四魔是指天魔、死魔、烦恼魔、五阴魔。现在分析如下：
一、天魔：意思就是欲天烦恼。生在欲天不但物质丰富而且寿命长既没有布施造福的对象更没有闻法听教的机会。就如同人间的富有人家因为物质富有随着权势名气愈大本有的良知往往就被物欲层层蒙蔽。所以说天魔就是欲界的魔为了贪图享受去追求欲念这种生活会荒废时间耽误道业。
人生一切的功德是时间累积起来的现在不做就没有未来的福业。人生无常社会上需要你时就必须赶快去做。做任何事情都要把握当下如有欲念缠心道心就无法精进不要以为福报、健康永远都跟随着你假若有这种想法就会遭受天魔所控制而不得解脱。
二、死魔：「人」最怕的是「死」但是既有生就有死。没有人知道自己能活几年；也没有任何人可以解答什么年龄才算是死的标准时间。不过佛陀曾对弟子说：「人命在呼吸间」只要一息不来此生即告终了。这是最令人恐慌、烦恼的事。
三、烦恼魔：有些人经济很富裕时间也很多但却一直像暨一样地作茧自缚这些烦恼均来自贪、瞋、痴。所谓的烦恼并不是以人的生活物质作标准而是心境状态的分别人如不能知足就永远都在烦恼中。
有些接受本会帮助的低收入户他们的精神生活过得比一般人还自在为什么呢？因为他们一向在贫困中过惯了很知足；在他们的观念中已没有与社会争斗的烦恼。反观芸芸众生往往都不知足有了财富还想要更富有；在社会中有很多使人眷恋不休于欲爱中造业的陷阱诸如目前社会风气动荡不安经济犯罪层出不穷这就是烦恼魔。
四、五阴魔：五阴是色、受、想、行、识众生都具有这五阴烦恼。
「色」：一切看得到的物质都叫做色包括我们的身体。
「受」：是对日常生活中的人、事、物时刻所感受到的喜怒哀乐等感觉。
「想」：上面是「相」下面是个「心」字意思是：日常生活中有形形色色的形相牢牢印在心上便成了这个「想」字。也就是说：一切人、事、物、色、形相都常在心中起贪、瞋、痴等烦恼的念头常令人爱恋不舍造一切罪恶。
「行」：是一切的动作从生至老之间时刻都在起灭、生长、变化。而一切物质无时不在败坏中只是一般人毫无觉察。它也称为「行蕴」其动行变化极其细微是看不到、摸不到的……
「识」：就是识别感触「人」、「事」、「物」而生喜、怒、爱、厌……。学佛者所学的就是要把意识转回到本性能这样则智慧门开光耀明净届时自可把握自己的生死控制业力、创造命运就不会被三界魔王牵制在欲界中不得自在。
人生因为有以上四魔的困扰因而无法解脱自在所以佛陀教离育我们要少欲精进。
本书。
您的留言哪怕只是一个(*^__^*),都会成为作者创作的动力请努力为作者加油吧！
一、天魔：意思就是欲天烦恼。生在欲天不但物质丰富而且寿命长既没有布施造福的对象更没有闻法听教的机会。就如同人间的富有人家因为物质富有随着权势名气愈大本有的良知往往就被物欲层层蒙蔽。所以说天魔就是欲界的魔为了贪图享受去追求欲念这种生活会荒废时间耽误道业。
人生一切的功德是时间累积起来的现在不做就没有未来的福业。人生无常社会上需要你时就必须赶快去做。做任何事情都要把握当下如有欲念缠心道心就无法精进不要以为福报、健康永远都跟随着你假若有这种想法就会遭受天魔所控制而不得解脱。
二、死魔：「人」最怕的是「死」但是既有生就有死。没有人知道自己能活几年；也没有任何人可以解答什么年龄才算是死的标准时间。不过佛陀曾对弟子说：「人命在呼吸间」只要一息不来此生即告终了。这是最令人恐慌、烦恼的事。
三、烦恼魔：有些人经济很富裕时间也很多但却一直像暨一样地作茧自缚这些烦恼均来自贪、瞋、痴。所谓的烦恼并不是以人的生活物质作标准而是心境状态的分别人如不能知足就永远都在烦恼中。
有些接受本会帮助的低收入户他们的精神生活过得比一般人还自在为什么呢？因为他们一向在贫困中过惯了很知足；在他们的观念中已没有与社会争斗的烦恼。反观芸芸众生往往都不知足有了财富还想要更富有；在社会中有很多使人眷恋不休于欲爱中造业的陷阱诸如目前社会风气动荡不安经济犯罪层出不穷这就是烦恼魔。
四、五阴魔：五阴是色、受、想、行、识众生都具有这五阴烦恼。
「色」：一切看得到的物质都叫做色包括我们的身体。
「受」：是对日常生活中的人、事、物时刻所感受到的喜怒哀乐等感觉。
「想」：上面是「相」下面是个「心」字意思是：日常生活中有形形色色的形相牢牢印在心上便成了这个「想」字。也就是说：一切人、事、物、色、形相都常在心中起贪、瞋、痴等烦恼的念头常令人爱恋不舍造一切罪恶。
「行」：是一切的动作从生至老之间时刻都在起灭、生长、变化。而一切物质无时不在败坏中只是一般人毫无觉察。它也称为「行蕴」其动行变化极其细微是看不到、摸不到的……
「识」：就是识别感触「人」、「事」、「物」而生喜、怒、爱、厌……。学佛者所学的就是要把意识转回到本性能这样则智慧门开光耀明净届时自可把握自己的生死控制业力、创造命运就不会被三界魔王牵制在欲界中不得自在。
人生因为有以上四魔的困扰因而无法解脱自在所以佛陀教离育我们要少欲精进。
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