青蛇已经成数段了。金山活佛悲心切切爱护一切众生,极不愿有一众生在他面前被人打死,今天他眼见这条青蛇被人打死,他要负起救死扶伤的义务来。因此他就亲自动手,把那被打成数段的死青蛇,拾起来凑成一起,然后取一杯水,口中念念有词,大约是念大悲咒,念了一会,就将水洒在死青蛇身上,慢慢念,慢慢的洒,大家看到也围在四边看,真有不可思议的灵验,这条小青蛇竟渐渐的动起来,稍停一会;这条青蛇竟起死回生,复活过来了,活佛为它说三皈依,它才慢吞吞的爬进石头缝中去了。
当时打青蛇的人与围观的人们,都从内心中对金山活佛生起最高的崇敬心来了,并且不忍随便伤害物命,都虔诚的皈依了三宝。活佛这种悲心的表现,不但救活了小动物的性命,而且医治了高等动物的人类残忍心。
据说,金山活佛经常为蛇蝎蜈蚣等说皈依的,有时取在手内,有时藏在袖中,并且与他们亲热得很,不但不咬他,而且很听话,有时他正在为蜈蚣说法,看到有人赶来看,他就把那只蜈蚣藏进袖中,等到人家向他请求要看时,活佛就举起手来,向大袖子里说:“师兄你出来有人要看你”,那时蜈蚣就慢慢的从袖中爬出来。停止在活佛手掌心,动也不动,等到大家看过以后,他又说:“师兄,进去吧”,真奇怪,那只蜈蚣又慢慢的进入袖中,可是停了一会活佛又把这只蜈蚣放入丛草之中,并与他说上几句人家所不懂的话,那只蜈蚣都是依依不舍的游入草石山间内去,这就是活佛心中无毒,一切物不能伤害,我们通常人为蛇蝎所伤者,都是心中之毒未去,或者与蛇蝎前生有怨仇,所以现在冤家见面,遭其袭伤,如果打死了那更增加性命的怨恨。
将来因缘会与时,果报还自受”。
武进县考生钱维城约同乡的李建中一同进京赶考。这天,他们骑马来到山东境内,突然遇到一场大雨。等赶到镇上客栈时,两个人已成了落汤鸡。
由于旅途的劳累,他们吃过晚饭就一头躺到床上。钱维城刚躺下不久,眼前就朦胧起来,只见自己已经来到京城,他走着走着不觉来到贡院。看见许多考生正围着看墙上的榜文,今年的状元会是谁呢?自己会中第几甲第几名进士呢?他急忙挤上前去。却见榜首清清楚楚地写着李建中的名字。那自己的呢?他急忙往下看,好一会儿,才在二甲三十名的位置上看到了自己的名字。他不由一阵惊喜,不禁叫出声来:"中了!"正在一边还没入睡的李建中听了,连忙问:"钱兄,什么中了?"钱维城揉了揉眼睛说:"我刚才做了个梦,梦见你中了状元,而我只中了二甲三十名。"李建中得知自己有状元的名分,高兴得再也睡不着了,睁着眼睛等天亮。
可是,天公不作美,大雨仍下个不停。李建中急得坐卧不宁。钱维城见状,好心劝道:"贤弟,别急。下雨天留客,我们正好利用这点时间看看书。"可李建中仍忧心仲仲。钱维城只得从书箱中拿出书,津津有味地看了起来。
在禅修期，通常以相同的时间，一整天交替进行坐禅与正规的行禅。一小时是段标准的时间，四十五分钟也可以。对正规的行禅来说，禅修者可选择一条大约二十步长的小路，循着步道慢慢来回行走。
在每天的生活中，行禅也是很有帮助的。禅坐前的一小段时间，例如十分钟，进行正规的行禅，对心的专注很有帮助。除此之外，行禅所发展的觉知对我们很有帮助，因为身体在一天之中，总是四处活动。
行禅会发展觉知的平衡性、准确性与专注的持久性，在行禅时可观察到很深奥的佛法，甚至获得证悟！事实上，不在禅坐之前行禅的行者，就如开部耗尽电池的车一样，很难在坐禅时启动正念的引擎
行禅由注意走路的每个步骤组成，如果走得相当快，则注意腿部的移动，而在心中默念：左、右、左、右。并觉知整个腿部的实际感觉。如果走得慢，就要注意每一脚的抬起、移动与放下，不论任何一种情况，都要努力完全把心系在走路的感觉上。当你走到步道尽头，立定、转身再度开步时，都要注意有什么动作发生。
除非遇到地上有障碍物，否则不要低头看脚，在你致力于觉知感觉时，心中留存着脚的影像，对你并无助益。你要专注于感觉本身，而那不是视觉的。对很多人来说，当他能纯粹地认知诸如光、痛、冷、热等身体的所缘时，这是个了不起的发现。
通常我们将行禅分成三个不同的动作--将脚抬起、移动、放下。为了维持精确的觉知，我们清楚地区分这些动作，在开始时，心中轻轻地默念每个动作，并让觉知确实清楚、有力地跟随，直到动作结束。有个微细的重点是，当脚开始向下移动时，就要立刻注意放下的动作。
让我们想一下抬脚的动作，我们都知道它的传统名称，但在禅修中，重要的是要洞察并了解传统概念背后，整个抬脚动作的本质，从想要抬脚开始，继续经历实际的过程，其中包含着许多感觉。
我们精进于觉知抬脚，不要过度去感觉，也不要由于感觉太弱而失去目标，心清晰而准确地瞄准所缘，有助于平衡精进。当精进趋于平衡，同时目标也很清晰时，念就会坚实地建立在觉知的所缘上。只有在这三个要素--精进、准确性与念--都存在时，定才能发展。当然，定是心的集中、专一，其特相就是使意识不会散乱或涣散。
当我们的觉知愈来愈接近抬脚的过程，就会看到它好像成排的蚂蚁爬行过马路一样，远看似乎是条静止的线；近看时，它开始摇晃、颤动；再近一点，则分散成一只只蚂蚁。于是我们知道，原本整条线的概念只不过是个幻觉，才清楚明白它是由一只只蚂蚁连接而成。
如此，从始至终，准确地看着抬脚的过程，那么，慧心所便会更接近观察的所缘。当慧愈接近时，就愈看得见抬脚过程清楚且真实的本质。这是人类心智一个令人惊异的事实--当慧经由观禅而生起并加深时，存在的实相就会以明确的顺序显现出来，随着慧的进展，禅修者便能知晓这顺序。
禅修者最先经验到的慧，常常是开始明了--并非藉由智力或思考力，而是相当直觉的-抬脚的过程是由不同的心法与色法所组成，两两成对，一起发生。身体的感觉（色法）与觉知（心法）结合在一起，却又彼此不同。我们会开始看到一连串内心所发生的事件与身体感觉的全貌，而且能了解心法与色法关连的因果关系。
我们会非常鲜明且实时地看到心法如何引起色法--当想要抬起脚，身体移动的感觉便开始了；也会看到色法如何引发心法--当身体感到非常热时，就会想走到有遮荫的地方行禅。这种对因果的领悟可能有很多不同的表现形式，对我们而言，当它生起时，生命就会显得比以前单纯多了，只不过是一连串心法与色法的因果相续。这是传统内观发展中的第二个慧。
随着定的发展，我们可以更深入看到，抬脚过程所发生的现象是无常的、无我的，且以难以置信的速度出现后消失。这是慧的下一个层次，也是有关存在的下一个观点，它是由定的觉知而成为可以直接看到的能力。这些色法背后并没有人，它们生起与消逝，根据因果法则，是个空的过程。这移动与实体性的幻觉就如电影，就一般的了解，它充满着人与物体，与真实世界无异，但若把电影的速度放慢，就会看到它实际是由一格格底片的静止画面所组成。
当人在单独的抬脚过程中保正念时--当心随着动作，以念洞察所发生事情的本质时--佛陀所教导的解脱道，便在当下开启。
佛陀所说的八正道--众所周知的中道，包含八个要素--正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念与正定。在正念强时的每一那，八正道中的五个要素--正精进、正念、正定、正思惟，都会活跃在意识中，同时由于我们开始对色法的本质有所领悟，正见也会生起。八正道中的这五个要素同时生起时，心便完全地从各种烦恼中解脱。
在运用纯净的心洞察正在发生事物的本质时，我们就不再受愚痴所束缚，而只看到现象的来去。当慧使我们对因果作用的过程有了直觉的理解，明了心法与色法如何彼此相关，我们对法的本质便不再存有错误的观念。由于看到每个所缘只持续一那，我们对常就不再存有幻想。也因为了解无常与其背后潜藏的苦，我们就会从身心非苦的幻想中解脱。
直观无我，让我们不再骄慢，且从有个恒常自我的邪见中解脱出来。在仔细观察抬脚的过程时，我们看到身心的苦，因此，不会再受渴爱的束缚。有不灭之法之称的三种心的状态-我慢、邪见与渴爱，会在轮回中让存在永恒不灭，轮回是渴爱与苦的循环，是由对究竟真理的无明所造成。审慎地专注于行禅会击毁这不灭之法，让我们接近解脱。
你会发现，专注于抬起脚，竟有那么多令人难以置信的可能性！而它只是出现在向前移动脚，然后放在地上而已！当然，以上在行禅指导中，对觉知的深度与细节的描述，也适用于禅坐时专注于腹部动作，以及其它所有身体的动作。
佛陀描述行禅有五项额外而特别的功德。首先，常练习行禅的人，可以增强长途旅行的耐力，这在佛陀时代特别重要，当时的比丘与比丘尼，除了双脚以外，没有其它交通工具。今日禅修的你，可以试着想象自己是位比丘，而思量这个能增强体力的功德。
行禅的第二项功德，是增加禅修本身的耐力。行禅需要双倍的精进，除了用来抬脚的一般机械性的精进之外，还需要心的精进来觉知动作--这正是八正道中的正精进。如果这种双倍的精进持续在整个抬脚、向前与放下的动作中，必能强化有力而稳定的心的精进能量，每位行者都知道，这对修观十分重要。
第三，据佛陀所说，坐禅与行禅之间的平衡有益健康，两者交替，会使练习的进步速度加快。显然地，生病时很难禅修，坐太久会导致许多身体失调的状况，但交换姿势与行禅的动作，会使肌肉复苏，促进血液循环与预防疾病。
行禅的第四项功德是帮助消化。消化不良会导致很多不舒服的感觉，因而成为修习的障碍。行禅能促进肠胃蠕动，保持通畅。饭后与禅坐前应该要进行一段行禅，以驱逐睡意。在早晨起床后立即行禅，也是建立正念的好方法，同时还能避免在一天的第一段禅坐时就打瞌睡。
行禅最后（但并非最不重要）的一项功德，是建立持久的专注。由于心在行走时集中于动作的每个部分，专注便会持续不断。每个脚步都在为接下来的禅坐建立基础，时时刻刻都帮助心保持在所缘上-最后在最深的层次里，揭露出实相的本质。所以我用汽车电池来作比喻，如果汽车一直未发动，电池就会耗尽。一位不曾练习行禅的行者，很难坐在坐垫上而有任何成就；但勤于行禅的人，则会在禅坐时自动保持强固的念与坚实的定。
很久很久以前，有个国王名叫遮罗，他的王后一直没有生育，遮罗王很伤心。一天，遮罗王把王后叫来，说：“你回娘家去吧！什么时候找到了生孩子的药方，就什么时候回来，免得我再忧愁。”
王后很难受，却也无可奈何，只好哭着告别了遮罗王。回娘家的路上，王后越想越伤心，觉得活着实在没什么意思，不如死了算了，决定从山崖上跳下自杀，便穿过树林，向山顶爬去。
天上的天帝释知道了这件事，心里很难受。天帝释想：“这个王后，前世是我的姊姊，她现在因不能生育，而想自杀，我一定要救她。”天帝释便从天上降临到王后面前，用木盘盛着一个仙果送给王后，并叮嘱道：“姊姊！你把这个果子吃了吧！这样你一定会生个好儿子，他将成为这个世界上著名的英雄。如果国王怀疑你这个儿子的来历，你可以把这只木盘交给他。这是天宫里的神器，可做为你儿子来历的最好证明。”
王后依言吞下了果子，回头一看，天帝释已经不见了。刚走了几步，觉得身体沉甸甸的，原来已经怀了孕。她高兴地回到王宫，把事情经过一五一十地告诉遮罗王。遮罗王当然也喜出望外，夫妻俩一心盼着儿子早日诞生。十月期满，王后果然生了个儿子。
经过若干年，孩子慢慢长大，可是这个孩子长得丑极了，世上再
也找不出第二个这样丑陋的人。但丑虽丑，这孩子却非常聪明能干，机智伶敏，而且力大无比，双手可以抓住大象，跳起来能逮住飞鹰，大声一吼，如同狮子咆哮。他的名声传遍各地，大家都为他有这么大的本领，但又长得那么丑而叹息。
丑王子长大后，遮罗王为他聘了邻国的公主为妻。公主名叫月光，果然像十五的月亮一样，光艳照人、端庄美丽，并且具备世上的一切美德。她有七个妹妹，个个都漂亮非凡。成婚那天，王后怕月光知道自己的儿子十分丑陋而厌恶他，便骗她说：“我国有一个风俗，最忌讳夫妻二人白天相见，孩子，你千万注意，不要在这上面失了礼。”
月光信以为真，恭恭敬敬地回答道：“是！您的教诲，我牢记在心。”
从此以后，丑王子每天夜入晨出，从没有让月光看清楚过自己的长相。
当时，有七个国家都与遮罗王为敌，全国上下都为此事担心不已。丑王子心想：“这么多国家与我国为敌，经常打仗，几无宁日；百姓为此民不聊生，颠沛流离。我应当想个什么计策，来解决这个问题。”他又想：“我长得这么难看，如果让月光看见了，她一定会非常生气的。一生气，她一定会这样这样，然后我就如何如何……对！这条计策如果实现了，那一定会令天下从此太平，百姓从此安乐。”丑王子便去找王后，对她说：“我想与妻子见个面，看看自己的妻子到底长得什么样。”
王后说：“你的妻子容貌艳丽，就与天仙一样。但你长得这么难看，你们两人一见面，她一定会非常生气，扔下你跑掉的，这样，你就要一辈子打光棍了，因此，千万不能见面。”
但丑王子再三要求，王后想：“这孩子的确也挺可怜的，结婚这么久了，还不知道自己的妻子长相如何。”就答应设法让王子见见月光，但再三叮嘱王子：“千万不能暴露身分，不能让月光知道你是谁。”
一切安排好以后，一天，王后带着月光去马厩看马。丑王子则扮成养马人。月光看见丑王子，不禁大吃一惊，叫道：“这养马的好难看啊！吓我一跳。”
王后在一旁说：“这是给先王养马的马夫，对养马挺尽心的，所以把他留下了。”
过了几天，王后带月光去看象，在象厩又碰到丑王子。几次下来，月光不禁有点怀疑，心想：“怎么无论我到哪里都能见到这个丑八怪？莫非他就是太子？”于是便向王后提出要求：“我结婚这么久了，一直没见过夫君的面，实在很想看看夫君的容貌。”
王后无奈，只好假装答应。王后让丑王子的弟弟扮作王子的样子，带着王子的仪仗、侍从从宫门经过，然后带着月光观看这支队伍。月光错把丑王子的弟弟当作王子，看他长得相貌端正、威风凛凛，心里暗自高兴。但是，按照丑王子的计策，一定要让月光公主见到自己的真正的容貌才好。
可是丑王子又不想硬与妻子相见，因而惹得母亲生气，只好另想办法。有一天，他知道公主到花园去玩，便随后跟着去。丑王子爬到一棵果树上，摘下果子，向月光公主扔去，刚好扔在公主的背上。公主一看是这个丑八怪向自己掷果，心中大怒，转念又想：“这个丑八怪怎么有这么大的胆子，敢对我无礼？再说，他怎么能随便出入王家花园？莫非他才是我的丈夫？”想到这里，她就没有发作，忍了下来。
当天夜里，看王子已经睡熟，月光公主偷偷点了盏灯，拿到床前一照。“呀！果真是他！”月光公主又恨又怕、又羞又恼，连夜跑回娘家。
王后知道这件事后，十分生气，便把丑王子叫来，责备道：“你怎么还是让她看到了你的长相，而跑了回去？去！一定要把她找回来。”丑王子却说：“母亲，您不要担心。月光公主这一生气，是天下人民的福气，从此天下的百姓，都可以安心地奉养他们的双亲了。”于是他拜别了母亲，出发去寻找月光公主。
丑王子到了月光公主所在的国家后，先投奔一家陶器作坊当工人。他做出的陶器，精美绝伦，前所未见，作坊主人非常高兴，说：“这么好的陶器，普通人可不配使用，应该献给国王。”连忙把这些陶器送到王宫。国王一看也十分喜爱，便吩咐把它们送给自己心爱的女儿们。众公主看到这些精致美丽的陶器，个个赞不绝口。但月光公主一下就认出这是丑王子的作品，知道丑王子已经来找自己了，她心中的恼怒尚未消除，发誓不见这个丑八怪，便把这些陶器统统砸碎了。
丑王子知道消息后，又投奔一家染房当染匠。他染出了一匹布，上面有各式各样耍杂技的图案，人物栩栩如生，真是世所罕见的珍品。染房主人忙把这匹布献给国王。国王十分高兴，令人把布拿给八个女儿看。众公主都啧啧称珍，赏玩不已。唯有月光公主知道这又是丑王子的作品，连正眼也不瞧一下。
于是丑王子又到一位大臣家，为大臣喂马，经他饲养的马，匹匹腰肥体壮。大臣非常高兴，问道：“你还有些什么本领？”
丑王子说：“我还会做一手好菜。无论什么样的风味菜，我都会做。”大臣让他一试，果然不错，就让他做了一席水陆毕陈的宴席，送到王宫里。国王一尝，叫道：“啊！我从来没有吃过这么好吃的饭菜哪！”便把大臣叫来问道：“这些饭菜是谁做的？”大臣如实禀告。
国王立即召来丑王子，任命他做御膳房总管，专门负责王室的饮食。有一天，国王让他给公主们做汤。丑王子为了使自己的计策能顺利实现，便在送汤时故意摔一交，把一碗汤全部泼在自己身上。公主们都大吃一惊，唯恐丑王子跌坏了，只有月光公主却斜眼也不瞧一下。
天帝释知道了这些情况，十分感慨地说：“这孩子为了人民的幸福，做出多大的牺牲啊！让我来助他一臂之力吧！我只要把七个敌国的国王都诱引到这儿来，那么从此天下太平，人民就可以安居乐业了。”于是，天帝释伪造月光公主父亲的笔迹，给七个国家的国王分别去了信，说是要把月光公主嫁给国王，永结同盟。
七个国家的国王接到来信都十分高兴，各自准备了丰盛的礼物，带着队伍前来迎亲。快到月光公主所在的国家时，七支迎亲队伍相遇了。大家相互询问来意，知道都是来迎娶月光公主的，便争吵了起来。这个说那个是假的，那个说这个太胡闹，大家纷纷拿出月光公主父亲的亲笔信，这才明白全都受了愚弄。国王们怒气冲天，都说月光公主的父亲如此戏弄他们，实在太可恶了，于是讨论道：“让我们联合起来把他的国家消灭掉，把他全家都杀光，以洗雪我们所受到的耻辱吧！”七位国王纷纷派出使者，责问月光公主的父亲：“你竟敢用一个女儿来戏弄我们七国！我们马上兴兵来问罪，你国家的丧日马上就要到了。”一面返回本国，点召军队，杀了过来。
月光公主的父亲接到使者的来信，又听到七国都已发兵的消息，吓坏了，心想：“我前世作了什么孽啊，让我遇到这么一场飞来横祸。”国王叫来月光公主，责骂道：“你已出嫁，成了别人的妻子，就应该嫁鸡随鸡、嫁狗随狗，无论你的丈夫是聪明、是笨蛋，长得好、长得卫，有出息、没出息，都是你命中注定的，不可能再改变。你不能从一而终，孝养公婆，反而嫌丈夫不好，回到娘家，这才给我惹出这么一场灾祸。我现在也没有别的办法了，只好把你切成七块，分别送给那七个国王，请他们饶恕。”
月光公主哭着说：“请父王息怒，暂缓杀我。请父王张榜招贤，我想一定可以找到能人来化解这一场灾祸的。”国王听从女儿的话，马上令人贴出招贤榜。榜上说：“无论是谁，只要能化解本国的这一场灾祸，就把月光公主嫁给他。”
丑王子一看机会来了，连忙揭下招贤榜对国王说：“请马上修建一座高台，让我上台去祈祷，就能化解这场灾祸了。”高台刚刚搭成，七国的军马已经杀过来了。全国人民都胆颤心惊，把希望全部寄托在丑王子的祈祷。国王催丑王子快快上台。
丑王子却装起病来，说：“哎呀！我实在病得一步路都走不动了，只好请月光公主来扶我上台。”月光公主害怕被切成七块，只好架着丑王子的胳膊，硬把他扶上高台。
丑王子站在高台上，用像狮子吼叫那样的声音，对七国国王说：“老天爷让你们当国王，是要你们仁慈地对待人民，让他们安居乐业，你们却随便地兴兵侵犯他国，使人民妻离子散、家破人亡。你们造下这样的罪孽，难道不怕将来你们的国家和自己受到报应吗？”
丑王子的声音就像霹雳一样，震得七国的军队个个神色慌张，胆颤心惊，胆小的人甚至被震昏过去。七个国王一看大势不对，马上准备退兵。
这时，丑王子对月光公主的父亲说：“您还有七个女儿，如果要她们找女婿，那没有比眼前这七国国王更合适了。您不如把女儿许配给他们，这样一来，大家成为亲家，化干戈为玉帛，天下就太平，人民也安乐了。”
国王说：“对啊！如果那样就太好了！”于是将另外七个女儿分别嫁给这七个国王。七个国王当然非常高兴，各国人民也都为这天大的喜事而同声庆贺。到这时，月光公主的父亲及他的臣民们，才知道原来丑王子就是月光公主的丈夫，大家都十分感谢他的勇敢与机智。月光公主对他也旧憾顿释。
国王派出不少人马，护送他们夫妇回国。从此九国相互
友好，再也没有战争与纠纷发生。过了几年，丑王子的父亲去世了，丑王子登上王位，成了国王。他大赦囚徒，轻税薄赋，用正法教化人民，使人民过着幸福的日子。不知怎么的，他的相貌也一天天地改变，一天天漂亮起来，从此夫妻俩过着幸福美满的生活。
在我们上方的这块匾额上面写着“九界同归”四个字，其中的“归”字，便是来和去的组合。
在佛法里面呢讲到这个一个词叫“法界”。一般我们人在世间呢，说上下左右曰宇，古往今来曰宙，一个宇宙就是一个世界。
但是在佛法里面讲到的这个法界呢，它还有层面的意思。
就是这一类众生的功德所招感了它呈现出这样的世界，每个众生由于它善恶因果的差别呢，所呈现的世界的质量也有所差别。
那么这个九法界而言呢就是从，像我们人类呢属于人的世界，像这个人以上呢还有天人的世界，那么天人以上呢还有圣人的世界，像阿罗汉呀，他们的国土，像菩萨呀，也有他们的这个法界。最差的呢就是到了地狱的众生，从最低到最高，一共有九种世界的层面。
那么这个“九界同归”它指的是一个法门，就是说如果我们知道有一个极乐世界，然后呢大家能够相信它的存在，念南无阿弥陀佛，来跟他进行这个心上的对接。
如果你念得这个直至功夫熟了，成功的话，到我们生命超越的时候呢，阿弥陀佛就会前来接引我们，往生到西方极乐世界。
所以在整个的法界里面，经书里面描绘过，从像我们现在在观音菩萨的道场，还有文殊菩萨在五台山，地藏王菩萨在九华山，他们每个菩萨呢都在同一个法界，就是菩萨的法界，这是最高的。
那么像这样的菩萨呢，他将来也要往生到西方极乐世界。像我们人，在我们人的世界里面修行，大家都说要修净土法门，念佛，求生西方极乐世界。九法界的众生呢，希望都能够同等往生到西方极乐世界，就叫九界同归。
但是这里为什么把这个“归”用一个去和来组合在一起？一般我们的归，就是回归的归嘛，这个是什么意思呢？就是说我们修行成就，往生西方极乐世界，在那儿成佛以后呢，还要回到娑婆世界来度化众生。
所以在我们这个国土里面，一般讲到说，大家要好好念佛，往生到西方极乐世界，这就叫“去”。
但是如果我们设想一下啊，现在在极乐世界的清净海众那么多的菩萨，他们每天最多议论的主旋律是什么呢？就是怎么样去回到娑婆世界去度化众生。
所以这个字是很有意思，这也是我的师公上人，上了下开大和尚写的那会儿。它的意思是什么呢？就是我们不但要发愿而去极乐世界，还要乘愿再来，从极乐世界回到娑婆世界来度化众生。
所以这一个字呢就很巧妙地把这个法门，和这个自利利他的功德呢，把它结合在一起。所以发愿而去，乘愿再来，合在一起，就叫做“九界同归”。
是我们每一个修行人最后的归宿。
当释迦世尊在世的时候,优楼频楼迦叶,用毒龙烧世尊,提婆达多用醉象害世尊,结果毒龙醉象,皆不能损害世尊,反而驯服不动,当时弟子们问佛,为什么毒龙等不能害佛陀呢?世尊说:“我心中无毒,一切众生之毒,不能毒我”。金山活佛也有两次类似之事,现在一一加以述明:
有一次金山活佛从金山江天寺跑到镇江郊外闲游,突然看到很多农民和警察多人,手持木棍扫帚,长短不一的武器追扑一条约有三尺左右长的大蜈蚣,喧吵而来,由远而近,金山活佛停下来也不逃避,也不走动;看他们追来那条蜈蚣急急忙忙的在向前爬逃,并且爬得特别快,后面的警员们也紧追不舍,目的似要扑杀此毒,为民除害一样,因此毫不放松的死追不舍。
那只蜈蚣将近活佛身边,群众大呼,和尚速速逃避,免被蜈蚣所伤,谁料活佛,不但不逃避,反而双手连摇的大呼说:“勿要追杀我的师兄,它绝不伤害人畜的,你们不追,我叫它停住,与你们介绍介绍,调解这一纠纷”。群众也追赶久了,也已经筋疲力倦,逐停了追扑,看这和尚玩什么把戏。他有什么办法,来对付蜈蚣。这时金山活佛对蜈蚣说:“师兄到我身上来”。说罢就将左手垂下,说也奇怪,这只恶毒的蜈蚣,果然停止了前进,徐徐的爬至活佛手上,慢慢的经臂到头,足有数尺多长,伏在活佛身上,活佛以右手抚摩著说:“我为师兄说皈依,皈依佛,皈依法,皈依僧,皈依佛永不堕地狱,皈依法永不堕饿鬼,皈依僧永不堕畜生”。如是三遍,又说:“师兄你归本还原吧!”那只大蜈蚣俯首贴伏,依依不舍似的,慢吞吞的下地,倏勿不见其踪影。群众见此奇迹,惊异不已!大呼这和尚是活佛,因为那时金山活佛之名,尚未深入乡镇民心,还很少有人知道活佛之名神异,甚至还有人不知道他是从那里来的,这么一来,大家都包围著活佛,问长问短的道:“活佛你住在那个庙里呢?”金山活佛也很奇怪,也不回答他们的问话,掉头就跑,好像逃避什么似的,跑得很快,因此大家将追蜈蚣的目标而改变为追和尚,一直追到金山江天寺,活佛大约走进他的禅房坐禅去了,众人追到金山客堂时,和尚已失去所在。大家都在纷纷议论不已,知客师以为出了什么乱子,经大家一番陈述,方才明了,知客师对大家说,你们不要大惊小怪,这是寻常的事情,大家回去,以后不要杀害生命,少为此事宣传,大家知道活佛住在金山,所以一致呼为“金山活佛”。
青蛇打死 救而复活
嗔恨心重的众生,死后变为蛇、蝎、蜈蚣,就因嗔恨心重,变为畜生蛇蝎蜈蚣,它有凶恶的怪相,使人看见生惧生恨,不管大蛇、小蛇、大蜈蚣、小蜈蚣,使人看到都骇异惊跳起来,胆小的避让逃呼,胆大的就拿棍棒铁物,把它打死了事。故所以蛇与蜈蚣给人发现,都是被人打死的多。
金山活佛有一次在南京楼霞寺前乘凉,与几位当家师正在谈话聊天,突然有一条不大不小的青蛇爬出来,被工人发现,他们就毫不留情的采取扑杀行动,随地捡起石子来,你一下,他一下,就把这条青蛇打死,并且打成数段,但青蛇还在那里跳动,当他们打的时候,金山活佛看见就制止他们不许打,等到活佛跑到面前,这条青蛇已经成数段了。金山活佛悲心切切爱护一切众生,极不愿有一众生在他面前被人打死,今天他眼见这条青蛇被人打死,他要负起救死扶伤的义务来。因此他就亲自动手,把那被打成数段的死青蛇,拾起来凑成一起,然后取一杯水,口中念念有词,大约是念大悲咒,念了一会,就将水洒在死青蛇身上,慢慢念,慢慢的洒,大家看到也围在四边看,真有不可思议的灵验,这条小青蛇竟渐渐的动起来,稍停一会;这条青蛇竟起死回生,复活过来了,活佛为它说三皈依,它才慢吞吞的爬进石头缝中去了。
当时打青蛇的人与围观的人们,都从内心中对金山活佛生起最高的崇敬心来了,并且不忍随便伤害物命,都虔诚的皈依了三宝。活佛这种悲心的表现,不但救活了小动物的性命,而且医治了高等动物的人类残忍心。
据说,金山活佛经常为蛇蝎蜈蚣等说皈依的,有时取在手内,有时藏在袖中,并且与他们亲热得很,不但不咬他,而且很听话,有时他正在为蜈蚣说法,看到有人赶来看,他就把那只蜈蚣藏进袖中,等到人家向他请求要看时,活佛就举起手来,向大袖子里说:“师兄你出来有人要看你”,那时蜈蚣就慢慢的从袖中爬出来。停止在活佛手掌心,动也不动,等到大家看过以后,他又说:“师兄,进去吧”,真奇怪,那只蜈蚣又慢慢的进入袖中,可是停了一会活佛又把这只蜈蚣放入丛草之中,并与他说上几句人家所不懂的话,那只蜈蚣都是依依不舍的游入草石山间内去,这就是活佛心中无毒,一切物不能伤害,我们通常人为蛇蝎所伤者,都是心中之毒未去,或者与蛇蝎前生有怨仇,所以现在冤家见面,遭其袭伤,如果打死了那更增加性命的怨恨。
将来因缘会与时,果报还自受”。
武进县考生钱维城约同乡的李建中一同进京赶考。这天,他们骑马来到山东境内,突然遇到一场大雨。等赶到镇上客栈时,两个人已成了落汤鸡。
由于旅途的劳累,他们吃过晚饭就一头躺到床上。钱维城刚躺下不久,眼前就朦胧起来,只见自己已经来到京城,他走着走着不觉来到贡院。看见许多考生正围着看墙上的榜文,今年的状元会是谁呢?自己会中第几甲第几名进士呢?他急忙挤上前去。却见榜首清清楚楚地写着李建中的名字。那自己的呢?他急忙往下看,好一会儿,才在二甲三十名的位置上看到了自己的名字。他不由一阵惊喜,不禁叫出声来:"中了!"正在一边还没入睡的李建中听了,连忙问:"钱兄,什么中了?"钱维城揉了揉眼睛说:"我刚才做了个梦,梦见你中了状元,而我只中了二甲三十名。"李建中得知自己有状元的名分,高兴得再也睡不着了,睁着眼睛等天亮。
可是,天公不作美,大雨仍下个不停。李建中急得坐卧不宁。钱维城见状,好心劝道:"贤弟,别急。下雨天留客,我们正好利用这点时间看看书。"可李建中仍忧心仲仲。钱维城只得从书箱中拿出书,津津有味地看了起来。