钟离权笑道：“对于家族、种群而言，生存优势就是善。不断为自己和后世人积累生存优势，让自己与后世人接下来少走弯路、歧路，少在原地打转——如此一天一天、一年一年、一代一代积累优势，才能确保在物竞天择的世界里得以存续，长久承受造化的恩典，直至量变产生质变，达到更高层次。合抱之木生于毫末，九层之台起于垒土，千里之行始于足下。”
吕洞宾笑道：“小小水珠朝一个位置持续滴落，可以凿穿顽石；愚公子子孙孙朝一个方向努力，不断积累成果，可以移掉大山。如果你我这样的人们，可以像愚公那样，从自己开始，子子孙孙不断为家族、国家乃至人类积累让生活变得更美好的优势条件，千百年以后这个世界或许能成为乐园净土，后代们也必然会有更大能力，甚至可以把他们的领域拓展到星辰大海之间。”
翾楚说：“如果人的躯体不能有幸长生久视，百年到期时会崩散并且回到炁中流转变化，那么他只要他做到了立德、立言、立功业——例如参与了比个体生命更长久的事业，也就等于是在用另一种方式实现长生。
钟离权笑道：“列祖列宗用基因造就我们，先民用德与言利益我们，用他们共同留下的伟大功业承载着我们，用一种无微不至、无法割裂的方式与我们同在。我们则应该延续他们的事业，争取让自己变得更强，让周围变得更美好。你的每一个行为都是在参与一场从远古延伸到未来的伟大事业，你是在参与建设一个美好的太平世界。”
吕洞宾笑道：“道，就在我们的生活之中。”
翾楚说：“呃，这种话，我也知道……”
钟离权笑道：“道，与其说是宗教，不如说是一种生活的智慧；一种凝聚着东方智慧的思维方式。道对个人生命和心灵极其关注，对真实人生有积极的追求。”
道家的许多祖师，生活在青峰翠岩下，枯藤老树间、他们互斗机锋、棒喝交加，指天笑月，潇洒风流。他们认为出家的真正原因不是逃避尘世的喧扰，而是探求智慧的特有方式。
他们强调自尊、自信、自立，在中华民族文化的底蕴中，完善了本土文化，孕育出大智大慧的中国道家。道教文化博大精深，洋溢着中华文化特有的风范和魅力，蕴涵着令人叹为观止的人生智慧。
翾楚笑道：“还是师爷说的好，西方人没有创造过这种智慧，道家智慧是人类智慧宝库中最迷人、最有价值的一部分。它放射出哲理的光辉，照亮了许多人的人生之路。”
钟离权笑道：“道家祖师大彻大悟后，能够充分把握自己，肯定自我，热爱人生，注重创造。他们的灵魂自由、奔放、果决、豁达、充满自信。
他们不是晨钟暮鼓中身似枯木、心如古井的修行者，而是潇洒自在、超然物外的智者。青灯旁的死气沉沉，被寄情山水的生龙活虎所取代；枯坐守戒的寂寞，被神交天地的自由所取代。落拓不羁的潇洒风格令后人倾倒，空前绝后的惊人妙语令后人拍案叫绝，而超然凌越的大智大慧，又让后人望尘莫及，赞叹不已。”
翾楚笑道：“道家智慧在潜移默化着人们的心灵，成为中国人精神生活的一部分。”
吕洞宾笑道：“道可以使人们在不愉快的人生中保持愉快的心情，可以使人们把世俗的功名富贵看得淡些，再淡些；可以使人们生活得洒脱些，再洒脱些。道是中国文化的杰作。如果没有道家，中国文化就会黯然失色。当你被人生的种种烦恼包围之时，读一点充满智慧的道家语言，可以帮助你进入一个无忧无虑的境界；你会变得旷达洒脱，活得自由自在。在利欲纷争的世欲人生注入了一股除去烦恼的清泉。道是生活的智慧和艺术，其宗旨不是要人们逃避现实，而是要人们在生活中承担责任和义务，发挥人性的光明，扬弃狭隘和自私，培养智慧和爱心。道是积极入世的，是面向人生的，更是理解人生的一把特殊的钥匙。”
翾楚说：“为什么古人总说，上善若水呢？”
钟离权笑道：“水为生命之源，善为人性之本，没有水的地方，哪怕再广阔，也是一片死寂，一片荒凉。同样，没有善的地方，哪怕再富有，也是一片冷漠，一片孤独。水至柔却无坚不摧，水至广却处下不争，山高岂碍白云飞，竹密何妨水自流，拥有水的特指，故无处不在，无所不能。”
翾楚说：“师父常教育我：做人一定要像大海一样大气，不自卑，不倨傲，心像海水一样温柔敦厚，不失纯真。气定神闲，稳如泰山，深沉如山，透彻如水。能够透过现象准确把握事物的本质，不固执，不迷失，恬淡自省，俯仰无愧，得一份大自在，大欢喜。”
钟离权笑道：“中国有个传统礼节，拱手礼，又叫作揖，这是在相见或感谢时常用的一种礼节。行礼时，双手抱拳于x前。一般右手握拳在内，左手在外，因为古人以左为敬，所以拱手时，左手在外，以左示人，表示真诚与尊敬。《道德经》中有“吉事尚左，凶事尚右”。我们道家人始终在坚持这种传统礼节，不是一种形式主义，而是觉得每天都生活在这样互相恭敬的状态当中，我们会发自内心地愉悦，我们就没有憎恨和嫉妒之心，没有不满的情绪。发自内心的愉悦，身体才健康，工作自然会很顺利愉快。一个人有了恭敬心，才会更守底线。”
钟离权笑道：“《吕祖心经》曾有言：“以恭敬心，治无理心。”当下社会出现很多无理甚至到极端的事情，正是因为恭敬心的丧失。道教敬天地神明，儒家教我们修敬，都是要我们对一切人、一切事、一切物，常存恭敬心。没有道德底线的敬畏心，甚至没有了对生命起码的敬意，就会生出无理的现象和问题。”
吕洞宾笑道：“小小水珠朝一个位置持续滴落，可以凿穿顽石；愚公子子孙孙朝一个方向努力，不断积累成果，可以移掉大山。如果你我这样的人们，可以像愚公那样，从自己开始，子子孙孙不断为家族、国家乃至人类积累让生活变得更美好的优势条件，千百年以后这个世界或许能成为乐园净土，后代们也必然会有更大能力，甚至可以把他们的领域拓展到星辰大海之间。”
翾楚说：“如果人的躯体不能有幸长生久视，百年到期时会崩散并且回到炁中流转变化，那么他只要他做到了立德、立言、立功业——例如参与了比个体生命更长久的事业，也就等于是在用另一种方式实现长生。
钟离权笑道：“列祖列宗用基因造就我们，先民用德与言利益我们，用他们共同留下的伟大功业承载着我们，用一种无微不至、无法割裂的方式与我们同在。我们则应该延续他们的事业，争取让自己变得更强，让周围变得更美好。你的每一个行为都是在参与一场从远古延伸到未来的伟大事业，你是在参与建设一个美好的太平世界。”
吕洞宾笑道：“道，就在我们的生活之中。”
翾楚说：“呃，这种话，我也知道……”
钟离权笑道：“道，与其说是宗教，不如说是一种生活的智慧；一种凝聚着东方智慧的思维方式。道对个人生命和心灵极其关注，对真实人生有积极的追求。”
道家的许多祖师，生活在青峰翠岩下，枯藤老树间、他们互斗机锋、棒喝交加，指天笑月，潇洒风流。他们认为出家的真正原因不是逃避尘世的喧扰，而是探求智慧的特有方式。
他们强调自尊、自信、自立，在中华民族文化的底蕴中，完善了本土文化，孕育出大智大慧的中国道家。道教文化博大精深，洋溢着中华文化特有的风范和魅力，蕴涵着令人叹为观止的人生智慧。
翾楚笑道：“还是师爷说的好，西方人没有创造过这种智慧，道家智慧是人类智慧宝库中最迷人、最有价值的一部分。它放射出哲理的光辉，照亮了许多人的人生之路。”
钟离权笑道：“道家祖师大彻大悟后，能够充分把握自己，肯定自我，热爱人生，注重创造。他们的灵魂自由、奔放、果决、豁达、充满自信。
他们不是晨钟暮鼓中身似枯木、心如古井的修行者，而是潇洒自在、超然物外的智者。青灯旁的死气沉沉，被寄情山水的生龙活虎所取代；枯坐守戒的寂寞，被神交天地的自由所取代。落拓不羁的潇洒风格令后人倾倒，空前绝后的惊人妙语令后人拍案叫绝，而超然凌越的大智大慧，又让后人望尘莫及，赞叹不已。”
翾楚笑道：“道家智慧在潜移默化着人们的心灵，成为中国人精神生活的一部分。”
吕洞宾笑道：“道可以使人们在不愉快的人生中保持愉快的心情，可以使人们把世俗的功名富贵看得淡些，再淡些；可以使人们生活得洒脱些，再洒脱些。道是中国文化的杰作。如果没有道家，中国文化就会黯然失色。当你被人生的种种烦恼包围之时，读一点充满智慧的道家语言，可以帮助你进入一个无忧无虑的境界；你会变得旷达洒脱，活得自由自在。在利欲纷争的世欲人生注入了一股除去烦恼的清泉。道是生活的智慧和艺术，其宗旨不是要人们逃避现实，而是要人们在生活中承担责任和义务，发挥人性的光明，扬弃狭隘和自私，培养智慧和爱心。道是积极入世的，是面向人生的，更是理解人生的一把特殊的钥匙。”
翾楚说：“为什么古人总说，上善若水呢？”
钟离权笑道：“水为生命之源，善为人性之本，没有水的地方，哪怕再广阔，也是一片死寂，一片荒凉。同样，没有善的地方，哪怕再富有，也是一片冷漠，一片孤独。水至柔却无坚不摧，水至广却处下不争，山高岂碍白云飞，竹密何妨水自流，拥有水的特指，故无处不在，无所不能。”
翾楚说：“师父常教育我：做人一定要像大海一样大气，不自卑，不倨傲，心像海水一样温柔敦厚，不失纯真。气定神闲，稳如泰山，深沉如山，透彻如水。能够透过现象准确把握事物的本质，不固执，不迷失，恬淡自省，俯仰无愧，得一份大自在，大欢喜。”
钟离权笑道：“中国有个传统礼节，拱手礼，又叫作揖，这是在相见或感谢时常用的一种礼节。行礼时，双手抱拳于x前。一般右手握拳在内，左手在外，因为古人以左为敬，所以拱手时，左手在外，以左示人，表示真诚与尊敬。《道德经》中有“吉事尚左，凶事尚右”。我们道家人始终在坚持这种传统礼节，不是一种形式主义，而是觉得每天都生活在这样互相恭敬的状态当中，我们会发自内心地愉悦，我们就没有憎恨和嫉妒之心，没有不满的情绪。发自内心的愉悦，身体才健康，工作自然会很顺利愉快。一个人有了恭敬心，才会更守底线。”
钟离权笑道：“《吕祖心经》曾有言：“以恭敬心，治无理心。”当下社会出现很多无理甚至到极端的事情，正是因为恭敬心的丧失。道教敬天地神明，儒家教我们修敬，都是要我们对一切人、一切事、一切物，常存恭敬心。没有道德底线的敬畏心，甚至没有了对生命起码的敬意，就会生出无理的现象和问题。”