“气也是所有武术的根本！
大家在一些武侠小说中常常可以听说什么绝世武功如果想先练的话先要气沉丹田有的练功家所谓的“气贯丹田”（主要是指下丹田、小腹部位）亦称“气沉丹田”或“丹田注气法”等。即是：当吸气时自感有气下行至小腹。呼气时此“气”由小腹徐徐吐出并有意下沉小腹使之产生感觉此即称“气贯丹田”。当深吸气时横膈下降幅度增大可以直接压挤肝、脾、胃、肠等脏器而产生下行之力。另外通过以意领气日久自然意到气到而呈现气贯之感与力感合而为一便形成气贯丹田。
气贯丹田可以行气往下能促使腹式呼吸的形成。另外气贯丹田时小腹确有吸气时凸出呼气时回缩的动作。
还有不少练功家把“气沉丹田”只解释为：“在练功时尽量加深呼吸、加长频率把呼吸气向下引到丹田处”。
还有人把“意守丹田”当成“气沉丹田”。他们说在练功时把精神、思想、意念集中在丹田处。由于长时间意领、意守就能意到气到此即为“气沉丹田”。“意守丹田”是气功锻炼的方法之一。气功中的“导引术”就是在练功时把意念集中守于“玄窍”、中丹田膻中穴、下丹田小腹部等部位。进而把“意念”缘任、督脉循环运转成为“小周天”。功深后还能扩展到上、下肢的“阴维、阳维、阴跷、阳跷”等八脉进行运转成为“大周天”！太极拳只能把“意念”显示在应用的躯体的部位上。不能把“意念”用到丹田、脚下或其他的部位上去。太极拳与气功有很多共同、相似或接近之处但绝不能就说成太极拳＝气功。所以“气沉丹田”绝不是“意守丹田”。
在中医界人士中还有这样一种说法：元气即丹田气。
“元气之生成来源于先天之精。胚胎之结中间一点动气乃先天之精所化生。即后天气海之元气也。得母荫育充盛挥作用。后天元气赖精气之不断滋养才能维持人体正常生长和育。因此元气愈充沛脏腑愈强盛身体就会强壮。故练功家非常注意培养元气以固根本”。中医学说可以这样讲但不能应用到太极拳里。否则就形成是：元气即是丹田气即后天气海之元气也。此气原本自然存在于气海丹田之处又何必再谈“气沉丹田”呢？
祖国古代的医学、近代的中医理论都说人体内存在着各种不同名称的“气”。这种“气”在西医中、在生理学中、在解剖学中没有查到尚须研究、探讨。我们应该承认人体之内存在着这种“气”。但不是我们所讨论“气沉丹田”的“气”。当然人体内确实存在着不少的气体大部分是在肺部其次是在腹部其他各器官中多少都存在着气体就连细胞中也有气体存在。可是这些气体不能受意识的支配或体形姿势的变动而改换其所在的位置。也就是说这些气体不能因为人的意念或运动而使它集中、沉落在丹田（之处。
那么怎样才能“气沉丹田”呢？根据笔者自身的体会和研究众多老前辈们的论述结合一般科学道理论证如下：
1.先确定丹田的位置
在前面已经把练功家所说的丹田位置介绍出来也可能有遗漏之处不再补充。一般通常的说法都是指丹田在小腹。难道说只是在表皮上某一点或某一处面积之内吗？不是的。针灸的穴位也不是指表皮处而言是针剌入到组织内固定的深度后所感到现“得气”的地方。
“丹田”是道家说在体内修炼出藏“金丹”的地方。当然这个藏丹之处也不可能在体肤表面。那么从皮肤表面算起应当深入到多少尺寸呢？可惜笔者还没有查找到可靠的数据。所以说这个距离是某个言人自已选定的笔者现在指定“丹田”具体的位置是在：从小腹隆起的最高点向身体站立时的中轴线垂直交接处。将此点扩大为团。此处完全符合“下丹田”条件的要求。中国人常说：“精、气、神”各有所在之处它们分居于下、中、上丹田。下丹田藏精是“练精化气之处”；中丹田藏气是“练气化神之处”；上丹田藏神是“练神还之处”。现在所说的“丹田”正是居于小肠之间是营养精华输出的总库房也是生殖精液的大本营。
2.什么样的“气”才能由意识和形体的改变而移动。
太极拳所说的“气沉丹田”之“气”实际是人体的“重心”。重心就像水平仪中的气泡一样在摆放端正时此气泡居于中心。
3.“气沉丹田”
就是通过身体姿势的改变后使重心沉降到这种说法的“丹田”处。
重心者是物体各部分所受重力产生的合力。此合力的作用点就叫做这个物体的重心。人体的重心不像物体那样恒定在一点上。因为人体内每时每刻都在进行呼吸、消化、血液循环等生理过程。而且更重要的是人体的体型各异还经常改变成各种不同的姿势与运动状态。所以人体的重心是随着身体处于生理过程的进行和体态姿势的不同在一定范围内移动着。根据研究结果表明一般情况下端正站立时身体的重心位于第三骶椎上缘前方约7厘米处相当于髋关节额状轴的后方高约4～5厘米处。
由于上述的种种原因重心经常上下、前后、左右地摇摆在5～1o厘米的范围之内。
现在谈谈如何能使重心沉降到丹田之处。
人在用力、挺立、僵直时都能促使自身的重心向上移动。反之如果能将全身放松既便是保持原姿势也可以下降重心。
要让重心下沉到小腹中间最关键的两个条件是：
1.在体内要使膈肌活动有这样的现象一般人都能感觉和体会到。在做挺胸、挟背、颈椎向后上提的“胸式呼吸”时就会感觉到自已长高了些这实际是重心上移的“副作用”。如果按照太极拳诸多的姿势要求“涵胸拔背、松肩垂肘……”再加上深长细柔的“腹式呼吸”则能使重心降下来。此时重心的升降主要是依靠膈肌的提（收缩）、沉（舒张）。通常内脏器官的机能活动不受意识的控制但骨骼肌和身体的活动确能影响内脏、肺和膈肌就是最明显的例子。相对的说膈肌能起到调整某些内脏器官的适当位置。因此“内家”的功夫都主张要“胸空腹实”就是让膈肌舒松而促使重心向“丹田”下沉气息出入才能顺畅心情才能平静大脑才能排除杂念进入专心致意的境界。
2.在体外要使腰部向前挺紧或往后放松就能使重心升降对没有练过功的人来说是不易感觉出来。为了确让人知道它是能够移动的可以做这样的实验。
会游泳的人一般都知道要想在水面上仰着漂浮起来其具体的姿势必须尽量往后仰头把两耳没于水中而把鼻和口露在外边。这不只是为了便于用鼻和口进行呼吸也是达到颈和背往后上方挺起来。第二个要点是要把肚脐露出水面。这样挺胸腆肚的要求是把腰部用力绷紧加大腰椎向前凸出的弯度。其目的就是使重心在体内上升。人的两下肢的质量比重大于胸腹腔。为了让较重的下肢也能浮起来就必须把重心往上提才行不然是漂不起来的。
如果是不会游泳的人下不了深水也不要紧可以在浴池里体验一下。身体斜坐于水中后脑靠着水池的边沿两腿伸直。在不改变身体其他部位和姿势之时如把腰部向前微挺就能使臀部浮起如把腰部向后微放松则臀部自然下沉。这个实验也能说明挺腰、松腰可使重心上升、下降。
因此要使练功者的重心下沉到丹田处先必须要调整好正确的姿态。尤其是内、外两个关键的要领。
大家在一些武侠小说中常常可以听说什么绝世武功如果想先练的话先要气沉丹田有的练功家所谓的“气贯丹田”（主要是指下丹田、小腹部位）亦称“气沉丹田”或“丹田注气法”等。即是：当吸气时自感有气下行至小腹。呼气时此“气”由小腹徐徐吐出并有意下沉小腹使之产生感觉此即称“气贯丹田”。当深吸气时横膈下降幅度增大可以直接压挤肝、脾、胃、肠等脏器而产生下行之力。另外通过以意领气日久自然意到气到而呈现气贯之感与力感合而为一便形成气贯丹田。
气贯丹田可以行气往下能促使腹式呼吸的形成。另外气贯丹田时小腹确有吸气时凸出呼气时回缩的动作。
还有不少练功家把“气沉丹田”只解释为：“在练功时尽量加深呼吸、加长频率把呼吸气向下引到丹田处”。
还有人把“意守丹田”当成“气沉丹田”。他们说在练功时把精神、思想、意念集中在丹田处。由于长时间意领、意守就能意到气到此即为“气沉丹田”。“意守丹田”是气功锻炼的方法之一。气功中的“导引术”就是在练功时把意念集中守于“玄窍”、中丹田膻中穴、下丹田小腹部等部位。进而把“意念”缘任、督脉循环运转成为“小周天”。功深后还能扩展到上、下肢的“阴维、阳维、阴跷、阳跷”等八脉进行运转成为“大周天”！太极拳只能把“意念”显示在应用的躯体的部位上。不能把“意念”用到丹田、脚下或其他的部位上去。太极拳与气功有很多共同、相似或接近之处但绝不能就说成太极拳＝气功。所以“气沉丹田”绝不是“意守丹田”。
在中医界人士中还有这样一种说法：元气即丹田气。
“元气之生成来源于先天之精。胚胎之结中间一点动气乃先天之精所化生。即后天气海之元气也。得母荫育充盛挥作用。后天元气赖精气之不断滋养才能维持人体正常生长和育。因此元气愈充沛脏腑愈强盛身体就会强壮。故练功家非常注意培养元气以固根本”。中医学说可以这样讲但不能应用到太极拳里。否则就形成是：元气即是丹田气即后天气海之元气也。此气原本自然存在于气海丹田之处又何必再谈“气沉丹田”呢？
祖国古代的医学、近代的中医理论都说人体内存在着各种不同名称的“气”。这种“气”在西医中、在生理学中、在解剖学中没有查到尚须研究、探讨。我们应该承认人体之内存在着这种“气”。但不是我们所讨论“气沉丹田”的“气”。当然人体内确实存在着不少的气体大部分是在肺部其次是在腹部其他各器官中多少都存在着气体就连细胞中也有气体存在。可是这些气体不能受意识的支配或体形姿势的变动而改换其所在的位置。也就是说这些气体不能因为人的意念或运动而使它集中、沉落在丹田（之处。
那么怎样才能“气沉丹田”呢？根据笔者自身的体会和研究众多老前辈们的论述结合一般科学道理论证如下：
1.先确定丹田的位置
在前面已经把练功家所说的丹田位置介绍出来也可能有遗漏之处不再补充。一般通常的说法都是指丹田在小腹。难道说只是在表皮上某一点或某一处面积之内吗？不是的。针灸的穴位也不是指表皮处而言是针剌入到组织内固定的深度后所感到现“得气”的地方。
“丹田”是道家说在体内修炼出藏“金丹”的地方。当然这个藏丹之处也不可能在体肤表面。那么从皮肤表面算起应当深入到多少尺寸呢？可惜笔者还没有查找到可靠的数据。所以说这个距离是某个言人自已选定的笔者现在指定“丹田”具体的位置是在：从小腹隆起的最高点向身体站立时的中轴线垂直交接处。将此点扩大为团。此处完全符合“下丹田”条件的要求。中国人常说：“精、气、神”各有所在之处它们分居于下、中、上丹田。下丹田藏精是“练精化气之处”；中丹田藏气是“练气化神之处”；上丹田藏神是“练神还之处”。现在所说的“丹田”正是居于小肠之间是营养精华输出的总库房也是生殖精液的大本营。
2.什么样的“气”才能由意识和形体的改变而移动。
太极拳所说的“气沉丹田”之“气”实际是人体的“重心”。重心就像水平仪中的气泡一样在摆放端正时此气泡居于中心。
3.“气沉丹田”
就是通过身体姿势的改变后使重心沉降到这种说法的“丹田”处。
重心者是物体各部分所受重力产生的合力。此合力的作用点就叫做这个物体的重心。人体的重心不像物体那样恒定在一点上。因为人体内每时每刻都在进行呼吸、消化、血液循环等生理过程。而且更重要的是人体的体型各异还经常改变成各种不同的姿势与运动状态。所以人体的重心是随着身体处于生理过程的进行和体态姿势的不同在一定范围内移动着。根据研究结果表明一般情况下端正站立时身体的重心位于第三骶椎上缘前方约7厘米处相当于髋关节额状轴的后方高约4～5厘米处。
由于上述的种种原因重心经常上下、前后、左右地摇摆在5～1o厘米的范围之内。
现在谈谈如何能使重心沉降到丹田之处。
人在用力、挺立、僵直时都能促使自身的重心向上移动。反之如果能将全身放松既便是保持原姿势也可以下降重心。
要让重心下沉到小腹中间最关键的两个条件是：
1.在体内要使膈肌活动有这样的现象一般人都能感觉和体会到。在做挺胸、挟背、颈椎向后上提的“胸式呼吸”时就会感觉到自已长高了些这实际是重心上移的“副作用”。如果按照太极拳诸多的姿势要求“涵胸拔背、松肩垂肘……”再加上深长细柔的“腹式呼吸”则能使重心降下来。此时重心的升降主要是依靠膈肌的提（收缩）、沉（舒张）。通常内脏器官的机能活动不受意识的控制但骨骼肌和身体的活动确能影响内脏、肺和膈肌就是最明显的例子。相对的说膈肌能起到调整某些内脏器官的适当位置。因此“内家”的功夫都主张要“胸空腹实”就是让膈肌舒松而促使重心向“丹田”下沉气息出入才能顺畅心情才能平静大脑才能排除杂念进入专心致意的境界。
2.在体外要使腰部向前挺紧或往后放松就能使重心升降对没有练过功的人来说是不易感觉出来。为了确让人知道它是能够移动的可以做这样的实验。
会游泳的人一般都知道要想在水面上仰着漂浮起来其具体的姿势必须尽量往后仰头把两耳没于水中而把鼻和口露在外边。这不只是为了便于用鼻和口进行呼吸也是达到颈和背往后上方挺起来。第二个要点是要把肚脐露出水面。这样挺胸腆肚的要求是把腰部用力绷紧加大腰椎向前凸出的弯度。其目的就是使重心在体内上升。人的两下肢的质量比重大于胸腹腔。为了让较重的下肢也能浮起来就必须把重心往上提才行不然是漂不起来的。
如果是不会游泳的人下不了深水也不要紧可以在浴池里体验一下。身体斜坐于水中后脑靠着水池的边沿两腿伸直。在不改变身体其他部位和姿势之时如把腰部向前微挺就能使臀部浮起如把腰部向后微放松则臀部自然下沉。这个实验也能说明挺腰、松腰可使重心上升、下降。
因此要使练功者的重心下沉到丹田处先必须要调整好正确的姿态。尤其是内、外两个关键的要领。