丹田人体部位之一。丹田共有三处：两眉之间的印堂穴为上丹田两乳之间的膻中穴为中丹田脐下一寸三分处为下丹田。丹田是元阳之本真气生之处人体生命动力之源泉。能鼓舞脏腑经络气血的新陈代谢使之流转循环自动不息生活因此得以保持生命亦赖以相继。故丹田有“性命之祖”之称也称之“十二经之根”、“五脏六腑之本”。又因为丹田是“呼吸之门”又是任、督、冲三脉所起之处全身气血汇集之所故此又称为气海。古代医家十分重视丹田的作用“阴阳阖辟存乎此呼吸出入系乎此无火而能令百体皆温无水而能令五脏皆润。此中一线不绝则生气一线未亡。武术家认为：“练成丹田混元气走遍天下无人敌。”丹田之气由精产生气又生神神又统摄精与气。精是本源气是动力神是主宰。丹田内气的强弱是决定人的盛衰存亡的关键。一旦内功练成内气可收可收时内气坚凝于腹脐之间则气随意转力从气均无所不至。用之于技击之中随意运行放至身体所需要的部位其威力甚大。在武侠小说中形容武功大成者每每气海（即丹田）涌动力量忽如排山倒海般而出系夸张之语。
练太极必须要“虚领顶劲、气沉丹田”互相照应、上下一致、不可偏废。并要练习好特殊的姿势要求。如：悬顶竖项、两眼平正、面部自然、唇贴齿合、舌舐上腭、用鼻呼吸松肩垂肘、涵胸拔背、松腰叠胯、溜臀裹裆屈膝折踝展指（趾）舒掌。
这些要求都是为了让周身的关节和肌肉放松不能使关节用力合拢和肌肉紧张僵直。同样精神、情绪、心境、意念也都要放松平静、安舒、专注。呼吸更要均匀、轻松、缓细、深长。内部因素也是促使人体重心升降的条件。以上所述亦适用于调息、意守的气功功法。气功家讲究前通“三田——玄窍、膻中、气海”后过“三关——尾闾、夹脊、玉枕”的小周天和通达四肢八脉的大周天。再进一步做到意气“如九曲珠无往不利”。如此种种涉及到较高的功夫都必须先由身形姿势做起如果不能使身体重心下降到小腹之中的“气沉丹田”之处其他功夫皆等于白练。或许有的人还没有在主观上意识到要这样做但功夫深厚者确能自然达到水到渠成。如果我们在普及、推广太极拳之时在开始学太极拳之时或将入门之时就懂得这个道理学会这种锻炼要领完全可以达到事半功倍的效果。
最后谈谈练太极拳为什么要“气沉丹田”。人们通常把形意、八卦、太极称为内家拳。主要是它们与其它武术拳种的区别在于屈膝降低重心。太极拳不仅只是屈膝运动而且还要求从始至终都要贯注“松净、用意”以求在体内的重心下降到小腹之中（丹田处）在动作时不生骤然的变动。这就是内家拳最主要的特点。根据太极拳的特殊性质所决定要求做到“气沉丹田”有如下理由：
气沉丹田是人在地面上站立或活动时重心已降到尽可能的低处。我们都知道人体站立时稳固与否是决定重垂线是否在支撑底面积之内。如在其内时则稳定如垂点是在支撑底面积的中心最佳位置上则是最稳固。如靠近边缘时则有倾斜的危险。移出支撑面积以外就会倾倒。此既是“立身须中正安舒支撑八面”之实意。同样大的支撑底面积重心愈低稳定角愈大则站立得愈稳定愈容易掌握自已的平衡。当然降低重心的高度是以有利于运动为原则。
人体在站立或活动时如降到适当的低度则肢体能伸屈得更长有利于进退舒展。另外按照力的平行四边形图解法则人体站立向前推力时与地面形成的角度愈小其所成的合力愈大。比如：某人靠在不大于其体重的一物体上只要身体做出一定的倾斜角度就能推动该物。虽然他本人没有任何从主观上想用力去推。事实上他自身体重倾斜后所产生的力足以推动该物体。
重心低站立稳固则上体愈能舒松、轻灵、敏捷、运动自如呼吸也能平稳、均匀、深长。重心低能使精神、思想、情绪达到安舒、集中、平静。才能更好的用意识引导动作。
《十三势行功心解》中说：“以心行气”“先在心后在身”。杨禹廷宗师也说：“以意导体以体导气”“意识是第一主导”。所以在塑造各种姿势或完成要求的动作之时皆先要有意念的引导。要使自已达到“气沉丹田”意念的先驱作用也是不可缺少的内在因素。
综合以上的例证和观点可以总结出“太极拳要求的气沉丹田”就是在练拳和推手时无论在定势刹那之间的“静”和在动作不断进行时的“动”都要运用“意识引导动作”和“体神的彻底松净”。尤其是腰部的舒松（使脊椎上最大的向前弯曲的腰弓往后垂直）能让自己的重心沉降到中轴线与小腹下部的交叉处。这样就真正做到了气沉丹田。
如何“沉”法
有的练功家所谓的“气贯丹田”（主要是指下丹田、小腹部位）亦称“气沉丹田”或“丹田注气法”等。即是：当吸气时自感有气下行至小腹。呼气时此“气”由小腹徐徐吐出并有意下沉小腹使之产生感觉此即称“气贯丹田”。当深吸气时横膈下降幅度增大可以直接压挤肝、脾、胃、肠等脏器而产生下行之力。另外通过以意领气日久自然意到气到而呈现气贯之感与力感合而为一便形成气贯丹田。
气贯丹田可以行气往下能促使腹式呼吸的形成。另外气贯丹田时小腹确有吸气时凸出呼气时回缩的动作。
还有不少练功家把“气沉丹田”只解释为：“在练功时尽量加深呼吸、加长频率把呼吸气向下引到丹田处”。
分析这些解释不难看出讲说这种道理的人是富有想象力的。稍有生理知识的人都知道人体与外界的空气进行气体交换主要是依靠肺部。空气能出入的内脏只是肺脏。外界的空气不可能穿透肺底、膈肌到达腹中更何况深在小腹的丹田呢？应该说是：在进行“腹式深呼吸”有了腹部肌肉的收缩、扩张配合了胸廓的呼吸运动加大了吸气量而矣。
还有人把“意守丹田”当成“气沉丹田”。他们说在练功时把精神、思想、意念集中在丹田处。由于长时间意领、意守就能意到气到此即为“气沉丹田”。“意守丹田”是气功锻炼的方法之一。气功中的“导引术”就是在练功时把意念集中守于“玄窍”上丹田印堂穴、中丹田膻中穴、下丹田小腹部等部位。进而把“意念”缘任、督脉循环运转成为“小周天”。功深后还能扩展到上、下肢的“阴维、阳维、阴跷、阳跷”等八脉进行运转成为“大周天”。太极拳只能把“意念”显示在应用的躯体的部位上。不能把“意念”用到丹田、脚下或其他的部位上去。太极拳与气功有很多共同、相似或接近之处但绝不能就说成太极拳等于气功。所以“气沉丹田”绝不是“意守丹田”。
可能里面有很多的术语大家有点听不懂但是知道你认真听了回去好好的想一想你就一定能领悟到一些提高自己的方法。不光是太极其他的武学都是一样的万物归宗说的就是这个！”讲了能有1个小时的时间天刹才停下来看见下面还在沉醉的众人天刹真是不忍心就这样停下来但是就这样一直讲下去的话可能一天也不能讲完所以天刹只讲了一些基础的知识！
听见天刹的结尾众人也终于从自己的思想中走出来看着站在中央的天刹学长心理充满了无比的敬佩和前所未有的疯狂崇拜接着雷霆般的掌声开始响起众人既是高兴又是兴奋。今天果然没有白来不仅见到了天刹学长还看见一场精彩的比武更从学长的口中学到了不少的东西知道仔细的回去研究一下自己的武功一定能提升一个层次！
“老大你真是太厉害了以前只知道你对漂亮女人的时候口才才是最好的没有想到你今天竟然能说出这样的话太详细了太精彩了！”许诸一跨来到天刹的身边憨厚的眼睛中充满了崇拜！“老大你比两年前更厉害了！”
“好了你也别多说了你看今天怎么样没有让你这个部长受到下属‘责备’吧？”天刹看见许诸后说道。
“他们那里敢呢嘿嘿！”
“那我就走了时间不早了！”天刹说道。
许诸听见天刹的话一愣然后紧紧的抓住天刹的手焦急的说道：“老大那我呢？我还想让你指导一下呢！”
练太极必须要“虚领顶劲、气沉丹田”互相照应、上下一致、不可偏废。并要练习好特殊的姿势要求。如：悬顶竖项、两眼平正、面部自然、唇贴齿合、舌舐上腭、用鼻呼吸松肩垂肘、涵胸拔背、松腰叠胯、溜臀裹裆屈膝折踝展指（趾）舒掌。
这些要求都是为了让周身的关节和肌肉放松不能使关节用力合拢和肌肉紧张僵直。同样精神、情绪、心境、意念也都要放松平静、安舒、专注。呼吸更要均匀、轻松、缓细、深长。内部因素也是促使人体重心升降的条件。以上所述亦适用于调息、意守的气功功法。气功家讲究前通“三田——玄窍、膻中、气海”后过“三关——尾闾、夹脊、玉枕”的小周天和通达四肢八脉的大周天。再进一步做到意气“如九曲珠无往不利”。如此种种涉及到较高的功夫都必须先由身形姿势做起如果不能使身体重心下降到小腹之中的“气沉丹田”之处其他功夫皆等于白练。或许有的人还没有在主观上意识到要这样做但功夫深厚者确能自然达到水到渠成。如果我们在普及、推广太极拳之时在开始学太极拳之时或将入门之时就懂得这个道理学会这种锻炼要领完全可以达到事半功倍的效果。
最后谈谈练太极拳为什么要“气沉丹田”。人们通常把形意、八卦、太极称为内家拳。主要是它们与其它武术拳种的区别在于屈膝降低重心。太极拳不仅只是屈膝运动而且还要求从始至终都要贯注“松净、用意”以求在体内的重心下降到小腹之中（丹田处）在动作时不生骤然的变动。这就是内家拳最主要的特点。根据太极拳的特殊性质所决定要求做到“气沉丹田”有如下理由：
气沉丹田是人在地面上站立或活动时重心已降到尽可能的低处。我们都知道人体站立时稳固与否是决定重垂线是否在支撑底面积之内。如在其内时则稳定如垂点是在支撑底面积的中心最佳位置上则是最稳固。如靠近边缘时则有倾斜的危险。移出支撑面积以外就会倾倒。此既是“立身须中正安舒支撑八面”之实意。同样大的支撑底面积重心愈低稳定角愈大则站立得愈稳定愈容易掌握自已的平衡。当然降低重心的高度是以有利于运动为原则。
人体在站立或活动时如降到适当的低度则肢体能伸屈得更长有利于进退舒展。另外按照力的平行四边形图解法则人体站立向前推力时与地面形成的角度愈小其所成的合力愈大。比如：某人靠在不大于其体重的一物体上只要身体做出一定的倾斜角度就能推动该物。虽然他本人没有任何从主观上想用力去推。事实上他自身体重倾斜后所产生的力足以推动该物体。
重心低站立稳固则上体愈能舒松、轻灵、敏捷、运动自如呼吸也能平稳、均匀、深长。重心低能使精神、思想、情绪达到安舒、集中、平静。才能更好的用意识引导动作。
《十三势行功心解》中说：“以心行气”“先在心后在身”。杨禹廷宗师也说：“以意导体以体导气”“意识是第一主导”。所以在塑造各种姿势或完成要求的动作之时皆先要有意念的引导。要使自已达到“气沉丹田”意念的先驱作用也是不可缺少的内在因素。
综合以上的例证和观点可以总结出“太极拳要求的气沉丹田”就是在练拳和推手时无论在定势刹那之间的“静”和在动作不断进行时的“动”都要运用“意识引导动作”和“体神的彻底松净”。尤其是腰部的舒松（使脊椎上最大的向前弯曲的腰弓往后垂直）能让自己的重心沉降到中轴线与小腹下部的交叉处。这样就真正做到了气沉丹田。
如何“沉”法
有的练功家所谓的“气贯丹田”（主要是指下丹田、小腹部位）亦称“气沉丹田”或“丹田注气法”等。即是：当吸气时自感有气下行至小腹。呼气时此“气”由小腹徐徐吐出并有意下沉小腹使之产生感觉此即称“气贯丹田”。当深吸气时横膈下降幅度增大可以直接压挤肝、脾、胃、肠等脏器而产生下行之力。另外通过以意领气日久自然意到气到而呈现气贯之感与力感合而为一便形成气贯丹田。
气贯丹田可以行气往下能促使腹式呼吸的形成。另外气贯丹田时小腹确有吸气时凸出呼气时回缩的动作。
还有不少练功家把“气沉丹田”只解释为：“在练功时尽量加深呼吸、加长频率把呼吸气向下引到丹田处”。
分析这些解释不难看出讲说这种道理的人是富有想象力的。稍有生理知识的人都知道人体与外界的空气进行气体交换主要是依靠肺部。空气能出入的内脏只是肺脏。外界的空气不可能穿透肺底、膈肌到达腹中更何况深在小腹的丹田呢？应该说是：在进行“腹式深呼吸”有了腹部肌肉的收缩、扩张配合了胸廓的呼吸运动加大了吸气量而矣。
还有人把“意守丹田”当成“气沉丹田”。他们说在练功时把精神、思想、意念集中在丹田处。由于长时间意领、意守就能意到气到此即为“气沉丹田”。“意守丹田”是气功锻炼的方法之一。气功中的“导引术”就是在练功时把意念集中守于“玄窍”上丹田印堂穴、中丹田膻中穴、下丹田小腹部等部位。进而把“意念”缘任、督脉循环运转成为“小周天”。功深后还能扩展到上、下肢的“阴维、阳维、阴跷、阳跷”等八脉进行运转成为“大周天”。太极拳只能把“意念”显示在应用的躯体的部位上。不能把“意念”用到丹田、脚下或其他的部位上去。太极拳与气功有很多共同、相似或接近之处但绝不能就说成太极拳等于气功。所以“气沉丹田”绝不是“意守丹田”。
可能里面有很多的术语大家有点听不懂但是知道你认真听了回去好好的想一想你就一定能领悟到一些提高自己的方法。不光是太极其他的武学都是一样的万物归宗说的就是这个！”讲了能有1个小时的时间天刹才停下来看见下面还在沉醉的众人天刹真是不忍心就这样停下来但是就这样一直讲下去的话可能一天也不能讲完所以天刹只讲了一些基础的知识！
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“老大你真是太厉害了以前只知道你对漂亮女人的时候口才才是最好的没有想到你今天竟然能说出这样的话太详细了太精彩了！”许诸一跨来到天刹的身边憨厚的眼睛中充满了崇拜！“老大你比两年前更厉害了！”
“好了你也别多说了你看今天怎么样没有让你这个部长受到下属‘责备’吧？”天刹看见许诸后说道。
“他们那里敢呢嘿嘿！”
“那我就走了时间不早了！”天刹说道。
许诸听见天刹的话一愣然后紧紧的抓住天刹的手焦急的说道：“老大那我呢？我还想让你指导一下呢！”