支娄加谶是大月支国人，来到大汉国已经将近十年了，那时候还是老皇帝（指桓帝）在位。张涵也不清楚，大月支是哪里，但佛教是印度传来的，这是不会错。张涵就直接把那里当成印度了。
张涵是个不坚定的无神论者，如今自然更不坚定了。不过，他对佛教也不感兴趣。在他看来，世界上的宗教也许有它的意义所在。但见多了白天上班寺庙当和尚，晚上下班回家为人夫的大师，张涵对满天神佛实在无从敬起。对普通老百姓来说，宗教的目的无非都是钱财。只是邪教杀鸡取卵财色兼收，一般宗教有节制细水长流而已。
支娄加谶通晓汉语，学问广博，一路从月支来到洛阳，见多识广。张涵不信佛，但经过千年以降，许多佛教思想已深入人心，他对佛教的了解在当时却是少有的。两人的谈话非常融洽，何况，除了佛教，两人还是有许多可谈的。支娄加谶刚才拿出的那一套手术器械，光针就有三种：二指长的圆形针、三指长的三角形针和弓形弯针，张涵对这套器械就很感兴趣。
张涵大学是学习中医的，但他学的不是临床，西医科目较少，自己也不用心，今生以来医疗器械只回忆起一些简单常用的。而能否正确地使用医疗器械，张涵心里也没底。这么说吧，就是最简单的阑尾切除手术，张涵也是糟蹋了几十头猪，才有一点儿把握的。
因此，张涵看到支娄加谶娴熟的缝合术，立刻就动了心。不过，支娄加谶并不精通医术，他只会处理一点简单的外伤。别看他手里的器械挺全，那都是苏斯拉他送给他的。在解释过程中，他反复提到了一个词——“阿输吠陀”。“阿输吠陀”的意思是“生命之学”，苏斯拉则是那个送他器械的大夫的名字。
从张骞出塞，勾通了大汉国与大月支的交往后，佛教就传到了大汉国。迄今已经有一百多年了，但大汉国人对佛教感兴趣的不多。直到三十年前，安世高来汉后，佛教的影响才逐渐扩大。支娄加谶说的高兴，就从自己携带的经卷中，找出了《闍罗迦集》和《苏斯拉他集》，连同那套器械要一起送给张涵。
张涵很是欢喜，却还是婉言谢绝了，君子不夺人之好。其实，张涵的外语不好，拿了经书也没有。器械的话，他拿着作样子，照猫画虎，在找个手艺好的铁匠打一套就是。听说，支娄加谶正在翻译佛经。张涵便与他约定，每天来这里，由支娄加谶口述，把《闍罗迦集》和《苏斯拉他集》翻译一下。
“十七！”
两人正说的高兴，伍子方打断了他们的谈话，那少年醒了。这么讲不太准确，详细的情况是，那少年痛醒了一回，又重新昏迷，这一次醒了才恢复神智。
从少年躲躲闪闪、断断续续的话中，几人才知道，这倒霉孩子姓段，名咸，乃是太尉段颎的幼子。说到这里，段咸就不肯多说，其实也不用说了。在场的人没有不知道雒阳最近的政争的，稍微想想也就明白了。
段颎字纪明，武威姑臧人，是当朝第一名将，与皇甫规、张奂，并称为“凉州三明”。西羌是本朝第一大患，大汉国光花在平羌上的军费开支，就过三百亿钱，始终也不能平定。直到段颎出马。段颎能与士卒同甘共苦，士卒也愿意为他效死，在边疆十余年，百战百胜，从无败绩，斩杀西羌数以十万计，几乎把烧当、烧何、当煎三大羌族杀光，遂平定了西羌。
说起来，这位段太尉不愧是本朝第一名将——张涵向来很佩服他打仗的本事。不过，段颎这人军事行，政治上却没有立场，一看宦官得势，就投靠了中常侍王甫，成为宦官们的得力打手。熹平元年（172年），时任司隶校尉的段颎听从宦官的命令，一举抓捕太学诸生一千多人。
段颎如此卖力，得到了宦官的青睐，这几年来历任颍川太守、太中大夫，并两任太尉，可谓是春风得意。然而，段颎抓捕太学诸生，也留下了无穷后患。太学生与士大夫们关系密切，三万多太学生被段颎抓了一千多，他得罪的人太多了。
日食生后，皇帝和三公都要闭门思过，段颎身为太尉，自无法避免。随即，就是士大夫们的趁机弹劾了。人多力量大，这种众口一辞的弹劾，宦官们也抵挡不住。加之，宦官内部也有矛盾。王甫、曹节等资历较老，主导了矫诏诛太傅陈蕃、大将军窦武一事，在宫中手握大权;而张让等十常侍是后起之秀，也深得灵帝信任，这种权力上的纷争没有道理可讲。王甫因纵子行凶、指使门生贪污公款，被重点弹劾，十常侍趁机落井下石。没过多久，中常侍王甫及太尉段颎就被下狱。
人走茶凉，段太尉下了大狱，谁还认识段咸。别说雪中送炭了，这种时候，不落井下石就是好的。段咸的境遇可想而知。不过，张涵还是没有想到，堂堂太尉之子竟沦落到如此地步。
但是，事到如今，墙倒众人推，段颎的命运已经定了。别说张涵小小一个议郎，就是曹节也救不了他们了。再说，张涵跑出来就是为了躲开此事。如今自然不会为了一个八杆子打不着的人，卷进去。张涵不觉得段颎无辜，段颎当初昧了良心，现在也是罪有应得，只可惜他一身本事了。
当然，张涵这么想的，但这话可不能说出来，就随着众人安慰了段咸几句，说了几句段颎的好话。什么段太尉平羌有功，吉人自有天象云云，又让人找了车，把段咸送回去。
随后的事情一如张涵所料，中常侍程璜本来与王甫、曹节亲近，见势不妙，立刻反戈一击，倒向了十常侍。程璜的女婿，司隶校尉阳球上奏请诛王甫和段颎，中常侍王甫和太尉段颎都被处死，段颎家人被流放徙边。
士大夫们小胜一局，灵帝下诏大赦天下，党人禁锢开始放松了。
在这场风暴中，张涵老老实实待在城外，一步也不踏入雒阳城，每天早早跑到白马寺，支娄加谶口头翻译，张涵自己抄录，又抽时间准备了一套针刀器械。张涵自己无意改行当大夫，但能培养出一批外科大夫，用途还是很多的。
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张涵是个不坚定的无神论者，如今自然更不坚定了。不过，他对佛教也不感兴趣。在他看来，世界上的宗教也许有它的意义所在。但见多了白天上班寺庙当和尚，晚上下班回家为人夫的大师，张涵对满天神佛实在无从敬起。对普通老百姓来说，宗教的目的无非都是钱财。只是邪教杀鸡取卵财色兼收，一般宗教有节制细水长流而已。
支娄加谶通晓汉语，学问广博，一路从月支来到洛阳，见多识广。张涵不信佛，但经过千年以降，许多佛教思想已深入人心，他对佛教的了解在当时却是少有的。两人的谈话非常融洽，何况，除了佛教，两人还是有许多可谈的。支娄加谶刚才拿出的那一套手术器械，光针就有三种：二指长的圆形针、三指长的三角形针和弓形弯针，张涵对这套器械就很感兴趣。
张涵大学是学习中医的，但他学的不是临床，西医科目较少，自己也不用心，今生以来医疗器械只回忆起一些简单常用的。而能否正确地使用医疗器械，张涵心里也没底。这么说吧，就是最简单的阑尾切除手术，张涵也是糟蹋了几十头猪，才有一点儿把握的。
因此，张涵看到支娄加谶娴熟的缝合术，立刻就动了心。不过，支娄加谶并不精通医术，他只会处理一点简单的外伤。别看他手里的器械挺全，那都是苏斯拉他送给他的。在解释过程中，他反复提到了一个词——“阿输吠陀”。“阿输吠陀”的意思是“生命之学”，苏斯拉则是那个送他器械的大夫的名字。
从张骞出塞，勾通了大汉国与大月支的交往后，佛教就传到了大汉国。迄今已经有一百多年了，但大汉国人对佛教感兴趣的不多。直到三十年前，安世高来汉后，佛教的影响才逐渐扩大。支娄加谶说的高兴，就从自己携带的经卷中，找出了《闍罗迦集》和《苏斯拉他集》，连同那套器械要一起送给张涵。
张涵很是欢喜，却还是婉言谢绝了，君子不夺人之好。其实，张涵的外语不好，拿了经书也没有。器械的话，他拿着作样子，照猫画虎，在找个手艺好的铁匠打一套就是。听说，支娄加谶正在翻译佛经。张涵便与他约定，每天来这里，由支娄加谶口述，把《闍罗迦集》和《苏斯拉他集》翻译一下。
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两人正说的高兴，伍子方打断了他们的谈话，那少年醒了。这么讲不太准确，详细的情况是，那少年痛醒了一回，又重新昏迷，这一次醒了才恢复神智。
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段颎字纪明，武威姑臧人，是当朝第一名将，与皇甫规、张奂，并称为“凉州三明”。西羌是本朝第一大患，大汉国光花在平羌上的军费开支，就过三百亿钱，始终也不能平定。直到段颎出马。段颎能与士卒同甘共苦，士卒也愿意为他效死，在边疆十余年，百战百胜，从无败绩，斩杀西羌数以十万计，几乎把烧当、烧何、当煎三大羌族杀光，遂平定了西羌。
说起来，这位段太尉不愧是本朝第一名将——张涵向来很佩服他打仗的本事。不过，段颎这人军事行，政治上却没有立场，一看宦官得势，就投靠了中常侍王甫，成为宦官们的得力打手。熹平元年（172年），时任司隶校尉的段颎听从宦官的命令，一举抓捕太学诸生一千多人。
段颎如此卖力，得到了宦官的青睐，这几年来历任颍川太守、太中大夫，并两任太尉，可谓是春风得意。然而，段颎抓捕太学诸生，也留下了无穷后患。太学生与士大夫们关系密切，三万多太学生被段颎抓了一千多，他得罪的人太多了。
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但是，事到如今，墙倒众人推，段颎的命运已经定了。别说张涵小小一个议郎，就是曹节也救不了他们了。再说，张涵跑出来就是为了躲开此事。如今自然不会为了一个八杆子打不着的人，卷进去。张涵不觉得段颎无辜，段颎当初昧了良心，现在也是罪有应得，只可惜他一身本事了。
当然，张涵这么想的，但这话可不能说出来，就随着众人安慰了段咸几句，说了几句段颎的好话。什么段太尉平羌有功，吉人自有天象云云，又让人找了车，把段咸送回去。
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在这场风暴中，张涵老老实实待在城外，一步也不踏入雒阳城，每天早早跑到白马寺，支娄加谶口头翻译，张涵自己抄录，又抽时间准备了一套针刀器械。张涵自己无意改行当大夫，但能培养出一批外科大夫，用途还是很多的。
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