萧天枢笑道：“元神没有苏醒前，识神控制着人的大脑，操控着我们的行为，识神控制我们身体的同时也禁锢了我们的思想，在典籍中记载，基于这种发现，所以有了修仙这么一说，按照《太乙金华宗旨》的说法，修仙就是修炼元神、唤醒元神，让元神可以苏醒，并且重新掌控身体，而后重新认识世界。”
年复说：“原来我们不能休闲，就是来自于这识神的控制，天呐……”
萧天枢笑道：“来自识神的控制，哈哈，识神不断产生和控制人的情感，或者说是**，在这里有一种阴谋论的说法，就比如说人是被创造的，元神是维持一个人生命活动的基本能量来源，但是元神这种能量是人体所具备的高级能量，如果有了这股能量，人就不能被控制了，所以为了控制，在人体内就加入了识神这种元素，有了识神，人类从小就要重新认识世界，这样人类就活在了创造者所营造的世界之中。
年复说：“识神和元神的区别呢？”
萧天枢说：“思虑之心是识神，比如你在想识神和元神有什么区别，这是识神。你想通了，完全没有迷惑了，只是单纯的把想好的文字发出来，这就是元神。”
年复说：“可是道德经也没有讲元神、识神，我们能够用感官知道的都是识神作用，我们怎么能够知道元神？”
萧天枢说：“只有识神退尽，无思无欲，元神才会显现，元神是不生不灭，无善无恶的真如本来，而识神是后天对景产生的分别意识，所以我们不要fd识神这种妄想意识，而是要转妄想为真心，时时一念正念，即是对事物正面的评价，即能净化识神中邪的一面，久久连这一正念都没有的时候（就是做好的事情不抱有我做了好事的想法，因为本来就是该这么做），即见本来，就是明心见性。”
年复说：“那这样说，元神是真的心，而识神是假的了？”
萧天枢说：“元神即是真心，识神是妄想，要息妄归真！不见元神谈元神，一切都靠猜。邱处机丘祖，讲修行最后都要修元神，只有六识退尽，拨云见日，我们才能见得到元神，也才能修元神识神和元神的区别。”
年复说：“那到底元神和识神有什么区别呢？”
萧天枢说：“识神，元神。原本之初，都是神。一个先天，一个后天而已。缘何，丹经古籍会称为识魔？识神为后天之神，生人之初，识神不显，待到人渐长大，随着模仿学习周围的环境社会人文，而逐渐形成的自我意识，它为学为用。所以，它是学而得来的。回到正题，道经有句话，或许有人没听过。但大部分的学道人，基本都是知道的。为学日用，为道日损。就是说，识神这个东西，你要是为了学习为了更好的在这个世界上生存，你就时常用它，越用它越强大，越用越好使。所以科学家思想家们，每日不停钻研不停思考。”
年复说：“识魔？我去，难不成走火入魔，也是这该死的识神搞的鬼吗？你说说，这老天爷，真会安排，不管什么地方都来个一阴一阳之谓道，把我们人体身体也安排两个神识，让我们了解道的相生相克，这可真逗啊……”
萧天枢说：“随着你修道日久，勤苦用功，元神越来越强，智慧增长，明白的道理也越来越多。不自觉之间，觉得自己比别人都聪明，比别人明白的道理都多，看到别人基础不正，忍不住要出来指点一番。看到别人说的有点错误，忍不住要争论一番。如此等等。这就是元神狂了，元神一狂，就会生妄。妄念一起，道心退。于是，从此生了二心，一颗道心，一颗妄心。道心退若，正好助长了妄念。妄念一起，魔从此生。于是元神光芒减弱，识神成长，成为化魔的开端。这个时候，作为你的整个人，本体内心就会有斗争。如果你道心不坚，妄心就会胜利，从此走火入魔。从此，识即成为魔，是为魔主。当然，如果你道心纯净坚定，妄念就会被压制，识神也就成长不起来。我们常见的精神分l，双重人格，普通人会称他们为走火入魔。入魔，就是这个道理。那么怎样，防止修为高深以后，走火入魔呢。这就需要，为道日损了。所以，平时碰到打你骂你的，不要恨他们，把他当成磨炼你性子的机会。”
年复笑道：“我去，这成了和尚修练的方法了！”
萧天枢笑道：“聪明，没有，好多人不得惩罚，现在就跟着网络上讨论几句，就以为自己得到了正法，然后把那佛教的思想套用，其实我们只要清静无欲则可，就算没法谴欲澄心也一定要牢记不要被念头情绪左右，那不是你。最好是外无恶于人，内无歉于己，好好做个人，修道是修自己。”
年复说：“那，大多数人在学的时候只能益识损道，着于万物，流浪生死，见物不见道；极个别人能在学的时候把识念锻而为一从而内观见道不见物；还有极个别的学的时候能够损识益道，道与物一，一道全道。但是都得学，不学一般也都流入鬼道。我觉得，元神是识神的主体，识神是元神顺应身体和外部事物而自动生成的分支，不存在灭识神之说，只是在一定的练功境界中，能够灵活关闭它。我们看光和声音闻等等，千变万化的外界事物，都是识神分辨，反应到元神的，就是到了天上，也得用识神分辨各种天国佛光意念感觉等等，所以识神永远不可能消灭，只是可以临时关闭。”
萧天枢笑道：“识神，和元神本为一体，那你死后去了天庭，元神归主位，真的很懂事，或许都是以前看见过的，或许都是你以前生存过的，就算是你初来乍到的话，师生不是也在吗？原声难道就没有识神的功能吗？想这些问题，还不如好好修练，抓紧时间修仙得道比什么都强……”
年复说：“原来我们不能休闲，就是来自于这识神的控制，天呐……”
萧天枢笑道：“来自识神的控制，哈哈，识神不断产生和控制人的情感，或者说是**，在这里有一种阴谋论的说法，就比如说人是被创造的，元神是维持一个人生命活动的基本能量来源，但是元神这种能量是人体所具备的高级能量，如果有了这股能量，人就不能被控制了，所以为了控制，在人体内就加入了识神这种元素，有了识神，人类从小就要重新认识世界，这样人类就活在了创造者所营造的世界之中。
年复说：“识神和元神的区别呢？”
萧天枢说：“思虑之心是识神，比如你在想识神和元神有什么区别，这是识神。你想通了，完全没有迷惑了，只是单纯的把想好的文字发出来，这就是元神。”
年复说：“可是道德经也没有讲元神、识神，我们能够用感官知道的都是识神作用，我们怎么能够知道元神？”
萧天枢说：“只有识神退尽，无思无欲，元神才会显现，元神是不生不灭，无善无恶的真如本来，而识神是后天对景产生的分别意识，所以我们不要fd识神这种妄想意识，而是要转妄想为真心，时时一念正念，即是对事物正面的评价，即能净化识神中邪的一面，久久连这一正念都没有的时候（就是做好的事情不抱有我做了好事的想法，因为本来就是该这么做），即见本来，就是明心见性。”
年复说：“那这样说，元神是真的心，而识神是假的了？”
萧天枢说：“元神即是真心，识神是妄想，要息妄归真！不见元神谈元神，一切都靠猜。邱处机丘祖，讲修行最后都要修元神，只有六识退尽，拨云见日，我们才能见得到元神，也才能修元神识神和元神的区别。”
年复说：“那到底元神和识神有什么区别呢？”
萧天枢说：“识神，元神。原本之初，都是神。一个先天，一个后天而已。缘何，丹经古籍会称为识魔？识神为后天之神，生人之初，识神不显，待到人渐长大，随着模仿学习周围的环境社会人文，而逐渐形成的自我意识，它为学为用。所以，它是学而得来的。回到正题，道经有句话，或许有人没听过。但大部分的学道人，基本都是知道的。为学日用，为道日损。就是说，识神这个东西，你要是为了学习为了更好的在这个世界上生存，你就时常用它，越用它越强大，越用越好使。所以科学家思想家们，每日不停钻研不停思考。”
年复说：“识魔？我去，难不成走火入魔，也是这该死的识神搞的鬼吗？你说说，这老天爷，真会安排，不管什么地方都来个一阴一阳之谓道，把我们人体身体也安排两个神识，让我们了解道的相生相克，这可真逗啊……”
萧天枢说：“随着你修道日久，勤苦用功，元神越来越强，智慧增长，明白的道理也越来越多。不自觉之间，觉得自己比别人都聪明，比别人明白的道理都多，看到别人基础不正，忍不住要出来指点一番。看到别人说的有点错误，忍不住要争论一番。如此等等。这就是元神狂了，元神一狂，就会生妄。妄念一起，道心退。于是，从此生了二心，一颗道心，一颗妄心。道心退若，正好助长了妄念。妄念一起，魔从此生。于是元神光芒减弱，识神成长，成为化魔的开端。这个时候，作为你的整个人，本体内心就会有斗争。如果你道心不坚，妄心就会胜利，从此走火入魔。从此，识即成为魔，是为魔主。当然，如果你道心纯净坚定，妄念就会被压制，识神也就成长不起来。我们常见的精神分l，双重人格，普通人会称他们为走火入魔。入魔，就是这个道理。那么怎样，防止修为高深以后，走火入魔呢。这就需要，为道日损了。所以，平时碰到打你骂你的，不要恨他们，把他当成磨炼你性子的机会。”
年复笑道：“我去，这成了和尚修练的方法了！”
萧天枢笑道：“聪明，没有，好多人不得惩罚，现在就跟着网络上讨论几句，就以为自己得到了正法，然后把那佛教的思想套用，其实我们只要清静无欲则可，就算没法谴欲澄心也一定要牢记不要被念头情绪左右，那不是你。最好是外无恶于人，内无歉于己，好好做个人，修道是修自己。”
年复说：“那，大多数人在学的时候只能益识损道，着于万物，流浪生死，见物不见道；极个别人能在学的时候把识念锻而为一从而内观见道不见物；还有极个别的学的时候能够损识益道，道与物一，一道全道。但是都得学，不学一般也都流入鬼道。我觉得，元神是识神的主体，识神是元神顺应身体和外部事物而自动生成的分支，不存在灭识神之说，只是在一定的练功境界中，能够灵活关闭它。我们看光和声音闻等等，千变万化的外界事物，都是识神分辨，反应到元神的，就是到了天上，也得用识神分辨各种天国佛光意念感觉等等，所以识神永远不可能消灭，只是可以临时关闭。”
萧天枢笑道：“识神，和元神本为一体，那你死后去了天庭，元神归主位，真的很懂事，或许都是以前看见过的，或许都是你以前生存过的，就算是你初来乍到的话，师生不是也在吗？原声难道就没有识神的功能吗？想这些问题，还不如好好修练，抓紧时间修仙得道比什么都强……”