说到这里基本就说清楚事情，南宫仙心下稍安，小雅却纠缠着要学游龙六剑，还要学师父说的那个剑仙之道，最后又问那个能够制住自己的手法是什么。这一连串的问题搞得南宫仙苦笑连连，最后还是开口回答：“那个手法叫三关麻穴，这是在渐净光明世界时师父自创的，不过原理却是那个世界的修行知识，大概跟现在人间的知识也差不太多。人身上下各有三关，这三关麻穴是以一处窍穴打人浑身所有气穴，瞬间封住所有窍穴气机；人体有三百六十窍穴外至于皮肤，内至于脏腑都有气机相连，想要学习这个手法至少也要你现在的武学修为。
而你以后还要学习游龙六剑，那就得仔细修习内观之道，内观自身五气阴阳变化，内观自身内外窍穴，内观自身神气流转动静，这就是学习游龙六剑的方法。游龙六剑之所以称为杀道之法，是因为施展之人必定对生命体之窍穴气机流转通透无碍，不论什么生命都可以杀，所以我才不会轻易传授。想要学习至少要等你证入剑仙之道，然后师父再把妙音智慧心印给你，学习杀伐之道以妙音智慧配合简直是天配。”
说到这里，小雅很感兴趣的问南宫仙什么是妙音智慧，因为在她看来南宫仙从来都是淡然于任何术法，简直没有提过什么神通，但是唯独这个妙音智慧却很赞叹。南宫仙笑道：“这妙音智慧确实足够稀有、足够值得赞叹，师父在过去曾转世于妙音世界佛土；当时妙音王如来住持世界教化众生，我当时远远听闻妙音王如来自然妙音就证得妙音三昧。我到佛前问学妙音智慧，妙音王如来教导我修行妙音三昧一劫，我证得清净妙音智慧，当时在佛国的名号是清净妙音菩萨，后来我发愿行杀伐之事就自愿涅槃降世。
这样一直经历万劫而证得妙音智慧神通，从那之后也就没有再堕入地狱过，几乎生生世世都是在人间天上轮转修行，最惨的时候是轮为畜生身，不过听闻微妙音乐忆念起妙音智慧就会超脱畜生身而转入人间。杀伐虽是恶业，谁叫我生慈悲，动我心者怜悯，怜悯我者动心，慈悲护念长生，善德感动天地，鬼神不来侮我，贤圣处处庇佑，我有智慧微妙，三昧境中忘情，游龙六剑拂过，灭尽一切邪生，我有杀伐之道，鬼神不欺我名，非我自作慈悲，我愿长醉不醒。”
南宫仙吟诵的倒也挺有韵味，而且跟他的意境也相合，但是小雅却看得咯咯笑不停，南宫仙拍拍她气道：“臭丫头，有那么好笑吗？”
小雅抱着南宫仙依然在笑，好不容易停下来喘息：“师。。。师父，一个女孩子吟诵的那么豪迈，您不觉得挺好笑的吗？哈哈哈哈。。。”小雅说完又开始大笑起来。
南宫仙愣了一下，摸摸自己的脸又拂起自己的长发，不禁哑然失笑，倒还真忘了自己现在是女身，不过毕竟不是转世所得的女身，只有血肉五根是女体，第六根意根还是原来习惯，所以不自觉间的心意就显得比较豪迈。不过他也苦笑不已的是自己教小雅的文化知识没有被用到领悟经典上，倒是嘲笑自己时用上了。
他故意嗔怪道：“臭丫头，你再笑我就变回去了。”虽然小雅极力克制，但是还不免气息晃动着双肩，怎么看都是在笑，南宫仙也只能无奈笑笑。
笑过之后，南宫仙就开始教小雅学习学习三关麻穴的手法，先要定观自己一身窍穴和神气运转，这也是为以后学习游龙六剑打基础；只听他仔细解说：“人身百节之内处处都有神明，此神乃人身自有之元神，有邪灵鬼物附着人身就是附着在人身百神之中；只有归真之后的修士才能通达于浑身之神，外来之邪灵不能侵入，若有侵入也能起三昧真火焚炼消灭。”
小雅问：“什么是三昧真火？怎么焚炼？”
南宫仙：“师父刚刚说过去修得妙音三昧，那就是三昧境界的一种，三昧就是微妙静定，以不同种类形式而入住于静定境界就是三昧；而人在三昧之中，识神见到并归合元神，自身神明就会渐渐清明透亮起来，这时候叫做元神清醒过来，好比一个人做梦昏睡而将要清醒。而归真修士是炼气化神过渡到炼神还虚的境界，他们自己的元神就能够融炼自己的元气为一体，过了五气朝元境界就能够静定不离平常，但是还不够三昧真火的境界。
所谓的三昧真火是不坠境界才有的神火，五气朝元只是人体身心洗炼纯粹，还没有三花聚顶，所以不会有神气融炼之后的不坠功夫；这不坠功夫还要经过返璞归真的磨练才是不坠境界。在不坠境界时反而没有五气朝元时候的随时静定感觉，感觉好像自己的境界就跟丢了一样，其实这个时候是因为身之精元与心之神性凝炼一体了，所以才会有返璞归真的称呼。
这个境界的修士，三昧境界再不会丢失，元气元神自然一体，只要自心境界不退转，修行自然增长，这时候这个不转之定就是三昧真火，此时之后都会有真火护体。不过真火是神、气融炼的产物，所以元气匮乏时真火也会减弱甚至发不出来，这就是平常说的法力不足，归真修士的真火一般不会外散体外护体，但是遇见特殊场景或许就会自然外散。
阴灵之物最喜纯粹的元气，但是却又最怕这种元气与元神融炼的真火，所以将要凝结灵丹的修士最容易受邪灵所干扰，当然也未必会见。假如见到又不能撇开一切静中所见，以为所见是实就会埋下心魔种子，这就是邪灵在此人身心中留下的阴影，所谓的阴魂不散就是这样来的。最主要还是这种人的心境不足以修道而勉强修行，所以他们受到魔幻邪灵的侵害也是不足为奇的，不能回心于道德就会有入魔之难。
而五气朝元境界的修士只有在突破当时可能会受魔难，但是也容易度过，度过之后他自己只要不愿让邪灵来自己身心中，邪灵就不能侵扰他。至于返璞归真境界的修士，一切邪灵敢入身心之中都会经受地狱火海之苦而磨灭灵体转世而去。仅仅归真修士就有如此三昧真火，何况是胎仙化形或者阳神成就之地仙？那种三昧境界真火除非鬼王不能忍受。”
小雅又不好意思的讪笑：“师父呀，那个，阴灵鬼物是什么样的啊？”
南宫仙只是温文尔雅的笑笑：“万物皆是体，仙有仙体，人有人体，天人有天人身体，畜生有畜生身体，地狱众生也有地狱身体，鬼物也有鬼物的身体；比如人体就是你我如此血肉之身，而天人、阿修罗则无血肉，仙人若已无血肉身则是纯阳仙体，若是天仙则可以反神力而现血肉生死之肉身。畜生也有龙种和凡种，这就好比天人和凡人的关系，再勉强比方就是同样看起来是一条狗，但一只是神兽，另一只则是普通的看门狗；它们若有血肉身时就是畜生道众生，若失去了血肉身而以神魂身存在，那就是鬼神身。
所有六道众生都有善恶，天人也不是全善之人，也有驳杂之辈，畜生也有善与不善，失去肉身而以神魂身存在的，就是鬼神类；然而跟阎罗世界的鬼物还有区别，那些鬼物就好比凡人，而鬼神类则好比修行人。鬼神也有善恶，也有调皮的，也有庄严的，鬼神身又称为灵体，人有魂魄二物，魂依靠肝脏精元而寄居在人体的百节神中；魄在于人的肺脏精元，所以修行人魄灭然后魂强。
所谓的魄灭就是真息发生，呼吸若有若无或者干脆停住，就算行住坐卧都是如此，此时名为真息发生；你现在五气朝元，就算走路的时候也有若停若住的感觉，这就是真息发生。从此之后称为魄灭，其实魄依然是那样的，只是你摆脱了它的束缚，降本流末而生万物，如果人跟着魄性去走，呼吸如风往来，人生百年匆匆而过，精元耗尽而神魂无精元依靠在血肉之身上就会自然离体而去，此时称为命元终结。
所以修行人呼吸绵绵而若亡若存，所谓的息之至深就是这种绵绵若存的感觉，而不是那种一口气吸很久很久的感觉；魄灭之后称为魂强，此时修行人的精气神充沛异于常人，就算长久不饮不食不眠都没事。但是这时候不要随便不饮不食，也不可放纵饮食，依然如平常修炼，此时名为洗炼身心，又称为换身阶段的开始，需要比以往更加努力修炼。
如果梦中清明就会发觉自己没有身体的轻重冷暖而游走在世界中，这时候就是你神魂的形象；神魂本来是没有形状的，但是因为本命之神寄托在肉身上，所以神魂就会将你这个肉身的形象表现出来。这是因为元神无形而百节之神寄居有形，所以才会化转出形象，比如师父教你内观窍穴，就是让你认识自己肉身中的百节神；脏腑有脏腑的神，骨骼有骨骼的神，唯有脑髓泥丸独立藏神，这里有一处无形神府，名为黄庭，或称天宫。
有的丹道门派修行至于移神内院时，就是在这里所见，内观天宫而外观世界也是天宫，内外如一，然后破空名为粉碎虚空，其实碎的是自己身心的虚空而不是有物质上的虚空可碎，这是一种内修内证的境界，外人无可观测。所以神仙可以变化莫测，其实就是这不测之神性与自身之精元皆归自己意识做主；而神仙的变化并不真实，大多都是幻术，虽然说大千世界如幻，但是神仙变化比之世界现象更加如幻。
神仙之体即是仙体，又名纯阳神体、纯阳仙体，这个纯阳其实就是将自己精气神魂魄凝炼成道胎，然后修炼到完全与天地本源一气等同融合，心识以仙体为体，称为长生不死。长生，其实就是本源虚无一气的一个名字，不死，是它的另一个名字，只是迷人智慧短缺，所以才以种种名字做方便比喻来引导他们知道。
神仙修成自心本命境界，融炼虚无一气与天地同在同寿，称为阳神仙体，然而凡人不同，并无如此精粹之元气融合神魂；是以自身一点元阳真气暂时束缚住神魂而拥有此身之命，如果这一点元阳真气耗尽就会神魂离体而死。这里说的离体并不是神魂出体，而是神魂没有精元为依托而不能停留在这个肉身上存活，所以此时就是神魂之体，因为是以**元气支持魂体又称阴神；但是这个神魂之体如果想要不散去就得有精气补充。
离开了血肉之身，神魂之体也算是一种生命体，因为只是一股灵动神魂之体，所以称为灵体；然而神魂也是可以修炼的，如果他们能够凝炼天地间的元气而修养命元就会以神魂之体长存，不过从此以后就称为鬼神。鬼神依靠一股精元真气而存活，如果自己不能从天地间修炼真气精元，他们就会从万物之中吸取精元真气来修养生命。”
小雅噙着手指头疑惑不解：“他们为什么不转世投胎？”
南宫仙笑笑：“傻丫头，你看看世上的人没饭吃的时候谁愿意死？就算去偷去骗去抢都不会选择转世投胎，这阴灵也是一样。”
小雅问：“他们难道不知道自己只是神魂吗？”
南宫仙：“知道啊，好比人知道自己是人，但是这跟他做出什么选择没有关系，嗯。。。怎么说呢，如果他们死后以神魂之身继续存在的话，那也相当于重生新生，他们拥有的触觉和知觉、知识都不是自己拥有肉身时那样，所以他们因为触觉跟人不同，选择也跟人不同。而且他们生前的记忆虽然还有，但是并不清楚，就好比十年前的记忆对于现在的人来说都已经淡忘了，这就是他们的新生，他们也只能以自己现有的身体触觉而做出感觉感知。
比如阎罗世界多有饿鬼，为什么要叫做饿鬼？鬼神不食用物质而是以精元为食物，但是他们不会修炼的怎么活？他们以鬼身存在而鬼命还没有终结的时候，他们就会有饿的触觉，而且是饿到要死的感觉，但是他们一直都是那种状态。这就是饿鬼跟鬼神的区别，鬼神可以自己修炼存活，所以他们可以自己满足自己的饥饿感，如果他们不能满足自己就会跟饿鬼道一样的感觉，你说他们饿疯了的样子看到精元纯粹的人是选择投胎还是吸食精气？”
小雅点点头：“哦，在他们眼中，人就是食物吗？”
南宫仙：“也不能完全如此说，可以说人就像开饭店的，可以给他们提供食物，他们只需要交一定的‘钱’就可以买到食物；而且人的精元还不是最重要的，重要的是人的肉体，人体玄妙难言，聪明之人可以一世成仙。这些鬼神有的可不是图的食物，而是整个饭店，好比饿疯了的人看到饭店就想把饭店都抢过来，但是也得有一定的实力才行，这就是夺宅舍。
对于鬼神而言，人的身体就好比一个个饭店，但是对于人来说却不是如此，人们依靠自己的精元来活自己的命，这就是自给自足；但是世人大多不知珍惜自己的精元，所以鬼神眼中的世人就跟将食物吃一半扔一半的人一样，对于这样的人，鬼神都气不过，所以他们如果修炼的话，一定会经受魔、幻的干扰。
而很多人都不知自惜，鬼神就会在他们定境、梦境中按照这些人的内心所想而幻化形象，这些人自以为得到圣贤传授，所以会请鬼神入体。鬼神一旦入体，就如地狱针口虫一样，钻入肉身，钻入脏腑，钻入骨髓，钻入精元，钻入百节神中；有的鬼神强大而被附体之人资质优良，那鬼神就会行夺舍之法，可怜一世道缘只因一时贪欲而尽送人手。
师父说的那些如同开饭店的人，就是一个人同时被多个鬼神附体，这些鬼神如果有点神通的会给他共享一定的神通，这就相当于饭钱；如果鬼物神通不济或者不愿共享，就是给不起钱或者不愿给钱的，那就出出力，给这个人打打下手跑跑腿，总之帮他做点事算是饭钱。这世上还有一种鬼神，有些跳大神的人会以一定的仪式请到他们，他替凡人解决一定的事情，然后凡人请他吃顿饭；这种现象是鬼神正常的修行，这也是一种自给自足的鬼神。
一般这种现象是这个鬼神因为这个跳大神的人曾经有意或者无意的帮助过他，如果是家传的这个仪式，那就是祖上曾经帮过他，他也一直愿意被这家人使唤。毕竟他们虽然自己可以自足，但是有人请他们做点微不足道的事情而能吃到一顿好饭，谁不愿意呢？”
小雅也嬉笑：“贪吃鬼！”
而你以后还要学习游龙六剑，那就得仔细修习内观之道，内观自身五气阴阳变化，内观自身内外窍穴，内观自身神气流转动静，这就是学习游龙六剑的方法。游龙六剑之所以称为杀道之法，是因为施展之人必定对生命体之窍穴气机流转通透无碍，不论什么生命都可以杀，所以我才不会轻易传授。想要学习至少要等你证入剑仙之道，然后师父再把妙音智慧心印给你，学习杀伐之道以妙音智慧配合简直是天配。”
说到这里，小雅很感兴趣的问南宫仙什么是妙音智慧，因为在她看来南宫仙从来都是淡然于任何术法，简直没有提过什么神通，但是唯独这个妙音智慧却很赞叹。南宫仙笑道：“这妙音智慧确实足够稀有、足够值得赞叹，师父在过去曾转世于妙音世界佛土；当时妙音王如来住持世界教化众生，我当时远远听闻妙音王如来自然妙音就证得妙音三昧。我到佛前问学妙音智慧，妙音王如来教导我修行妙音三昧一劫，我证得清净妙音智慧，当时在佛国的名号是清净妙音菩萨，后来我发愿行杀伐之事就自愿涅槃降世。
这样一直经历万劫而证得妙音智慧神通，从那之后也就没有再堕入地狱过，几乎生生世世都是在人间天上轮转修行，最惨的时候是轮为畜生身，不过听闻微妙音乐忆念起妙音智慧就会超脱畜生身而转入人间。杀伐虽是恶业，谁叫我生慈悲，动我心者怜悯，怜悯我者动心，慈悲护念长生，善德感动天地，鬼神不来侮我，贤圣处处庇佑，我有智慧微妙，三昧境中忘情，游龙六剑拂过，灭尽一切邪生，我有杀伐之道，鬼神不欺我名，非我自作慈悲，我愿长醉不醒。”
南宫仙吟诵的倒也挺有韵味，而且跟他的意境也相合，但是小雅却看得咯咯笑不停，南宫仙拍拍她气道：“臭丫头，有那么好笑吗？”
小雅抱着南宫仙依然在笑，好不容易停下来喘息：“师。。。师父，一个女孩子吟诵的那么豪迈，您不觉得挺好笑的吗？哈哈哈哈。。。”小雅说完又开始大笑起来。
南宫仙愣了一下，摸摸自己的脸又拂起自己的长发，不禁哑然失笑，倒还真忘了自己现在是女身，不过毕竟不是转世所得的女身，只有血肉五根是女体，第六根意根还是原来习惯，所以不自觉间的心意就显得比较豪迈。不过他也苦笑不已的是自己教小雅的文化知识没有被用到领悟经典上，倒是嘲笑自己时用上了。
他故意嗔怪道：“臭丫头，你再笑我就变回去了。”虽然小雅极力克制，但是还不免气息晃动着双肩，怎么看都是在笑，南宫仙也只能无奈笑笑。
笑过之后，南宫仙就开始教小雅学习学习三关麻穴的手法，先要定观自己一身窍穴和神气运转，这也是为以后学习游龙六剑打基础；只听他仔细解说：“人身百节之内处处都有神明，此神乃人身自有之元神，有邪灵鬼物附着人身就是附着在人身百神之中；只有归真之后的修士才能通达于浑身之神，外来之邪灵不能侵入，若有侵入也能起三昧真火焚炼消灭。”
小雅问：“什么是三昧真火？怎么焚炼？”
南宫仙：“师父刚刚说过去修得妙音三昧，那就是三昧境界的一种，三昧就是微妙静定，以不同种类形式而入住于静定境界就是三昧；而人在三昧之中，识神见到并归合元神，自身神明就会渐渐清明透亮起来，这时候叫做元神清醒过来，好比一个人做梦昏睡而将要清醒。而归真修士是炼气化神过渡到炼神还虚的境界，他们自己的元神就能够融炼自己的元气为一体，过了五气朝元境界就能够静定不离平常，但是还不够三昧真火的境界。
所谓的三昧真火是不坠境界才有的神火，五气朝元只是人体身心洗炼纯粹，还没有三花聚顶，所以不会有神气融炼之后的不坠功夫；这不坠功夫还要经过返璞归真的磨练才是不坠境界。在不坠境界时反而没有五气朝元时候的随时静定感觉，感觉好像自己的境界就跟丢了一样，其实这个时候是因为身之精元与心之神性凝炼一体了，所以才会有返璞归真的称呼。
这个境界的修士，三昧境界再不会丢失，元气元神自然一体，只要自心境界不退转，修行自然增长，这时候这个不转之定就是三昧真火，此时之后都会有真火护体。不过真火是神、气融炼的产物，所以元气匮乏时真火也会减弱甚至发不出来，这就是平常说的法力不足，归真修士的真火一般不会外散体外护体，但是遇见特殊场景或许就会自然外散。
阴灵之物最喜纯粹的元气，但是却又最怕这种元气与元神融炼的真火，所以将要凝结灵丹的修士最容易受邪灵所干扰，当然也未必会见。假如见到又不能撇开一切静中所见，以为所见是实就会埋下心魔种子，这就是邪灵在此人身心中留下的阴影，所谓的阴魂不散就是这样来的。最主要还是这种人的心境不足以修道而勉强修行，所以他们受到魔幻邪灵的侵害也是不足为奇的，不能回心于道德就会有入魔之难。
而五气朝元境界的修士只有在突破当时可能会受魔难，但是也容易度过，度过之后他自己只要不愿让邪灵来自己身心中，邪灵就不能侵扰他。至于返璞归真境界的修士，一切邪灵敢入身心之中都会经受地狱火海之苦而磨灭灵体转世而去。仅仅归真修士就有如此三昧真火，何况是胎仙化形或者阳神成就之地仙？那种三昧境界真火除非鬼王不能忍受。”
小雅又不好意思的讪笑：“师父呀，那个，阴灵鬼物是什么样的啊？”
南宫仙只是温文尔雅的笑笑：“万物皆是体，仙有仙体，人有人体，天人有天人身体，畜生有畜生身体，地狱众生也有地狱身体，鬼物也有鬼物的身体；比如人体就是你我如此血肉之身，而天人、阿修罗则无血肉，仙人若已无血肉身则是纯阳仙体，若是天仙则可以反神力而现血肉生死之肉身。畜生也有龙种和凡种，这就好比天人和凡人的关系，再勉强比方就是同样看起来是一条狗，但一只是神兽，另一只则是普通的看门狗；它们若有血肉身时就是畜生道众生，若失去了血肉身而以神魂身存在，那就是鬼神身。
所有六道众生都有善恶，天人也不是全善之人，也有驳杂之辈，畜生也有善与不善，失去肉身而以神魂身存在的，就是鬼神类；然而跟阎罗世界的鬼物还有区别，那些鬼物就好比凡人，而鬼神类则好比修行人。鬼神也有善恶，也有调皮的，也有庄严的，鬼神身又称为灵体，人有魂魄二物，魂依靠肝脏精元而寄居在人体的百节神中；魄在于人的肺脏精元，所以修行人魄灭然后魂强。
所谓的魄灭就是真息发生，呼吸若有若无或者干脆停住，就算行住坐卧都是如此，此时名为真息发生；你现在五气朝元，就算走路的时候也有若停若住的感觉，这就是真息发生。从此之后称为魄灭，其实魄依然是那样的，只是你摆脱了它的束缚，降本流末而生万物，如果人跟着魄性去走，呼吸如风往来，人生百年匆匆而过，精元耗尽而神魂无精元依靠在血肉之身上就会自然离体而去，此时称为命元终结。
所以修行人呼吸绵绵而若亡若存，所谓的息之至深就是这种绵绵若存的感觉，而不是那种一口气吸很久很久的感觉；魄灭之后称为魂强，此时修行人的精气神充沛异于常人，就算长久不饮不食不眠都没事。但是这时候不要随便不饮不食，也不可放纵饮食，依然如平常修炼，此时名为洗炼身心，又称为换身阶段的开始，需要比以往更加努力修炼。
如果梦中清明就会发觉自己没有身体的轻重冷暖而游走在世界中，这时候就是你神魂的形象；神魂本来是没有形状的，但是因为本命之神寄托在肉身上，所以神魂就会将你这个肉身的形象表现出来。这是因为元神无形而百节之神寄居有形，所以才会化转出形象，比如师父教你内观窍穴，就是让你认识自己肉身中的百节神；脏腑有脏腑的神，骨骼有骨骼的神，唯有脑髓泥丸独立藏神，这里有一处无形神府，名为黄庭，或称天宫。
有的丹道门派修行至于移神内院时，就是在这里所见，内观天宫而外观世界也是天宫，内外如一，然后破空名为粉碎虚空，其实碎的是自己身心的虚空而不是有物质上的虚空可碎，这是一种内修内证的境界，外人无可观测。所以神仙可以变化莫测，其实就是这不测之神性与自身之精元皆归自己意识做主；而神仙的变化并不真实，大多都是幻术，虽然说大千世界如幻，但是神仙变化比之世界现象更加如幻。
神仙之体即是仙体，又名纯阳神体、纯阳仙体，这个纯阳其实就是将自己精气神魂魄凝炼成道胎，然后修炼到完全与天地本源一气等同融合，心识以仙体为体，称为长生不死。长生，其实就是本源虚无一气的一个名字，不死，是它的另一个名字，只是迷人智慧短缺，所以才以种种名字做方便比喻来引导他们知道。
神仙修成自心本命境界，融炼虚无一气与天地同在同寿，称为阳神仙体，然而凡人不同，并无如此精粹之元气融合神魂；是以自身一点元阳真气暂时束缚住神魂而拥有此身之命，如果这一点元阳真气耗尽就会神魂离体而死。这里说的离体并不是神魂出体，而是神魂没有精元为依托而不能停留在这个肉身上存活，所以此时就是神魂之体，因为是以**元气支持魂体又称阴神；但是这个神魂之体如果想要不散去就得有精气补充。
离开了血肉之身，神魂之体也算是一种生命体，因为只是一股灵动神魂之体，所以称为灵体；然而神魂也是可以修炼的，如果他们能够凝炼天地间的元气而修养命元就会以神魂之体长存，不过从此以后就称为鬼神。鬼神依靠一股精元真气而存活，如果自己不能从天地间修炼真气精元，他们就会从万物之中吸取精元真气来修养生命。”
小雅噙着手指头疑惑不解：“他们为什么不转世投胎？”
南宫仙笑笑：“傻丫头，你看看世上的人没饭吃的时候谁愿意死？就算去偷去骗去抢都不会选择转世投胎，这阴灵也是一样。”
小雅问：“他们难道不知道自己只是神魂吗？”
南宫仙：“知道啊，好比人知道自己是人，但是这跟他做出什么选择没有关系，嗯。。。怎么说呢，如果他们死后以神魂之身继续存在的话，那也相当于重生新生，他们拥有的触觉和知觉、知识都不是自己拥有肉身时那样，所以他们因为触觉跟人不同，选择也跟人不同。而且他们生前的记忆虽然还有，但是并不清楚，就好比十年前的记忆对于现在的人来说都已经淡忘了，这就是他们的新生，他们也只能以自己现有的身体触觉而做出感觉感知。
比如阎罗世界多有饿鬼，为什么要叫做饿鬼？鬼神不食用物质而是以精元为食物，但是他们不会修炼的怎么活？他们以鬼身存在而鬼命还没有终结的时候，他们就会有饿的触觉，而且是饿到要死的感觉，但是他们一直都是那种状态。这就是饿鬼跟鬼神的区别，鬼神可以自己修炼存活，所以他们可以自己满足自己的饥饿感，如果他们不能满足自己就会跟饿鬼道一样的感觉，你说他们饿疯了的样子看到精元纯粹的人是选择投胎还是吸食精气？”
小雅点点头：“哦，在他们眼中，人就是食物吗？”
南宫仙：“也不能完全如此说，可以说人就像开饭店的，可以给他们提供食物，他们只需要交一定的‘钱’就可以买到食物；而且人的精元还不是最重要的，重要的是人的肉体，人体玄妙难言，聪明之人可以一世成仙。这些鬼神有的可不是图的食物，而是整个饭店，好比饿疯了的人看到饭店就想把饭店都抢过来，但是也得有一定的实力才行，这就是夺宅舍。
对于鬼神而言，人的身体就好比一个个饭店，但是对于人来说却不是如此，人们依靠自己的精元来活自己的命，这就是自给自足；但是世人大多不知珍惜自己的精元，所以鬼神眼中的世人就跟将食物吃一半扔一半的人一样，对于这样的人，鬼神都气不过，所以他们如果修炼的话，一定会经受魔、幻的干扰。
而很多人都不知自惜，鬼神就会在他们定境、梦境中按照这些人的内心所想而幻化形象，这些人自以为得到圣贤传授，所以会请鬼神入体。鬼神一旦入体，就如地狱针口虫一样，钻入肉身，钻入脏腑，钻入骨髓，钻入精元，钻入百节神中；有的鬼神强大而被附体之人资质优良，那鬼神就会行夺舍之法，可怜一世道缘只因一时贪欲而尽送人手。
师父说的那些如同开饭店的人，就是一个人同时被多个鬼神附体，这些鬼神如果有点神通的会给他共享一定的神通，这就相当于饭钱；如果鬼物神通不济或者不愿共享，就是给不起钱或者不愿给钱的，那就出出力，给这个人打打下手跑跑腿，总之帮他做点事算是饭钱。这世上还有一种鬼神，有些跳大神的人会以一定的仪式请到他们，他替凡人解决一定的事情，然后凡人请他吃顿饭；这种现象是鬼神正常的修行，这也是一种自给自足的鬼神。
一般这种现象是这个鬼神因为这个跳大神的人曾经有意或者无意的帮助过他，如果是家传的这个仪式，那就是祖上曾经帮过他，他也一直愿意被这家人使唤。毕竟他们虽然自己可以自足，但是有人请他们做点微不足道的事情而能吃到一顿好饭，谁不愿意呢？”
小雅也嬉笑：“贪吃鬼！”