我是分隔符1ooo3大宋之风流才子第六百三十一章论佛
石坚说道：“佛说世界有三千大世界。(本书转载文学网)我们这个地球只久x。x一个小世界一千个这样的小世界才算一个中世界一千个中世界才算一个大世界。”
听到这里大殿里再次嗡嗡一片。赵祯忍不住问道：“那么石爱卿。那三千大世界在何方我们怎样才能到达？”
石坚请了司天监的几个官员站出来问道：“你们现在利用望镜看月亮有什么现？”
现在的望远镜做得很大这也为一些学者提供了研究天文的条件。有位官员答道：“现在看起来比肉眼观察得要大得多。”
石坚接道：“这是算然。我们看远处的景物同样很小。因为距离太远我们所看到的太阳星星要比我们想像的大得多。每个星星其实就是一个太阳在它身边也有我们这样的地球有的上面有可能生长着生命。因此佛说三千大世界并不是没有可能。”
这一番话让所有人都惊讶起来。还好现在宋朝比较开明如果换在中世纪的欧洲石坚立即会因为这番话当成异端活活烧死。但对于他这番惊世骇俗的话语有许多大儒们还是皱起眉头。这也是石坚第一次宣扬这斤观点。借着与老和尚论佛用佛家的论点来推出他的观点来。不然石坚也不敢。
石坚没有立即全部回答赵祯的问话他接下来又说道：“所以小乘里有一个说法就是修四果罗汉初果与二果罗汉死后升天欲界天。欲界里的天人比我们凡人地位高我们常膜拜的神仙都是在这今天里。他们有雌雄有情爱。因为他只断了一部份**根未了。到了三果才开始到达色界天色界天最高处大自在天又叫有顶天好象有顶有盖一样。佛说从有顶天扔一块石头要过十二万亿年才到我们这个地方。再上层就是无色界天这个只有大阿罗汉才可以到达。在人世间人是女子产生下来而在欲界里有的是从男人肩膀生出来的到了色界天人只剩下光彩。而到了无**。连形象也没有了。”
显然石坚这种夹杂着佛教中的传说。比单纯的说佛要精彩得多。一个个大臣听得津津有味。
说到这里他才再次转向赵祯说道：“皇上只要人能够造出一些物体帮助人飞上天去而且度够快x就可以到达另一个星球。”
石坚这到不是玄乎在他前世人类已经登上了月亮但到土星还很遥远。现在大殿上人听得忽信忽疑。如果相信太玄乎了。如果不相信石坚是让人飞上天空了这在以前人是不敢想象的。
石坚再一次将话题转移到正题匕来。
“为什么有这样的区别？因为大道是空而不是空。所以佛云佛说般若婆罗密即非般若婆罗密是名般若婆罗密。佛已经在心中了不用刻意去谈去讲一言一行不用去想甚至不带一个佛字！但言行举止却暗合佛的真义才是大道所在。所以佛又说世界非世界。是名世界。道德经也有一句。道可道非常道名可名非常名两者的意思相差不大。”
其实这玩意真有点难说清楚。石坚也是苦笑不已以前晋朝清谈。也是因为这些道佛绕嘴的话语。引起争议的。
“也就是说空即是有有即是空。没有生死没有悲欢没有亲疏做到了这一步就可以成佛了。但很难。”
确实很难估计话这些界上任何一个人也做不到。
“所以佛说须菩提在弟子中为第一人中第一是第一离欲阿罗汉。还只能出欲界不能真正跳出三界。因为他心中还有一个得道的观念有所住。就不能达到大圆满。佛说一切法为度一切心。我无一切心何用一切法。只要达到这个境界什么打坐、参禅、观想。都不需要了。”
说到这里石坚再次念了一偈语：“四果阶梯著意成由来一念最难平。儿啼黄叶飘然落诳捏空拳大小擎。”
为了使小儿不哭指黄叶为黄金只要达到这个目标所有黄叶与黄金无异。
小儿停止了哭泣就等于一念停止。黄叶也不需要了。
终于听出了一些话音石坚这是在说管他什么法石坚只要达到目标就行可现在圆觉来追安他的形式。本来就落了下乘。
可是石坚本意是好的但现在起了相反的作用在坐的契丹使者还有大理使者基本上全都信佛。连大宋的官员信佛的人也不少。现在听了石坚夸夸其谈可对于他们来说却感到有所顿悟一个个合什。眉头紧锁若有所思。
石坚说道：“其实真很难。须菩提还好一点。大阿罗汉迦叶贪爱音乐当天乐响起他一边闭眼盘腿打坐一边跟着音乐打着拍子。所以维摩经中记载有天女散花天女将花瓣散下来落在大菩萨身上沾不住就掉了下来可落在大阿罗身上就沾住了。另一个大阿罗毕陵伽婆联有一天要过河他站在河边两手一比对女河神说丫头你把那个河水断了让我过去。”
听到这里所有人会心一笑。王曾哭笑不得干脆石大人。你去说佛法吧保证比圆觉还要轰动。
“河神没有办**力不及他只好将河水断了让他过去。事后河神不服气找佛来评理说你大弟子骂人骂我丫头好歹我也活了不知多少年了。佛将毕陵找了来说过河用神通是犯戒的你还公然骂她。毕陵便说我冤
“五仙“丫头。你讲。我骂讨你么河神急了说佛啊你况。…叉来了。还当着你面骂我。佛也笑了起来他说你不要见怪。他五百年前生于婆罗门家骂人骂惯了结习没有断所以这一生得了哮喘你以为他骂你其实他没有骂你。毕陵还在一旁不服气说丫头我真的没有骂你丫头你不要难过。活活将河神气跑了。所以这个故事叫迦叶起舞毕陵慢心。”
说到这里他再次转向赵祯说：“所以佛是佛罗汉是罗汉。就象着是君臣是臣无论萧何张良韩信本事多么大也永远被刘邦统领。”
李太后与赵祯哥次微笑起来。只是石坚说了这句话与开始满殿佛教的气氛大大不合。让许多正听得津津有味的信徒大为不满。
石坚显然感觉到众人的愤怒。再次转向了佛教说：“这里还有两个故事。一位法师一辈子做功德好事就是没有打坐修行。年纪大了。就看到两个小鬼来捉他。这个法师说我出家一辈子只做了功德。没有修持。你们给我七天时间假如果修行成了我先度你两个然后再度你们老板阎王。”
听到他说冉王是老板众人再次会心一笑。
“这两个小小鬼被他说动答应下来。这个法师平常的德行就高。一上坐就万念放下三天后无我相无人相无众生相就是一片毙明。七天后两小鬼来了看到一片光明什么人影也看不到上当了。两小鬼冲着那片光彩说大和尚你说话得讲信用啊就是不讲信用也要慈悲慈悲我们吧不然回去后我们老板要让我们坐牢的。”
这一下由于石坚学得惟妙惟肖。满堂哄笑。
“但这时大和尚已经入定不听也不管。这两小鬼便商量着他们仔细一看这光里还有一个阴影。有了这个和尚还有一点不了道。原来是这个大和尚功德大皇帝聘他做国师送给他一个紫金体盂和金缕袈裟。这个法师什么不再乎就再乎这个钵盂。连打坐时也拿在手上。这两小鬼看了半天看出来大和尚这一丝贪恋还在于是变成了老鼠咬这个钵盂。卡啦一咬法师念光也没有了现出身来。两小鬼慌忙上了镣镝。法师还在奇怪。以为自己没有得道。两小鬼将事情经过讲了一遍。法师一听将钵盂往地下一扔好了我跟你们一起见阎王。
就这一扔得道了连两小鬼也开了悟
听到这里赵祯忍不住问：“那么这个法师有没有升天呢？”
石坚摇头说：“有没有升天我没有听过。其实只要悟道了管他在天在地一切无我无他。”
还真有点玄。呆会儿要劝劝赵祯他这是忽悠这个大和尚千万不要将赵祯忽悠进去。
石坚接着说道：“唐朝时著名禅师马祖道一的弟子丹霞禅师冬天冷起来没有柴烧便将木刻的佛像搬下来劈了当柴烧
听了这一句所有人都惊讶了一声。其实还是有少数人听说过这斤小故事只是再一次听到时还是感到惊奇。
“当家师一看吓得脸都白了这可是烧佛啊。这有因果啊。奇怪的是几天后当家师眉毛胡子都脱落下来反而丹霞禅师反而一点事都没有。当家师纳闷这因果怎么落到我身上了？所以丹霞烧木佛。院主落须眉。这就是修佛时千万不要着相了
“阿弥陀佛”听到这里圆觉终于再次念了一声佛号。
“但这个空与不着相不是一天就能做到的这要慢慢地修行。所以佛教本义先修小乘修四果断见惑思惑。见惑也就是身见、边见、见取见、邪见、戒禁取见思惑就是贪嗔痴慢疑。也叫声觉先求自了跳出世界避免入世象须菩提他们就是所以佛说人中第一。还不能跳出五行外。然后才是另一层境界独觉也就是中乘其实还是小乘的范围只是比声觉更更高一层。其实最后才是大乘也就是如来佛祖那样。自了可以。度人也行不受物有物无干扰了。可以三十二相见如来不？不也世尊！不可以三十二相得见如来。何以故？如来说三十二相。即是非相。是名三十二相。因此法身无相。就是看到了如来真身也未必是真身是真身亦不是真身不可说。一说就着相了。而且每一个人本身也有三十二相。所以我们有愤怒。有同情有高兴也有悲伤
“所以说有的佛也斩妖除魔。可佛说一切众生平等皆有佛性。不何不度而化之使其放下屠刀立地成佛反而将其斩灭？其实表面上看其灭其生命实行上止其作为免得将来遭到更惨烈的恶报。”
其实说到这里石坚自己都想呕吐杀人就是杀人何必要冠冕堂皇？但现在石坚必须得这么说否则他说佛祖斩妖除魔是既当那个还要立那个估计会让愤怒的百姓活活打死。
“所以治国亦是如此。以善念化之同时以王道辅之。佛祖为了断恶果而举屠刀染血。治国与此同理。大师几个年前中原是什么样子？自从太祖与太宗混一后现在中原虽然还有一些小灾小难可现在与以前相比是什备样子？”
听了石坚绕了这个大圈子才明白过来石坚这是同样借佛义来辨驳圆觉先前说的话。
“如果大师要说我们这样子。大宋君臣将会结下无数恶果。那么也好只要让以后天下百姓再
“五…小受战火伤害。就让我们君臣到地狱甲陪伴婆罗门女翘七闻地藏菩萨本愿经》吧。”
据《地藏菩萨本愿经》讲过去无量劫前有一位婆罗门种姓的女子。“其母信邪常轻三宝”不久命终魂神堕在无间地狱。婆罗门女知母生前不积善因死后必堕恶趣遂变卖家宅供养佛寺。后受觉华定自在王如来指点以念佛力来到地狱见到鬼王无毒得知因自己供养佛、寺并念佛之功德使自己的母亲以及其他地狱的罪人得以脱离地狱之苦拔升天婆罗门女便在觉华定自在王如来像前立弘誓愿：“愿我尽未来劫应有罪苦众生。广设方便使令解脱。”释迦佛告诉文殊菩萨当时的婆罗门女就是现在的地藏菩萨。在经中。释迦佛又为我们讲述了地藏菩萨种种的不可思议行愿。地藏菩萨恒以“地狱未空誓不成佛”为誓愿。使众生只要念诵其名号。礼拜供奉其像就能得到无量功德、获的救度。经中又描述了地藏菩萨受释迦牟尼佛的嘱托在释迦灭度后、弥勒佛降生前的无佛之世留住世间。教化众生度脱沉沦于地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天诸六道中的众生。
至于后来的九华山新罗国僧人金乔觉那是他最后得了大道因为他长相极似传说中的地藏菩萨因此后人认为他是地藏菩萨转世。最后反而成为正统为百姓所接受。
石坚这是说反话。如果按功德来说如果真按石坚所说天下百姓再也不生战争了那将是多大的功德？不说成佛吧就是有再大的罪过也因为这项大功德也能成为一今天人。
当然战争也不可没有的。但如果按照石坚的计划汉人至少存暂时间没有内战生也将因为活动的空间增加得到最大的资源以后将会屹立在世界很长时间至少比历史上长数倍。而不会从宋后就没有汉人。
“阿弥陀佛。石施主当知轮回。由是诸欲助爱性是故能令生死相续。
欲因爱生命因欲有众生爱命还依欲本。爱欲为因爱命为果。由于欲境起诸违顺境背爱心而生僧嫉造种种业是故复生地狱饿鬼。知欲可厌爱厌业道舍恶乐善复现天人。”圆觉这才接口说道。
这一段话出自他的本名经书《圆觉经》。**刺激了爱意也是人类生命轮回的重要原因。所以有些佛教在大乘时并不反对人类结婚只是小乘时一味讲究修四果避**才有了出家不认家的说法。但不要因为爱意与**产生了厌帐嫉妒等等不良情绪否则就要坠落地狱到时候不是与地藏菩萨读经义而是要变成饿鬼。只有舍弃其中不好的一面专修善行才能达到天人。
这是圆觉讽刺石坚话说得冠冕堂皇其实挂着为百姓而行杀戳。
说完后他合起手来说道：“万解珠量斗富豪江山无主月轮高。娑婆泪海三千界争入空王眼睫毛。”
什么富豪帝王现在都过去没有啦。可怜这个世界的众生还在继续对富贵的福报看得极重直到临死还在追求不肯撒手让菩常常哭泣世人的愚蠢痴拙。再次嘲笑石坚的痴执。
石坚呵呵一笑答道：“大师为了减少天下百姓的战乱。自反而不缩x虽褐宽博吾不惴焉。自反而缩虽千万人吾往矣。我入地狱做饿鬼也好做天人也罢估计也只有到了这地步了因为我心中还有执着不灭想要进入大乘永远不可能的。”
众人再次响起一片哄笑。
其实了解石坚的人都知道石坚根本不信神鬼圆觉用这轮回之说。与石坚交谈那是对牛弹琴。
但这时赵祯咳嗽了两声。石坚将眼光转向他看到赵祯向契丹使者那边方向努了努嘴。那意思现在也不能过火地说免得人家不高兴。
石坚心想何必？现在宋朝对契丹的野心那时司马昭之心路人皆知。不过表面上工作还是要做的。因此他改口道：“大师我有几个问题不明白能不能向大师请教？”
“不敢请问？”
“佛的戒律规定弟子喝一杯水。必须用布滤后才能喝。为什么？因为佛观一碗水八万四千虫。事实证明佛祖这句话说得是对的。现在因为显微镜也证明了水中也有许多细菌它们同样是生命。最早的佛门子弟也不能做田乞食。为什么一锄头下来说不定会伤害许多生命。就连夏天也要结夏。集中在一起修行打坐。因为出门很可能踩死了地上爬行的蚁虫。可有这个说法？”
在金网经中就有入舍卫大城乞食一句。圆觉就是不想承认也不行。圆觉虽然点头可还不知道石坚有何心意。
石坚问道：“这也是我第一个不明白的地方。既然佛祖如此珍爱生命。可因为养活佛门子弟别的农民就会多种庄稼多耕田地。那么佛门子弟不杀生可这些生也因为养活佛门子弟而由别人杀死。请问大师作行解释？”
石坚曾经臆想这是天堑僧人懒惰。才想出来的借口。其实石坚最恨佛门的就是这一点什么事也不做。化缘施舍靠寄生在别人身上养活自己还说得振振有词。
这个问题问得可有些刁钻众人一起看着圆觉看他如何回答。
石坚说道：“佛说世界有三千大世界。(本书转载文学网)我们这个地球只久x。x一个小世界一千个这样的小世界才算一个中世界一千个中世界才算一个大世界。”
听到这里大殿里再次嗡嗡一片。赵祯忍不住问道：“那么石爱卿。那三千大世界在何方我们怎样才能到达？”
石坚请了司天监的几个官员站出来问道：“你们现在利用望镜看月亮有什么现？”
现在的望远镜做得很大这也为一些学者提供了研究天文的条件。有位官员答道：“现在看起来比肉眼观察得要大得多。”
石坚接道：“这是算然。我们看远处的景物同样很小。因为距离太远我们所看到的太阳星星要比我们想像的大得多。每个星星其实就是一个太阳在它身边也有我们这样的地球有的上面有可能生长着生命。因此佛说三千大世界并不是没有可能。”
这一番话让所有人都惊讶起来。还好现在宋朝比较开明如果换在中世纪的欧洲石坚立即会因为这番话当成异端活活烧死。但对于他这番惊世骇俗的话语有许多大儒们还是皱起眉头。这也是石坚第一次宣扬这斤观点。借着与老和尚论佛用佛家的论点来推出他的观点来。不然石坚也不敢。
石坚没有立即全部回答赵祯的问话他接下来又说道：“所以小乘里有一个说法就是修四果罗汉初果与二果罗汉死后升天欲界天。欲界里的天人比我们凡人地位高我们常膜拜的神仙都是在这今天里。他们有雌雄有情爱。因为他只断了一部份**根未了。到了三果才开始到达色界天色界天最高处大自在天又叫有顶天好象有顶有盖一样。佛说从有顶天扔一块石头要过十二万亿年才到我们这个地方。再上层就是无色界天这个只有大阿罗汉才可以到达。在人世间人是女子产生下来而在欲界里有的是从男人肩膀生出来的到了色界天人只剩下光彩。而到了无**。连形象也没有了。”
显然石坚这种夹杂着佛教中的传说。比单纯的说佛要精彩得多。一个个大臣听得津津有味。
说到这里他才再次转向赵祯说道：“皇上只要人能够造出一些物体帮助人飞上天去而且度够快x就可以到达另一个星球。”
石坚这到不是玄乎在他前世人类已经登上了月亮但到土星还很遥远。现在大殿上人听得忽信忽疑。如果相信太玄乎了。如果不相信石坚是让人飞上天空了这在以前人是不敢想象的。
石坚再一次将话题转移到正题匕来。
“为什么有这样的区别？因为大道是空而不是空。所以佛云佛说般若婆罗密即非般若婆罗密是名般若婆罗密。佛已经在心中了不用刻意去谈去讲一言一行不用去想甚至不带一个佛字！但言行举止却暗合佛的真义才是大道所在。所以佛又说世界非世界。是名世界。道德经也有一句。道可道非常道名可名非常名两者的意思相差不大。”
其实这玩意真有点难说清楚。石坚也是苦笑不已以前晋朝清谈。也是因为这些道佛绕嘴的话语。引起争议的。
“也就是说空即是有有即是空。没有生死没有悲欢没有亲疏做到了这一步就可以成佛了。但很难。”
确实很难估计话这些界上任何一个人也做不到。
“所以佛说须菩提在弟子中为第一人中第一是第一离欲阿罗汉。还只能出欲界不能真正跳出三界。因为他心中还有一个得道的观念有所住。就不能达到大圆满。佛说一切法为度一切心。我无一切心何用一切法。只要达到这个境界什么打坐、参禅、观想。都不需要了。”
说到这里石坚再次念了一偈语：“四果阶梯著意成由来一念最难平。儿啼黄叶飘然落诳捏空拳大小擎。”
为了使小儿不哭指黄叶为黄金只要达到这个目标所有黄叶与黄金无异。
小儿停止了哭泣就等于一念停止。黄叶也不需要了。
终于听出了一些话音石坚这是在说管他什么法石坚只要达到目标就行可现在圆觉来追安他的形式。本来就落了下乘。
可是石坚本意是好的但现在起了相反的作用在坐的契丹使者还有大理使者基本上全都信佛。连大宋的官员信佛的人也不少。现在听了石坚夸夸其谈可对于他们来说却感到有所顿悟一个个合什。眉头紧锁若有所思。
石坚说道：“其实真很难。须菩提还好一点。大阿罗汉迦叶贪爱音乐当天乐响起他一边闭眼盘腿打坐一边跟着音乐打着拍子。所以维摩经中记载有天女散花天女将花瓣散下来落在大菩萨身上沾不住就掉了下来可落在大阿罗身上就沾住了。另一个大阿罗毕陵伽婆联有一天要过河他站在河边两手一比对女河神说丫头你把那个河水断了让我过去。”
听到这里所有人会心一笑。王曾哭笑不得干脆石大人。你去说佛法吧保证比圆觉还要轰动。
“河神没有办**力不及他只好将河水断了让他过去。事后河神不服气找佛来评理说你大弟子骂人骂我丫头好歹我也活了不知多少年了。佛将毕陵找了来说过河用神通是犯戒的你还公然骂她。毕陵便说我冤
“五仙“丫头。你讲。我骂讨你么河神急了说佛啊你况。…叉来了。还当着你面骂我。佛也笑了起来他说你不要见怪。他五百年前生于婆罗门家骂人骂惯了结习没有断所以这一生得了哮喘你以为他骂你其实他没有骂你。毕陵还在一旁不服气说丫头我真的没有骂你丫头你不要难过。活活将河神气跑了。所以这个故事叫迦叶起舞毕陵慢心。”
说到这里他再次转向赵祯说：“所以佛是佛罗汉是罗汉。就象着是君臣是臣无论萧何张良韩信本事多么大也永远被刘邦统领。”
李太后与赵祯哥次微笑起来。只是石坚说了这句话与开始满殿佛教的气氛大大不合。让许多正听得津津有味的信徒大为不满。
石坚显然感觉到众人的愤怒。再次转向了佛教说：“这里还有两个故事。一位法师一辈子做功德好事就是没有打坐修行。年纪大了。就看到两个小鬼来捉他。这个法师说我出家一辈子只做了功德。没有修持。你们给我七天时间假如果修行成了我先度你两个然后再度你们老板阎王。”
听到他说冉王是老板众人再次会心一笑。
“这两个小小鬼被他说动答应下来。这个法师平常的德行就高。一上坐就万念放下三天后无我相无人相无众生相就是一片毙明。七天后两小鬼来了看到一片光明什么人影也看不到上当了。两小鬼冲着那片光彩说大和尚你说话得讲信用啊就是不讲信用也要慈悲慈悲我们吧不然回去后我们老板要让我们坐牢的。”
这一下由于石坚学得惟妙惟肖。满堂哄笑。
“但这时大和尚已经入定不听也不管。这两小鬼便商量着他们仔细一看这光里还有一个阴影。有了这个和尚还有一点不了道。原来是这个大和尚功德大皇帝聘他做国师送给他一个紫金体盂和金缕袈裟。这个法师什么不再乎就再乎这个钵盂。连打坐时也拿在手上。这两小鬼看了半天看出来大和尚这一丝贪恋还在于是变成了老鼠咬这个钵盂。卡啦一咬法师念光也没有了现出身来。两小鬼慌忙上了镣镝。法师还在奇怪。以为自己没有得道。两小鬼将事情经过讲了一遍。法师一听将钵盂往地下一扔好了我跟你们一起见阎王。
就这一扔得道了连两小鬼也开了悟
听到这里赵祯忍不住问：“那么这个法师有没有升天呢？”
石坚摇头说：“有没有升天我没有听过。其实只要悟道了管他在天在地一切无我无他。”
还真有点玄。呆会儿要劝劝赵祯他这是忽悠这个大和尚千万不要将赵祯忽悠进去。
石坚接着说道：“唐朝时著名禅师马祖道一的弟子丹霞禅师冬天冷起来没有柴烧便将木刻的佛像搬下来劈了当柴烧
听了这一句所有人都惊讶了一声。其实还是有少数人听说过这斤小故事只是再一次听到时还是感到惊奇。
“当家师一看吓得脸都白了这可是烧佛啊。这有因果啊。奇怪的是几天后当家师眉毛胡子都脱落下来反而丹霞禅师反而一点事都没有。当家师纳闷这因果怎么落到我身上了？所以丹霞烧木佛。院主落须眉。这就是修佛时千万不要着相了
“阿弥陀佛”听到这里圆觉终于再次念了一声佛号。
“但这个空与不着相不是一天就能做到的这要慢慢地修行。所以佛教本义先修小乘修四果断见惑思惑。见惑也就是身见、边见、见取见、邪见、戒禁取见思惑就是贪嗔痴慢疑。也叫声觉先求自了跳出世界避免入世象须菩提他们就是所以佛说人中第一。还不能跳出五行外。然后才是另一层境界独觉也就是中乘其实还是小乘的范围只是比声觉更更高一层。其实最后才是大乘也就是如来佛祖那样。自了可以。度人也行不受物有物无干扰了。可以三十二相见如来不？不也世尊！不可以三十二相得见如来。何以故？如来说三十二相。即是非相。是名三十二相。因此法身无相。就是看到了如来真身也未必是真身是真身亦不是真身不可说。一说就着相了。而且每一个人本身也有三十二相。所以我们有愤怒。有同情有高兴也有悲伤
“所以说有的佛也斩妖除魔。可佛说一切众生平等皆有佛性。不何不度而化之使其放下屠刀立地成佛反而将其斩灭？其实表面上看其灭其生命实行上止其作为免得将来遭到更惨烈的恶报。”
其实说到这里石坚自己都想呕吐杀人就是杀人何必要冠冕堂皇？但现在石坚必须得这么说否则他说佛祖斩妖除魔是既当那个还要立那个估计会让愤怒的百姓活活打死。
“所以治国亦是如此。以善念化之同时以王道辅之。佛祖为了断恶果而举屠刀染血。治国与此同理。大师几个年前中原是什么样子？自从太祖与太宗混一后现在中原虽然还有一些小灾小难可现在与以前相比是什备样子？”
听了石坚绕了这个大圈子才明白过来石坚这是同样借佛义来辨驳圆觉先前说的话。
“如果大师要说我们这样子。大宋君臣将会结下无数恶果。那么也好只要让以后天下百姓再
“五…小受战火伤害。就让我们君臣到地狱甲陪伴婆罗门女翘七闻地藏菩萨本愿经》吧。”
据《地藏菩萨本愿经》讲过去无量劫前有一位婆罗门种姓的女子。“其母信邪常轻三宝”不久命终魂神堕在无间地狱。婆罗门女知母生前不积善因死后必堕恶趣遂变卖家宅供养佛寺。后受觉华定自在王如来指点以念佛力来到地狱见到鬼王无毒得知因自己供养佛、寺并念佛之功德使自己的母亲以及其他地狱的罪人得以脱离地狱之苦拔升天婆罗门女便在觉华定自在王如来像前立弘誓愿：“愿我尽未来劫应有罪苦众生。广设方便使令解脱。”释迦佛告诉文殊菩萨当时的婆罗门女就是现在的地藏菩萨。在经中。释迦佛又为我们讲述了地藏菩萨种种的不可思议行愿。地藏菩萨恒以“地狱未空誓不成佛”为誓愿。使众生只要念诵其名号。礼拜供奉其像就能得到无量功德、获的救度。经中又描述了地藏菩萨受释迦牟尼佛的嘱托在释迦灭度后、弥勒佛降生前的无佛之世留住世间。教化众生度脱沉沦于地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天诸六道中的众生。
至于后来的九华山新罗国僧人金乔觉那是他最后得了大道因为他长相极似传说中的地藏菩萨因此后人认为他是地藏菩萨转世。最后反而成为正统为百姓所接受。
石坚这是说反话。如果按功德来说如果真按石坚所说天下百姓再也不生战争了那将是多大的功德？不说成佛吧就是有再大的罪过也因为这项大功德也能成为一今天人。
当然战争也不可没有的。但如果按照石坚的计划汉人至少存暂时间没有内战生也将因为活动的空间增加得到最大的资源以后将会屹立在世界很长时间至少比历史上长数倍。而不会从宋后就没有汉人。
“阿弥陀佛。石施主当知轮回。由是诸欲助爱性是故能令生死相续。
欲因爱生命因欲有众生爱命还依欲本。爱欲为因爱命为果。由于欲境起诸违顺境背爱心而生僧嫉造种种业是故复生地狱饿鬼。知欲可厌爱厌业道舍恶乐善复现天人。”圆觉这才接口说道。
这一段话出自他的本名经书《圆觉经》。**刺激了爱意也是人类生命轮回的重要原因。所以有些佛教在大乘时并不反对人类结婚只是小乘时一味讲究修四果避**才有了出家不认家的说法。但不要因为爱意与**产生了厌帐嫉妒等等不良情绪否则就要坠落地狱到时候不是与地藏菩萨读经义而是要变成饿鬼。只有舍弃其中不好的一面专修善行才能达到天人。
这是圆觉讽刺石坚话说得冠冕堂皇其实挂着为百姓而行杀戳。
说完后他合起手来说道：“万解珠量斗富豪江山无主月轮高。娑婆泪海三千界争入空王眼睫毛。”
什么富豪帝王现在都过去没有啦。可怜这个世界的众生还在继续对富贵的福报看得极重直到临死还在追求不肯撒手让菩常常哭泣世人的愚蠢痴拙。再次嘲笑石坚的痴执。
石坚呵呵一笑答道：“大师为了减少天下百姓的战乱。自反而不缩x虽褐宽博吾不惴焉。自反而缩虽千万人吾往矣。我入地狱做饿鬼也好做天人也罢估计也只有到了这地步了因为我心中还有执着不灭想要进入大乘永远不可能的。”
众人再次响起一片哄笑。
其实了解石坚的人都知道石坚根本不信神鬼圆觉用这轮回之说。与石坚交谈那是对牛弹琴。
但这时赵祯咳嗽了两声。石坚将眼光转向他看到赵祯向契丹使者那边方向努了努嘴。那意思现在也不能过火地说免得人家不高兴。
石坚心想何必？现在宋朝对契丹的野心那时司马昭之心路人皆知。不过表面上工作还是要做的。因此他改口道：“大师我有几个问题不明白能不能向大师请教？”
“不敢请问？”
“佛的戒律规定弟子喝一杯水。必须用布滤后才能喝。为什么？因为佛观一碗水八万四千虫。事实证明佛祖这句话说得是对的。现在因为显微镜也证明了水中也有许多细菌它们同样是生命。最早的佛门子弟也不能做田乞食。为什么一锄头下来说不定会伤害许多生命。就连夏天也要结夏。集中在一起修行打坐。因为出门很可能踩死了地上爬行的蚁虫。可有这个说法？”
在金网经中就有入舍卫大城乞食一句。圆觉就是不想承认也不行。圆觉虽然点头可还不知道石坚有何心意。
石坚问道：“这也是我第一个不明白的地方。既然佛祖如此珍爱生命。可因为养活佛门子弟别的农民就会多种庄稼多耕田地。那么佛门子弟不杀生可这些生也因为养活佛门子弟而由别人杀死。请问大师作行解释？”
石坚曾经臆想这是天堑僧人懒惰。才想出来的借口。其实石坚最恨佛门的就是这一点什么事也不做。化缘施舍靠寄生在别人身上养活自己还说得振振有词。
这个问题问得可有些刁钻众人一起看着圆觉看他如何回答。