对于初修道人，能够视听混一才算是修行基本功，为什么呢？如果六根感官的运用不能脱离六根而归元一体，那就无法有灵丹；所谓灵丹只是方便说法，其实就是进入修养精神的领域。如果没有灵丹境界，根本不能修养精神，也根本不能跳出肉身修养的境界；一直停留在肉身修养之上，元阳耗尽，必死无疑。
而如果没有灵丹的境界，连延年益寿都难办到，更不用说五气朝元，所谓六根归元，就可以说是五气朝元；只是丹家很少说意根而已，其实灵丹境界的神识就算是意根，到五气朝元之后神念出现，五根灵觉自然与神念一体凝神，那之后身心才会精神饱满非常，外邪不入。
也只有这样才开始对心境和身心物质进行深入的修炼，身心的精元有浊染，心境没有归真，这就根本不能进入参悟修道的领域，也就是没有归真就不算悟道修士，还是修这个肉身器官而已，还是活不过多久，就算侥幸活过一二百岁有什么意思？寿命尽时还是一场烟云。
而修士们通过对心境的磨洗参悟，通过对精神的深入修炼，身心神参悟到玄妙机关，然后凝聚道胎开始进入完全炼神的境界；那么从此之后就能够常常深入定境而谛观自己身心内外的境界现象。比如内观身心的时候可以谛观自己内心的念头和心相，外观花花世界可以谛观世道变迁，因为修行的境界清明，所以身心内外所见所感都能轻松领会法则规律。
所谓参悟阴阳变迁就是从此地步开始，此后才能在漫漫修行路上慢慢的将身心内观的道理与外在天地世界对应，渐渐的能够参悟到身心内外道理通透无二，那之后就准备跳出自我身心境界，也就是所谓跳出今生。这在道经中名为外其身，并非神仙家们专修的身外身，如果修行到这个地步，那就不会再以自身的肉身而说为身，那么外其身也不可能被道祖如此肤浅的解说出来。
道祖所说的身不应如此肤浅的仅仅是今生的肉身，所以神仙家以自己出神入化的修为妄想自己已经达到了道祖所说的外其身，那就是不识庐山真面目啦。道祖所说的身，应是自我，就是大家常说自己，这个自己，众人常说是‘我’；比如众人说肉身的时候都会说我的身体、你的身体。既然说你的身体，那就说身体并非是你，或者说不是完整的你；那众人说心灵的时候说你的心灵、我的心灵，也就是说心灵也不是你。
如此来看，肉身、心灵，都非完整自己，这个我是不是身心和合的成果呢？那身心和合的源头是什么呢？这个普通人不能理解，但是如果跳出自我身心是否可以发现呢？
身外身仅仅是外其肉身，心境还没有外之，还是那个心境，虽然远非之前所能比，但是心境还是自己；道祖所说的身，应是我，自我之外，自我之外是什么呢？一片朗然天地前！
这一片朗然就是先天一气，先天一气又称先天一灵、虚无一气；神仙家们说的一气化三清就是从这里来的，但是这先天一气就是什么样子的呢？不可见、不可琢磨，视之不见、听之不闻、触之不得；譬如时空流转变迁就是先天一气因众生业力而化现的变迁。
所以诸多世界的境界、结界等，都是先天一气的化转，若能通达这一气，就能通达三界自由无碍；但是因为自己境界有限，所以到此境界也有诸多限制。道家有句话形容说：万物得之则生，失之则死。可以说就是那一点根本生机，就是先天一气；而先天一气又不是气体，也是时空，三界是一气所生，一气是天地之源，所以神仙们敢自称寿同天地。
既然三界都是先天一气所化生，那意识境界呢？当然也是喽，不过只是比较精微罢了。那存在于意识境界中的众生相对于人间有形众生来说自然也是更加精微，但是意识境界也有无限深远分界，比如幻海灵界就是其中非常肤浅的一个分界。如果打个比方，以凡人的心态看神仙境界，那幻海灵界中的众生看意识境界深处众生也差不多如此；但有一个共同点，他们都是三界众生，都有生死忧患。
南宫仙生来并没有阴阳眼，更没有阴神附体，也没有通灵感知，所以他只能通过修行内观自我身心来参悟外界天地；如今有玄仙令，倒是可以入定谛观到三界所有境界。不过他现在入静定调养身心只是随意而为，并没有刻意谛观，所以他现在入的定境只能谛观到幻海灵界；他并非有意要看，所以心思不会动转，只会依然那样随着定境而谛观。
他所谛观到的场景，里面的自然法则也会一并出现，比如看人间的时候就会感知到花草树木、五颜六色，种种音声等等信息，那谛观灵界时也会有这些信息，而且还有灵界的一些常识信息，他以前没见过，但是也不会惊讶，这就是做梦的时候看到新奇事物也不会惊讶的原因。
人间有日月往来，而灵界有没有昼夜交替呢？答案是有的，灵界也有日月星辰，也有时间流逝和空间感觉；甚至还有其中物体的性质以及色味，但是只是意识感知到的，以肉身是感知不到的。好比沙漠里的海市蜃楼，虽然是折射的光影，但是如果原物体变动，折射的光影也是变动的；如果形成蜃楼的客观条件消失，蜃楼也会消失不见。
也就是说如果与灵界相呼应的世界场景有变动，灵界也会有一定的变迁，但是灵界毕竟不仅仅是折射的幻影，它还是依据意识境界衍生而出的一个境界，所以它虽然受其他世界的影响，但是其他世界也稍微受点它的影响。比如如果灵界忽然消失了，其他关联的世界也会有点影响，而如果其他世界忽然灭了，灵界就算不灭也得变得破败不堪。
好比生活在人间地球的常人并不觉得自己所存在生活的世界有什么特别，尤其是自己所感知大地、空气、大海，还有各种山川河流，现在还有汽车、气机、火车等等，一切都是那么的真实无虚。但是如果常人听说精灵鬼怪的世界，就会觉得特别虚幻，就算是听风水师和相师谈论风水气息和人的精神气质都觉得似真似幻。
而对于修士或者通灵的人、修术的人们来讲，这些似真似幻的东西反而是有科学道理的，他们根据这些道理来修行，或者能够参悟出玄理，或者能够修成术法，或者能够获得信息。总之对于这些异于常人的修士们，这些玄奇道理在他们这里是真实可靠的，但是他们如果讲给常人，那也是不能让人理解的。
同样的，意识境界更比人间广大无数倍，其中更有万万千千的分界，不同境界间的差别也是很大的；其中也有修士等等特殊种群，甚至还有得道精灵在此。但是如果这些精灵修士给他们的同类讲说人间种种，那他们的同类也会觉得是不可思议的神奇；而且精灵们因为种类不同，所以具备的感触就不同，所以他们就算走在人间也跟人类感触不一样。
比如人类觉得飞行空中是妄想，而他们踩着大地反而不尽如人类一样觉得是实地，对于他们而言或许大多都会认为不会飞才是妄想。而人类的肉身所见的大多是肉身感触，这些精灵大多都是从精神气息上感知觉见，所以他们看人间也跟看灵界有些相似的感觉，因为他们毕竟是精神境界的生灵，所以就算走到人间，也是处在人间的精神境界中的。
人间的精神境界与物质世界其实就犹如一个人的魂魄和肉身的关系一样，所以有些有修为的精灵，他们也能清晰的看到人间物质世界，就好比有的人可以很清楚的同时看见自己所处的物质世界和那些精灵们的精神境界。灵界既然是折射的境界，它其中的日月星辰等等也都是精神境界的产物，而他们的境界也有空间感，甚至比人类更加深远辽阔，因为他们没有肉身的禁锢。
所以灵界生灵们生来就有神通，灵界也有自己很多的分境界，也有深远粗浅、上下中间等等分别；上位深远的精灵自然也是如同人间世界之上的天界那样。越到下位，自然就会有很多劣根性的精灵们存在，那这些精灵大多都是阴灵们，他们阴属性气质浓重，所以人间的术士们常说的‘不干净’的东西就是说的阴灵之类，因为人是阳属性为主的，相对来说阴属性就是不干净的啦。
关键是阴属性也就罢了，他们的根性大多都是昏昧的神魂阴灵，所以他们犹如醉酒的人心神差不多，更有的则如梦寐一般；而这些都是灵界众生，他们虽属鬼道，却非阎罗世界。也是因为灵界折射的有阎罗世界的影子，所以形成独立境界之后就有这些阴灵们来生存，或者直接是生入灵界的。
正如人间众人各自有信仰，各自随着自己的心思而做事，不会无缘无故就想着找自己的前生后世什么的，更不会想着超脱世间；因为大多数人压根都不知道修炼是什么，也没听说过世间和出世间的区别，也没有听说过超脱凡尘等等知识，所以压根不会起这样的心思。那灵界众生处在自己的心境中，他们也如人间人一样，该修行的修行，该昏昧一生的昏昧一生，这就是生死轮回，众生各个境界中都是如此，这就是自我意识的束缚，听闻超脱的是少数，能真的超脱的更是少之又少。
既然灵界是折射的相应境界的影子衍生而成的境界，那它里面的众生有没有名字呢？答案是肯定的，不过自然也有些境界里面众生的名字犹如幽冥境界鬼神们一般，因为天生神通，所以大多都不会专门再给自己起个特殊的名字，不过其中大部分生灵都是有自己名字的。
元祈自从答案尚弘散人帮他采药，就时常来灵界深处游走，这次已经来了两天，药材也采集了十几种，还有一半就差不多采集完毕了。好在她在这灵界之中行走倒是基本不会有什么危险，不过灵界众生可没有人类文明，甚至有的生灵思想根本就是精神病类型的；这让元祈无奈了好久，但也没办法，灵界生灵很多都如此，也可能是因为他们因为执念太重的缘故吧。
前天元祈就遇见个修为不弱的精灵，元祈查探到他那里有她所要采集的药材，所以就前去跟他交涉；结果神念来往两三次，也就三两句话的功夫就惹怒了对方。元祈也是憋屈的很，天可怜见，自己真没有要抢夺的意思，结果对方听说自己想要从他那里获取药材，居然二话不说就拼起命来，最后元祈无奈只好灭杀了对方。
这样的故事元祈从出生以来就经常听说，所以她根本没有犹豫就出手灭杀了对方，这在灵界是常有的事情，所以她也根本不会放在心上；就好比在人间看到不讲道理的人一样，世人都不会特别在意。这一天元祈来到长武山采药，她从空中飞过，下方的长武河又宽有长，此河的灵息悠远不见边际，根据推理来看，其中应该有灵龙之类存在。
不过灵界的昼夜和日月只是形象粗化，跟人类感觉人间的昼夜日月不太一样，反而有些像洞天内部的那种明暗交替；刚渡过长武河面，远远就看到河北岸长武山山腰处正有一群精灵们在集会，好像是有大修士在开法会。元祈也不着急就过去凑个热闹，果然是个大修士在开法会，此修士是人类面目，身穿白衣法袍，面目俊秀，声音也很有磁性，应该说是神息，因为灵界都是以神念讲法而没有人间的音声。
白衣修士是跏趺而坐，坐的主位位于山腰，背对西南方向，因为这里恰好是个半圆形山坳在东北方开口；他那么坐正好有种居高临下的气势，而且这里也正好是长武山的灵枢之地。大家在此休息修炼都是会事半功倍的，特别对于精灵们来说，灵枢之地就犹如营养液一般，他们在里面动都不用动就跟泡澡一样舒服，而且修为也会慢慢增益。
这也犹如人类修士达到胎养境界时在灵枢之地修炼、生活相似，只需要慢慢在那里泡着就能增益修为，但是心境的感悟却必须要自己的智慧去领悟，这个是没办法用精元来代替的。精元修炼只不过是培养跳出世间的力量，心境感悟修炼却是在寻找跳出去的那扇门，找不到门，多少力量也白搭不是。
白衣修士为听讲的精灵们讲道：“汝等精灵，寿命八百，稍加修持即可增益千岁寿命，而精勤不怠者可延长数千上万，于深远境界中，亦有数十万岁者，然而各个境界，长寿短寿，皆躲不过灵灭身散之难。而于彼人间中污秽红尘之内，则有诸多仙、魔、鬼神等在其中修持，彼等生为人身，而其心则随前世之愿，故是人身灵心；其是仙者，则是仙心，是魔者则是魔心，是鬼神者则现鬼神行为。
我告汝等，彼等人身，寿命六十，或至百岁，而其中善加修持者，皆能延长寿命，甚至覆灭三灾八难，更有跳出生死，不堕轮回之圣者。而于我等境界，众生灵皆求长命，或求神力，心念嘈杂，执念深重；此等劣根生灵，亦多由人间劣根而来，而我等境界，则无贤圣，甚可哀怜；我因为怜悯众等，则为众等开辟道场，又于道场常宣法理。”
其中有一位精灵提问道：“上人，我曾听闻说人间一岁，是我等境界三十岁，不知是真是假？”
白衣修士笑道：“呵呵，汝道听途说，彼讲此言语者，言不尽实，我且告汝；彼等人间，其中岁月亦有疾缓流转；我等境界，亦有诸多分界，各个境界，亦有时量差别，不可等一而论。何况，彼人间岁月，万年之前，其一昼夜，作十二等分；当时人间一岁时量，与我等境界五十年等量。
万岁以后，彼人间如今时量，一昼夜亦作十二等分，而其一岁时量，与我等境界今日三十年等量；人间万年前一昼夜十二分时辰时量，至其今日万年后一昼夜十二分时辰，则短却五时辰时量。换言之，人间万年前一昼夜时量为十二时辰标准，万年后，日月流转短促，虽如今一昼夜依然十二等分，然而时量则短缺十二分之五。
而彼人间众人则迷昧不知，自以为十二分时量未变，而不知其时量已然短促小半，可怜可叹；而我等境界虽未明显转短，然而与万年前亦有差别。而我等今所在境界，与人间临近，更深远处，亦有诸多境界，其中有时量转短者，亦有转长者，然而其中生灵皆不知时量增减，故而迷昧求生，不知所生；故其所生，亦不知死，可怜可叹。”
其中精灵尽皆唏嘘感叹，元祈听闻此言，她自己并不知道这些道理，但是觉得这个人心性不错，不管他说的东西是对是错，但他的出发点是为众精灵好的。元祈忍不住问此人名号，却见修士淡笑回答：“在下水帝，众精灵等尊我年长，称我为上人，实不敢当。”
元祈微微皱眉，水帝这个名号她好像从哪里听说过，但不禁又问：“你是。。。水帝蒨？”
白衣修士也愣了一下，他可从没有听闻过这个名号，于是老实回答说：“呵呵，我只叫水帝，并不知道水帝蒨是哪位，道友若知，可否给我讲述一番？我也想了解一下相同名号的道友。”
元祈也并没有奇怪，因为不论人间还是灵界，或者别的世界，都是有同名同姓的存在；不光是姓名，那些名号也有相同的，而且同时有很多同名号的也不稀奇。元祈解释道：“不不不，也不能说是同名号吧，我听说的水帝蒨是上古人间的仙人，他就是叫水帝蒨，不过听说他自己起的名字叫做蒨，水帝是他的称号，我还以为你是他呢。”
上帝上人也是尴尬笑笑：“呵呵，三十万年前，也就是人间七千余年前时，我出生于灵界，当时我感应到有一个玄妙印象，似乎叫做水帝，于是我也就自名水帝，一直至今，从未改动。而我也不知晓人间竟然有过此名号存在，看来都是缘分所致啊，多谢道友让我又领会了一些新知识，真不知该如何感谢，若有需要在下帮忙的尽管开口，我能办到的定不拒绝。”
水帝上人拍着胸脯打包票表示感谢，他本是灵界最早一批的生灵，所以后来灵界的知识他大半都知晓，但是自己当初感应到灵界中的这个水帝名号印迹却让他一直迷惑着。如今被元祈随口解说就解答了自己的疑惑，他当然是高兴不已，而且他修为虽深，境界也不弱于元祈，但是元祈能知道这些，显然也是一位值得交往的道友，若能结交当然不会错过。
而元祈却没有想那么多，很直接说了自己需要采集的龙含蛇舌草就在长武山这里，水帝上人自己并不清楚，他就问了问这里的小精灵们谁见过没有。其中一个小精灵一脸委屈的样子出来说：“上人，我以前生活的那个山头上就有这种灵药，但是四个月前被大恐龙抢走了，呜呜呜。。。”
这小精灵说着说着竟哭了起来，水帝上人赶紧安慰，元祈也凑上来问具体怎么回事；原来这小精灵曾有自己的修炼地，他山头上还有一些灵药灵物，这些小精灵虽然不会炼器，但是在宝地修炼事半功倍他们是自然知道的。就在四个月前有个神通高强的恐怖精灵来到他的洞府，看到了他山头上的灵物就给强抢而去，而且是直接就把一座山头都搬走了，小精灵也不敢反对，只能看着干着急。
“大恐龙？那是个什么东西？”元祈听了故事不由眉头紧锁。
而如果没有灵丹的境界，连延年益寿都难办到，更不用说五气朝元，所谓六根归元，就可以说是五气朝元；只是丹家很少说意根而已，其实灵丹境界的神识就算是意根，到五气朝元之后神念出现，五根灵觉自然与神念一体凝神，那之后身心才会精神饱满非常，外邪不入。
也只有这样才开始对心境和身心物质进行深入的修炼，身心的精元有浊染，心境没有归真，这就根本不能进入参悟修道的领域，也就是没有归真就不算悟道修士，还是修这个肉身器官而已，还是活不过多久，就算侥幸活过一二百岁有什么意思？寿命尽时还是一场烟云。
而修士们通过对心境的磨洗参悟，通过对精神的深入修炼，身心神参悟到玄妙机关，然后凝聚道胎开始进入完全炼神的境界；那么从此之后就能够常常深入定境而谛观自己身心内外的境界现象。比如内观身心的时候可以谛观自己内心的念头和心相，外观花花世界可以谛观世道变迁，因为修行的境界清明，所以身心内外所见所感都能轻松领会法则规律。
所谓参悟阴阳变迁就是从此地步开始，此后才能在漫漫修行路上慢慢的将身心内观的道理与外在天地世界对应，渐渐的能够参悟到身心内外道理通透无二，那之后就准备跳出自我身心境界，也就是所谓跳出今生。这在道经中名为外其身，并非神仙家们专修的身外身，如果修行到这个地步，那就不会再以自身的肉身而说为身，那么外其身也不可能被道祖如此肤浅的解说出来。
道祖所说的身不应如此肤浅的仅仅是今生的肉身，所以神仙家以自己出神入化的修为妄想自己已经达到了道祖所说的外其身，那就是不识庐山真面目啦。道祖所说的身，应是自我，就是大家常说自己，这个自己，众人常说是‘我’；比如众人说肉身的时候都会说我的身体、你的身体。既然说你的身体，那就说身体并非是你，或者说不是完整的你；那众人说心灵的时候说你的心灵、我的心灵，也就是说心灵也不是你。
如此来看，肉身、心灵，都非完整自己，这个我是不是身心和合的成果呢？那身心和合的源头是什么呢？这个普通人不能理解，但是如果跳出自我身心是否可以发现呢？
身外身仅仅是外其肉身，心境还没有外之，还是那个心境，虽然远非之前所能比，但是心境还是自己；道祖所说的身，应是我，自我之外，自我之外是什么呢？一片朗然天地前！
这一片朗然就是先天一气，先天一气又称先天一灵、虚无一气；神仙家们说的一气化三清就是从这里来的，但是这先天一气就是什么样子的呢？不可见、不可琢磨，视之不见、听之不闻、触之不得；譬如时空流转变迁就是先天一气因众生业力而化现的变迁。
所以诸多世界的境界、结界等，都是先天一气的化转，若能通达这一气，就能通达三界自由无碍；但是因为自己境界有限，所以到此境界也有诸多限制。道家有句话形容说：万物得之则生，失之则死。可以说就是那一点根本生机，就是先天一气；而先天一气又不是气体，也是时空，三界是一气所生，一气是天地之源，所以神仙们敢自称寿同天地。
既然三界都是先天一气所化生，那意识境界呢？当然也是喽，不过只是比较精微罢了。那存在于意识境界中的众生相对于人间有形众生来说自然也是更加精微，但是意识境界也有无限深远分界，比如幻海灵界就是其中非常肤浅的一个分界。如果打个比方，以凡人的心态看神仙境界，那幻海灵界中的众生看意识境界深处众生也差不多如此；但有一个共同点，他们都是三界众生，都有生死忧患。
南宫仙生来并没有阴阳眼，更没有阴神附体，也没有通灵感知，所以他只能通过修行内观自我身心来参悟外界天地；如今有玄仙令，倒是可以入定谛观到三界所有境界。不过他现在入静定调养身心只是随意而为，并没有刻意谛观，所以他现在入的定境只能谛观到幻海灵界；他并非有意要看，所以心思不会动转，只会依然那样随着定境而谛观。
他所谛观到的场景，里面的自然法则也会一并出现，比如看人间的时候就会感知到花草树木、五颜六色，种种音声等等信息，那谛观灵界时也会有这些信息，而且还有灵界的一些常识信息，他以前没见过，但是也不会惊讶，这就是做梦的时候看到新奇事物也不会惊讶的原因。
人间有日月往来，而灵界有没有昼夜交替呢？答案是有的，灵界也有日月星辰，也有时间流逝和空间感觉；甚至还有其中物体的性质以及色味，但是只是意识感知到的，以肉身是感知不到的。好比沙漠里的海市蜃楼，虽然是折射的光影，但是如果原物体变动，折射的光影也是变动的；如果形成蜃楼的客观条件消失，蜃楼也会消失不见。
也就是说如果与灵界相呼应的世界场景有变动，灵界也会有一定的变迁，但是灵界毕竟不仅仅是折射的幻影，它还是依据意识境界衍生而出的一个境界，所以它虽然受其他世界的影响，但是其他世界也稍微受点它的影响。比如如果灵界忽然消失了，其他关联的世界也会有点影响，而如果其他世界忽然灭了，灵界就算不灭也得变得破败不堪。
好比生活在人间地球的常人并不觉得自己所存在生活的世界有什么特别，尤其是自己所感知大地、空气、大海，还有各种山川河流，现在还有汽车、气机、火车等等，一切都是那么的真实无虚。但是如果常人听说精灵鬼怪的世界，就会觉得特别虚幻，就算是听风水师和相师谈论风水气息和人的精神气质都觉得似真似幻。
而对于修士或者通灵的人、修术的人们来讲，这些似真似幻的东西反而是有科学道理的，他们根据这些道理来修行，或者能够参悟出玄理，或者能够修成术法，或者能够获得信息。总之对于这些异于常人的修士们，这些玄奇道理在他们这里是真实可靠的，但是他们如果讲给常人，那也是不能让人理解的。
同样的，意识境界更比人间广大无数倍，其中更有万万千千的分界，不同境界间的差别也是很大的；其中也有修士等等特殊种群，甚至还有得道精灵在此。但是如果这些精灵修士给他们的同类讲说人间种种，那他们的同类也会觉得是不可思议的神奇；而且精灵们因为种类不同，所以具备的感触就不同，所以他们就算走在人间也跟人类感触不一样。
比如人类觉得飞行空中是妄想，而他们踩着大地反而不尽如人类一样觉得是实地，对于他们而言或许大多都会认为不会飞才是妄想。而人类的肉身所见的大多是肉身感触，这些精灵大多都是从精神气息上感知觉见，所以他们看人间也跟看灵界有些相似的感觉，因为他们毕竟是精神境界的生灵，所以就算走到人间，也是处在人间的精神境界中的。
人间的精神境界与物质世界其实就犹如一个人的魂魄和肉身的关系一样，所以有些有修为的精灵，他们也能清晰的看到人间物质世界，就好比有的人可以很清楚的同时看见自己所处的物质世界和那些精灵们的精神境界。灵界既然是折射的境界，它其中的日月星辰等等也都是精神境界的产物，而他们的境界也有空间感，甚至比人类更加深远辽阔，因为他们没有肉身的禁锢。
所以灵界生灵们生来就有神通，灵界也有自己很多的分境界，也有深远粗浅、上下中间等等分别；上位深远的精灵自然也是如同人间世界之上的天界那样。越到下位，自然就会有很多劣根性的精灵们存在，那这些精灵大多都是阴灵们，他们阴属性气质浓重，所以人间的术士们常说的‘不干净’的东西就是说的阴灵之类，因为人是阳属性为主的，相对来说阴属性就是不干净的啦。
关键是阴属性也就罢了，他们的根性大多都是昏昧的神魂阴灵，所以他们犹如醉酒的人心神差不多，更有的则如梦寐一般；而这些都是灵界众生，他们虽属鬼道，却非阎罗世界。也是因为灵界折射的有阎罗世界的影子，所以形成独立境界之后就有这些阴灵们来生存，或者直接是生入灵界的。
正如人间众人各自有信仰，各自随着自己的心思而做事，不会无缘无故就想着找自己的前生后世什么的，更不会想着超脱世间；因为大多数人压根都不知道修炼是什么，也没听说过世间和出世间的区别，也没有听说过超脱凡尘等等知识，所以压根不会起这样的心思。那灵界众生处在自己的心境中，他们也如人间人一样，该修行的修行，该昏昧一生的昏昧一生，这就是生死轮回，众生各个境界中都是如此，这就是自我意识的束缚，听闻超脱的是少数，能真的超脱的更是少之又少。
既然灵界是折射的相应境界的影子衍生而成的境界，那它里面的众生有没有名字呢？答案是肯定的，不过自然也有些境界里面众生的名字犹如幽冥境界鬼神们一般，因为天生神通，所以大多都不会专门再给自己起个特殊的名字，不过其中大部分生灵都是有自己名字的。
元祈自从答案尚弘散人帮他采药，就时常来灵界深处游走，这次已经来了两天，药材也采集了十几种，还有一半就差不多采集完毕了。好在她在这灵界之中行走倒是基本不会有什么危险，不过灵界众生可没有人类文明，甚至有的生灵思想根本就是精神病类型的；这让元祈无奈了好久，但也没办法，灵界生灵很多都如此，也可能是因为他们因为执念太重的缘故吧。
前天元祈就遇见个修为不弱的精灵，元祈查探到他那里有她所要采集的药材，所以就前去跟他交涉；结果神念来往两三次，也就三两句话的功夫就惹怒了对方。元祈也是憋屈的很，天可怜见，自己真没有要抢夺的意思，结果对方听说自己想要从他那里获取药材，居然二话不说就拼起命来，最后元祈无奈只好灭杀了对方。
这样的故事元祈从出生以来就经常听说，所以她根本没有犹豫就出手灭杀了对方，这在灵界是常有的事情，所以她也根本不会放在心上；就好比在人间看到不讲道理的人一样，世人都不会特别在意。这一天元祈来到长武山采药，她从空中飞过，下方的长武河又宽有长，此河的灵息悠远不见边际，根据推理来看，其中应该有灵龙之类存在。
不过灵界的昼夜和日月只是形象粗化，跟人类感觉人间的昼夜日月不太一样，反而有些像洞天内部的那种明暗交替；刚渡过长武河面，远远就看到河北岸长武山山腰处正有一群精灵们在集会，好像是有大修士在开法会。元祈也不着急就过去凑个热闹，果然是个大修士在开法会，此修士是人类面目，身穿白衣法袍，面目俊秀，声音也很有磁性，应该说是神息，因为灵界都是以神念讲法而没有人间的音声。
白衣修士是跏趺而坐，坐的主位位于山腰，背对西南方向，因为这里恰好是个半圆形山坳在东北方开口；他那么坐正好有种居高临下的气势，而且这里也正好是长武山的灵枢之地。大家在此休息修炼都是会事半功倍的，特别对于精灵们来说，灵枢之地就犹如营养液一般，他们在里面动都不用动就跟泡澡一样舒服，而且修为也会慢慢增益。
这也犹如人类修士达到胎养境界时在灵枢之地修炼、生活相似，只需要慢慢在那里泡着就能增益修为，但是心境的感悟却必须要自己的智慧去领悟，这个是没办法用精元来代替的。精元修炼只不过是培养跳出世间的力量，心境感悟修炼却是在寻找跳出去的那扇门，找不到门，多少力量也白搭不是。
白衣修士为听讲的精灵们讲道：“汝等精灵，寿命八百，稍加修持即可增益千岁寿命，而精勤不怠者可延长数千上万，于深远境界中，亦有数十万岁者，然而各个境界，长寿短寿，皆躲不过灵灭身散之难。而于彼人间中污秽红尘之内，则有诸多仙、魔、鬼神等在其中修持，彼等生为人身，而其心则随前世之愿，故是人身灵心；其是仙者，则是仙心，是魔者则是魔心，是鬼神者则现鬼神行为。
我告汝等，彼等人身，寿命六十，或至百岁，而其中善加修持者，皆能延长寿命，甚至覆灭三灾八难，更有跳出生死，不堕轮回之圣者。而于我等境界，众生灵皆求长命，或求神力，心念嘈杂，执念深重；此等劣根生灵，亦多由人间劣根而来，而我等境界，则无贤圣，甚可哀怜；我因为怜悯众等，则为众等开辟道场，又于道场常宣法理。”
其中有一位精灵提问道：“上人，我曾听闻说人间一岁，是我等境界三十岁，不知是真是假？”
白衣修士笑道：“呵呵，汝道听途说，彼讲此言语者，言不尽实，我且告汝；彼等人间，其中岁月亦有疾缓流转；我等境界，亦有诸多分界，各个境界，亦有时量差别，不可等一而论。何况，彼人间岁月，万年之前，其一昼夜，作十二等分；当时人间一岁时量，与我等境界五十年等量。
万岁以后，彼人间如今时量，一昼夜亦作十二等分，而其一岁时量，与我等境界今日三十年等量；人间万年前一昼夜十二分时辰时量，至其今日万年后一昼夜十二分时辰，则短却五时辰时量。换言之，人间万年前一昼夜时量为十二时辰标准，万年后，日月流转短促，虽如今一昼夜依然十二等分，然而时量则短缺十二分之五。
而彼人间众人则迷昧不知，自以为十二分时量未变，而不知其时量已然短促小半，可怜可叹；而我等境界虽未明显转短，然而与万年前亦有差别。而我等今所在境界，与人间临近，更深远处，亦有诸多境界，其中有时量转短者，亦有转长者，然而其中生灵皆不知时量增减，故而迷昧求生，不知所生；故其所生，亦不知死，可怜可叹。”
其中精灵尽皆唏嘘感叹，元祈听闻此言，她自己并不知道这些道理，但是觉得这个人心性不错，不管他说的东西是对是错，但他的出发点是为众精灵好的。元祈忍不住问此人名号，却见修士淡笑回答：“在下水帝，众精灵等尊我年长，称我为上人，实不敢当。”
元祈微微皱眉，水帝这个名号她好像从哪里听说过，但不禁又问：“你是。。。水帝蒨？”
白衣修士也愣了一下，他可从没有听闻过这个名号，于是老实回答说：“呵呵，我只叫水帝，并不知道水帝蒨是哪位，道友若知，可否给我讲述一番？我也想了解一下相同名号的道友。”
元祈也并没有奇怪，因为不论人间还是灵界，或者别的世界，都是有同名同姓的存在；不光是姓名，那些名号也有相同的，而且同时有很多同名号的也不稀奇。元祈解释道：“不不不，也不能说是同名号吧，我听说的水帝蒨是上古人间的仙人，他就是叫水帝蒨，不过听说他自己起的名字叫做蒨，水帝是他的称号，我还以为你是他呢。”
上帝上人也是尴尬笑笑：“呵呵，三十万年前，也就是人间七千余年前时，我出生于灵界，当时我感应到有一个玄妙印象，似乎叫做水帝，于是我也就自名水帝，一直至今，从未改动。而我也不知晓人间竟然有过此名号存在，看来都是缘分所致啊，多谢道友让我又领会了一些新知识，真不知该如何感谢，若有需要在下帮忙的尽管开口，我能办到的定不拒绝。”
水帝上人拍着胸脯打包票表示感谢，他本是灵界最早一批的生灵，所以后来灵界的知识他大半都知晓，但是自己当初感应到灵界中的这个水帝名号印迹却让他一直迷惑着。如今被元祈随口解说就解答了自己的疑惑，他当然是高兴不已，而且他修为虽深，境界也不弱于元祈，但是元祈能知道这些，显然也是一位值得交往的道友，若能结交当然不会错过。
而元祈却没有想那么多，很直接说了自己需要采集的龙含蛇舌草就在长武山这里，水帝上人自己并不清楚，他就问了问这里的小精灵们谁见过没有。其中一个小精灵一脸委屈的样子出来说：“上人，我以前生活的那个山头上就有这种灵药，但是四个月前被大恐龙抢走了，呜呜呜。。。”
这小精灵说着说着竟哭了起来，水帝上人赶紧安慰，元祈也凑上来问具体怎么回事；原来这小精灵曾有自己的修炼地，他山头上还有一些灵药灵物，这些小精灵虽然不会炼器，但是在宝地修炼事半功倍他们是自然知道的。就在四个月前有个神通高强的恐怖精灵来到他的洞府，看到了他山头上的灵物就给强抢而去，而且是直接就把一座山头都搬走了，小精灵也不敢反对，只能看着干着急。
“大恐龙？那是个什么东西？”元祈听了故事不由眉头紧锁。