“对呀对呀，谁让你老问些高大上的问题，让我老和尚怎么回答？不知老僧的法号叫糊涂吗？都差点让你这丫头给整糊涂了。”南宫仙和阮婷都不知道糊涂大师什么时候居然就坐在了他们一边。南宫仙的提风杖自从提升为神器之后就很少到大街上走动，因为每次在大街上走动，都会压制神器的自动护身效果。
试想一下，如果有人不小心或者以恶念向南宫仙攻击，他的神器自动反击的话，那可是凡人，瞬间就没命了。其实拥有神器的人一般行走世间都会注意这一点的，要么收好神器，要么收敛好。有神器护体，虽然没有发动护体效果，但是融在形神之中还是有好处的，因为如果有危险，神器还是会警示的。
虽然糊涂大师没有带来危险，但是南宫仙的提风杖却没有丝毫察觉，就证明糊涂大师的境界已经是不可思议了，南宫仙笑问：“大师怎么有空跑这里来玩啊？大学也让和尚进吗？”
阮婷也问：“大师，您不会是以神通进来的吧？万一被人看见怎么办？”
却见糊涂大师笑言：“嘿嘿，正如你所说，世人是很奇怪的，有谁会吃饱了撑得调查老僧的来往记录？”
南宫仙淡笑：“呵呵，确实如此，大师应该不会是来看风景的吧？”
糊涂大师：“谁看风景，我是来回答小丫头问题的。”
南宫仙暗自思量一番，点点头：“哦，原来如此，那我也听听大师的开解。”
糊涂大师看着南宫仙嘿嘿暗笑：“嘿嘿嘿嘿。。。。。。”
南宫仙被看的很无语，但是他就是憋着不说话，然后就那么坐着，只有阮婷左看右看，很是郁闷。为什么呢？因为如果让经过的人看到他们三个在这里坐着，她跟南宫仙坐着当然没事；但是再加一个胡子二尺长的老和尚好像就有点麻烦了，起码她知道，她的一位老师会来找她的麻烦。
钟伟是一位大学讲师，但他不是深大专门的老师，而是外请的暂时教课老师，他同时也给别的学校讲课。为什么大学要请外师讲课呢？一般是这门课程没有专门设立，但是有些方面却需要学习，所以到课时的时候就会请老师讲解了。
钟伟学得是心理学，也同时研究国学和哲学，天文学也很爱好，但是他却对宗教很反感，因为在他研究的领域内，宗教的学说就是愚迷百姓的思想。同时，他看到很多同事都去庙里烧香拜神，特别气愤，认为这些人真是愚蠢，放着自己的现实不去奋斗，偏偏去拜神求佛，佛都死了，求他有个屁用啊。
钟伟在给同学们讲述哲学和心理学的时候，听说阮婷和很多同学都在打坐修炼，就对他们说：“阮婷同学，古代那些修士，其实就是厌世心理，他们在红尘中得不到自己想要的，于是去追寻他们内心幻想的那个追求。这是愚蠢的，事在人为，你们这么年轻不要去学那迷信的思想，封建迷信害人不浅。”
其中有一位同学说：“钟老师，我打坐修炼真的感觉到真气了啊。”
钟伟笑道：“你没学过中医吧？中医讲气血气血，血液流转的时候，就有气，只要是活人就有气感。你们打坐入静的时候就是感受到了血液流转带动的血气运转而已，你们的那种感觉好比是风吹到你，你才能感觉到空气的存在，没有风的时候，你就感觉不到空气的存在。
其实，不论你入不入静，打坐不打坐，你的气血都会在运转的。五禽戏你们练过没有？那其实就是古人导引肢体，达到气血调和，不至于瘀滞的养生之法。你们打坐的时候腿会麻，其实就是一种压制血气流通的现象，在你们放开腿的时候，血气会迅速疏通，这其实跟五禽戏的导引肢体养生差不多。”
另一位同学反驳：“钟老师，我打坐了三年了，我刚开始散盘腿都盘不上，但是现在可以双盘很长时间了，而且我感觉我气息很绵长了，虽然不敢说天人合一，但是也能感应到天地间的气息了。”这位同学其实是修行人，修为跟阮婷差不多了，但是他却没有法器什么的，因为他没有师父，所以他虽然感应到了天地气机，却不能理解。
钟伟：“你们练过武术没有？刚开始的时候很生疏，动作都做不准，但是勤修苦练几年，就可以做到行云流水。那时候就感觉到自己达到了一定的境界，有的人还说这其中有劲力，其实就是力学原理而已。
把这套动作做娴熟之后，自然会领悟到动作应该拿捏到几分力道才会更好，每一招每一式都有它们的力道。这样一套搞清楚之后，就会领悟到其中的诀窍，这就是练武的秘诀，而他们每天打坐，其实就是为了让身体的气血更好的流转而已。”
阮婷听到这位老师的话也郁闷了，当时就生气了，但是她也不敢对老师动手啊，只是忽然气不过：“老师，你相信人会飞起来吗？”
钟伟听到这句话以后愣了一下，然后笑说：“阮婷，你们这是幻觉，打坐的时候心思都安静下来，庄子说是坐忘，其实就是睡觉时候的心神状态。你们在那种状态下，但是并没有真正的入睡，所以你们就会有各种错觉，或者感觉自己变大变小，或者感觉自己飘起来，这些都是意识错觉。”
阮婷却说：“是人的身体飞起来，还可以带别人一起飞起来，您能解释吗？”
钟老师脸色一沉：“你们这些小孩子学些养生的方法我不反对，也很支持，毕竟现在的年轻人身体素质都很差，你们喜欢养生我也高兴。但是你们不要去相信什么神仙学说，那都是古人在入静的时候的幻觉，都是虚无飘渺的。封建社会时期，古代君王为了加强专治统治，就以这种神秘学说来规划了等级制度，所以古人才那么迷信。你们看看，古代造反的人，哪一个不是以神话传说来立身建立政权的？你们是新时代的年轻人，学习国学很好，但是不要把糟粕都吸收了。”
阮婷没有回答了，只是叹息一声：“唉，末法末法，人类终究会灭。”
钟老师不高兴：“阮婷，那些佛学宗教更是谎话连篇，什么末法，什么人类灭亡，不过是恐吓人们信教而已，这是精神侵略，你们要树立正确的人生观、世界观。”
那位修炼三年的学生王某不忿的问：“钟老师，您读过佛经吗？您读过多少？您会背诵最短的《心经》吗？您研究过《道德经》吗？您真的弄清楚弄明白了吗？”
阮婷也附和：“对啊，您自己都没有弄清楚就说是人家胡说，难道您有可靠的证据说人家胡说的吗？您怎么证明自己不是在胡说呢？”
钟伟看着很多嬉笑的脸庞，气愤道：“好，你们等着，我会给你们证明的！”说罢此言，哼了一声，拂袖而去，当然了，虽然是半截袖，也是袖子嘛。
而钟伟确实是一名非常合格的学者，说到就要做到，硬着头皮，一下子看完了一百卷佛经，又忍着头痛继续研究了有关的神仙学术和内丹学术等等资料。尽自己的一切知识来思考、阐述，但是他在看佛经和研究古仙学问的时候，居然发出感慨道：这是哲学之宝，是心理学之宝啊，但是这些哲人却也被自己不完善的知识所蒙蔽了。
今天钟伟没有事情做，就来文山湖放松放松，他自己也是学过武术和静坐养生的，不然是不可能用现代语言解说到那种程度的。本来心情挺好，觉得自己找到了宝藏，也找到了佛学和神仙学的虚伪面具，下一节课就让那些小家伙们吓一跳，我读那些经典才是真正的长知识了。
但是刚走到文山湖畔就看到阮婷和一老一少两个人在打坐，顿时脸色暗了下来，大步走了过去。不过他也奇怪，这阮婷认识一个会打坐的少年不奇怪，难道这个老和尚是她师父不成？不行，我得去好好教训这个老和尚，长的一副慈眉善目，怎么能那么教年轻人呢？
你自己活的时间长又怎么样，难道要让这些年轻人都跟你去山里打坐去吗？那这社会还怎么办？还怎么发展？我觉不能让我的学生走进这个漩涡之中，放着大好人生不去享受，偏偏要去追求那些迷信思想。
当钟伟走到几人面前的时候，没有容谁说话，糊涂大师就冲钟伟招手笑道：“善来，善来，请坐请坐，钟伟居士，你心中莫要含嗔，当宜平和持心，你有话说，心有疑惑，我当为你解说。”钟伟脸色稍平，以为是阮婷告诉了糊涂大师自己的名字，他也坐下，但不是双盘，而是散盘。
他没有问糊涂大师什么话，而是冲阮婷问：“阮婷，这是你男朋友？”阮婷看见钟伟之后，一阵心慌，哪还能回答他的话。
南宫仙笑说：“只是普通朋友，他有男朋友，叫李均。”
钟伟又问南宫仙：“你也是深大的学生？”
南宫仙：“我是来看风景的，文山湖的风景不错，我早大学毕业了。”
钟伟又仔细打量了一下南宫仙，这个小伙子看样子不过刚成年的样子，也就像是大一新生，如果跟阮婷认识到还能理解，但是已经大学毕业就稍微显小了。
他又问南宫仙：“你也学习静坐养生？”
南宫仙点点头：“是的。”
钟伟又问：“你也学习神仙术？”
南宫仙笑着反问：“请问神仙一词，出现多久了？”
钟伟说：“三千年左右吧。”
南宫仙又问：“外丹术何时兴起，何时衰落？内丹术何时兴起，有何发展？”
钟伟略一思考：“外丹术起源黄帝时期，但是应该出现的更早，现在是黄帝纪年四千七百一十九年，也就是说，外丹术至少应该有五千年左右的历史了。”
南宫仙传音阮婷和糊涂大师：“这钟伟倒真是学者了，看起来应该有研究过学术。”
糊涂大师只是笑笑，没有回答，而阮婷就只能眨眨眼，她想说话，又不会传音，干脆就不说了。
钟伟继续说：“魏晋之时，葛洪之后，内丹术出现，但是外丹术也随之而衰败，到了隋唐时期，因为李唐崇尚道家神仙，所以内丹术兴起。至于宋朝之后，出现南北五祖、七真之后，内丹术就没有多大发展了。
明代除了张三丰之外，就只有小说家一流了，至于清代之后，又出现几位宣称是得道神仙的祖师。其实在我看来，他们可能是有一定的修为了，但是绝对没有成为传说中广成子那样的神仙。
至于之后，到了民国和现代，除了有研究学术的人，实修的基本没有，气功热还带出了邪教，以此证明，神仙学只是一种养生之法，并不是他们口中所说的超脱和逍遥。
你们再看庄子，他说的人生境界到还可以，但是他妻子死了，他还在唱歌，这么冷血冷漠，不是真正的神仙。你们看看庄子写的《逍遥游》，那根本就是虚假的不能再虚假了，北冥就是北冰洋，但是北冰洋哪有那么大可以生长鲲那么大的鱼？
有可能是庄子见过鲸鱼，所以夸张的说，才有那么大的见识，也或者是走火入魔的时候看到了幻境中的景象，以为有那种东西。”
听钟伟说了一大堆，南宫仙微笑：“那你说说佛经的流传和佛教的发展吧。”这简直就是要把球踢给糊涂大师呢，但是钟伟可不管这些，看了好几天的这些典籍，心里憋着怪难受的，说起来就没完。
钟伟兴致很高的说：“佛教的祖师佛祖释迦牟尼出生在印度也才不过两千五百年的历史，但是他一生所说的经典却多不可数。其中大多都是说般若三昧和空、无佛性，其实就是在说人的心理心境，而有的经典在我看来不过是比庄子还会夸张的言说而已。
你们看那佛教的世界观，说三界为欲界、色界、无色界，而人间居然还不在这三界排列之中。再说他们的地狱观，地狱里面全是苦楚，弄的就跟一个个专门惩罚人的牢狱一样。
最最胡扯的就是《起世经》，你们看看开头就知道是胡扯了，而就这样，居然还有人给翻译出来了。说起翻译佛经就不得不说两个人，一个是鸠摩罗什，一个是玄奘。
鸠摩罗什不是中国人，他从小就在西域长大，所以他虽然也懂中国的文化，却不如玄奘翻译的佛经。主要说说玄奘，他在中国偷渡出玉门关，在沙漠见魔鬼幻象当道，但是却坚持着死也要死在去西方的路上。这种精神值得佩服，而他在达到那烂陀寺的时候，拜一百多岁的戒贤法师为师。
根据玄奘自己的记载，当时能够解读五十部经书的人，能够获得骑象的资格，包括玄奘在内能够骑象的也只有十个。但是他记载只有戒贤法师一个人能够解读百部佛经，这确实不可思议，那么大的一堆杂乱文学，他怎么能够解读通透，真是难以理解。”
糊涂大师笑言：“不难不难，所有佛经本义一样，只要通达于本义，一切佛经皆可解读通透。如果以自己的知识来解读的话，那就会受阻碍，因为自己的知识认知与作经人的认知不同，所以会阻碍。因为自己的心境有羁绊，所以不能流转自然于佛经意义中，所以受阻碍。”
钟伟问：“哦？大师看来很懂佛经啊？”
糊涂大师：“不瞒居士，和尚不识字。”
就连南宫仙和阮婷都惊讶了，钟伟笑道：“大师不是慧能吧？”
糊涂大师笑道：“贫僧法号糊涂。”
钟伟：“哦，那该叫糊涂大师咯，哈哈，大师好名字，一定是学禅宗的吧？”
糊涂大师：“学禅不知禅，知禅不学禅。”
钟伟淡笑：“大师就是大师，我可不会打机锋。”
糊涂大师笑笑，对他说：“玄奘在天竺辩经，无人能超越，所以当时人们称他为‘大乘天’。意为：领悟大乘的天人。居士，你认为哪部经书胡说了？”
钟伟沉思一下：“大师，我认为《起世经》是最荒谬的。”
糊涂大师：“荒谬在哪？”
钟伟说：“大师，我要是说下去，您可别不高兴。”
糊涂大师：“佛都不会计较什么，我计较干嘛？”
钟伟：“大师果然是高人，佛在《起世经》中说，今此大地厚四十八万由旬，大地住水上，水住风上，有四大风轮。也就是说这四大风轮拖着大水，这水又托着大地，还说山脉上流水成河，是因为太阳晒的，说是大地流水，如人流汗一般。
还有须弥山和四大洲，说须弥山北边有郁单越洲，广万由旬，人寿定有千年，大地四方形。又说东有弗婆提洲，广九千由旬，形如满月，人寿三百，有中夭者。又说西边有瞿陀尼洲，广八千由旬，形如半月，人寿二百，有中夭者。
又说须弥山南有阎浮提洲，广七千由旬，南窄北阔，人寿百岁，有中夭者，这点倒是有点像真的。但是印度虽然是那形状，却没有那么大啊，七千由旬，一由旬有四十里，就是二十八万里啊，地球加起来也没有那么大吧。”
糊涂大师：“还有须弥山，四面各有三级，各级各有天龙、夜叉居住，还有山下四海中，各有修罗宫殿。修罗宫殿之外海中，尚有八大山，又有阎摩罗世，阎罗世边，尚有大铁围山，有二重铁围山。大小铁围山中有昏暗之地狱，大者十八，每大地狱，各有小地狱十五六，每小地狱又有千百乃至无数小地狱。
铁围山外，有二大风，一曰热恼，一为僧伽多，其余诸风，无数无量，凡吹之所，一切消灭。因二铁围山阻碍，所以众生世界不为大风所坏，而二铁围山皆被二风所熏染，所以有许多地狱出生。”
钟伟点头：“没错没错，大师真的不识字？那怎么会知道这个呢？跟经典原文差不多了。”
糊涂大师笑着对南宫仙说：“和尚不识字，你给他解释吧。”
南宫仙点头：“所谓大地住水上，打个比方，就是虚空中有一块土地，这块土地与水混合一起，但是大地在上，所以称为陆地世界。这也是一个水土循环系统，然后因为大地和水需要运转，所以有风，这风有四种力道，可以让大地和水运转循环，可以大陆停在虚空，可以让大地不动，可以让大地滋生气候变化。”
钟伟疑惑：“我还是不敢苟同，如果这么说，那么大地岂不是一块陆地了？怎么会有地球这个圆球呢？”
南宫仙笑问：“请问太空中的水是什么形状的？”
钟伟回答：“太空没有任何引力，水是圆球形状的。我明白了，你是想说地球因为与水相融，所以才成为球形。这也不成立啊，如果佛知道是球形的，怎么还说大地厚度呢？而且相差那么大的差距？”
南宫仙：“大地出水，犹如人之出汗，确实很形象，人的毛孔出汗，而大地是风穴地脉出水，这些地方，都是风水好地方。至于大地的厚度嘛，只能说佛是用佛眼而观见的，凡人的眼睛被禁锢着，所以只能看到地球。虚空中确实有四大洲，也有修罗和阎罗世界，也有地狱世界，也有天界，但是只有四大洲和修罗世界是同在一个空间维度的，称为人世间。
这个人世间的大小，确实如同庄子和佛所言，鸟就是那么大，鱼也是那种鱼，大地确实有那么厚。这种世界观，不需要众人去理解，因为没有那个心境也不会理解，没有那个能力也不能见到。”
钟伟疑问：“如果说心境理解的话，我也能理解，但是你说的能力，是神仙术说的神通力吧？我觉得那是骗人的障眼法，就跟魔术师一样的手段。”
南宫仙笑问：“你真的能理解？你能够身心两忘吗？”
钟伟说：“身心两忘的意境并不难理解。”
南宫仙问：“身心两忘的时候，还会有‘我’的想法吗？还会感觉到身体的存在吗？”
钟伟说：“身心既然已经忘了，自然就不知道有我，也不知道身体的存在了。我想这就是坐忘了。”
南宫仙：“坐忘者，堕肢体，逐聪明，去形离知，同于大通，是为坐忘。你真的理解吗？”
钟伟思索着说：“这是《庄子·大宗师》中颜回跟孔子所说的话，我认为，堕肢体，就是忘了感知身体，逐聪明就是不去思考。去形离知，就是前边两句的概括，同于大通，他们以为这个状态就是道，所以以为是与道同在。”
南宫仙笑着点点头：“知其一，不知其二，只解其形，不解其义。庄子有言：得意忘言。你现在只能解文字，所以不能阐述坐忘的意境。
凡坐忘者，虚室生白，吉祥止止，后破白云而入无所有之识海，旷达而无边际，如是乃得入于坐忘之境界。所谓堕肢体，是真正无身体，是真正离开形体，纯粹意识存在；所谓逐聪明是真实不思想，是真实离所知。为什么能不思考，又离所知呢？因为同于大通。
所谓大通，不是空空无所有，孔子云：我有知乎哉？无知也，有鄙夫问于我，空空如也，我扣其两端而竭焉！无知时，非无心，空空时，一点也不知道；但是不知道的时候是没有心了吗？”
然后扭头看着正在思考的钟伟道：“空空如也，并非空空无有，如此之空空，是为妙有。同于大通之时，心不一想，而一切道理无所不通达，一切事物道理都明朗了，而心中也没有显示招摇、争名争胜之欲望，自然清静无碍，自然不会再做思想。”
钟伟皱着眉头问：“如果这就是大道境界，得道的人还怎么活？”
南宫仙笑言：“这只是坐忘境界中的意境，但是那种感觉也有深浅，有的人初入其中境界，不知所谓。有的人能够通达此中，来往自在，这就是真境界，但是这也不是得道。
得道之境界，是将坐忘之心境意境运转于眼前世界，自己的行为动静都是坐忘之境界，这才是得道者，这时候才能宣说大道之理。但是这依然不够了道之境界，了道之境界，真实清净，动静都是如如不动，身是障碍业缘，业缘尽时，自然归道清净，这就是涅槃。”
试想一下，如果有人不小心或者以恶念向南宫仙攻击，他的神器自动反击的话，那可是凡人，瞬间就没命了。其实拥有神器的人一般行走世间都会注意这一点的，要么收好神器，要么收敛好。有神器护体，虽然没有发动护体效果，但是融在形神之中还是有好处的，因为如果有危险，神器还是会警示的。
虽然糊涂大师没有带来危险，但是南宫仙的提风杖却没有丝毫察觉，就证明糊涂大师的境界已经是不可思议了，南宫仙笑问：“大师怎么有空跑这里来玩啊？大学也让和尚进吗？”
阮婷也问：“大师，您不会是以神通进来的吧？万一被人看见怎么办？”
却见糊涂大师笑言：“嘿嘿，正如你所说，世人是很奇怪的，有谁会吃饱了撑得调查老僧的来往记录？”
南宫仙淡笑：“呵呵，确实如此，大师应该不会是来看风景的吧？”
糊涂大师：“谁看风景，我是来回答小丫头问题的。”
南宫仙暗自思量一番，点点头：“哦，原来如此，那我也听听大师的开解。”
糊涂大师看着南宫仙嘿嘿暗笑：“嘿嘿嘿嘿。。。。。。”
南宫仙被看的很无语，但是他就是憋着不说话，然后就那么坐着，只有阮婷左看右看，很是郁闷。为什么呢？因为如果让经过的人看到他们三个在这里坐着，她跟南宫仙坐着当然没事；但是再加一个胡子二尺长的老和尚好像就有点麻烦了，起码她知道，她的一位老师会来找她的麻烦。
钟伟是一位大学讲师，但他不是深大专门的老师，而是外请的暂时教课老师，他同时也给别的学校讲课。为什么大学要请外师讲课呢？一般是这门课程没有专门设立，但是有些方面却需要学习，所以到课时的时候就会请老师讲解了。
钟伟学得是心理学，也同时研究国学和哲学，天文学也很爱好，但是他却对宗教很反感，因为在他研究的领域内，宗教的学说就是愚迷百姓的思想。同时，他看到很多同事都去庙里烧香拜神，特别气愤，认为这些人真是愚蠢，放着自己的现实不去奋斗，偏偏去拜神求佛，佛都死了，求他有个屁用啊。
钟伟在给同学们讲述哲学和心理学的时候，听说阮婷和很多同学都在打坐修炼，就对他们说：“阮婷同学，古代那些修士，其实就是厌世心理，他们在红尘中得不到自己想要的，于是去追寻他们内心幻想的那个追求。这是愚蠢的，事在人为，你们这么年轻不要去学那迷信的思想，封建迷信害人不浅。”
其中有一位同学说：“钟老师，我打坐修炼真的感觉到真气了啊。”
钟伟笑道：“你没学过中医吧？中医讲气血气血，血液流转的时候，就有气，只要是活人就有气感。你们打坐入静的时候就是感受到了血液流转带动的血气运转而已，你们的那种感觉好比是风吹到你，你才能感觉到空气的存在，没有风的时候，你就感觉不到空气的存在。
其实，不论你入不入静，打坐不打坐，你的气血都会在运转的。五禽戏你们练过没有？那其实就是古人导引肢体，达到气血调和，不至于瘀滞的养生之法。你们打坐的时候腿会麻，其实就是一种压制血气流通的现象，在你们放开腿的时候，血气会迅速疏通，这其实跟五禽戏的导引肢体养生差不多。”
另一位同学反驳：“钟老师，我打坐了三年了，我刚开始散盘腿都盘不上，但是现在可以双盘很长时间了，而且我感觉我气息很绵长了，虽然不敢说天人合一，但是也能感应到天地间的气息了。”这位同学其实是修行人，修为跟阮婷差不多了，但是他却没有法器什么的，因为他没有师父，所以他虽然感应到了天地气机，却不能理解。
钟伟：“你们练过武术没有？刚开始的时候很生疏，动作都做不准，但是勤修苦练几年，就可以做到行云流水。那时候就感觉到自己达到了一定的境界，有的人还说这其中有劲力，其实就是力学原理而已。
把这套动作做娴熟之后，自然会领悟到动作应该拿捏到几分力道才会更好，每一招每一式都有它们的力道。这样一套搞清楚之后，就会领悟到其中的诀窍，这就是练武的秘诀，而他们每天打坐，其实就是为了让身体的气血更好的流转而已。”
阮婷听到这位老师的话也郁闷了，当时就生气了，但是她也不敢对老师动手啊，只是忽然气不过：“老师，你相信人会飞起来吗？”
钟伟听到这句话以后愣了一下，然后笑说：“阮婷，你们这是幻觉，打坐的时候心思都安静下来，庄子说是坐忘，其实就是睡觉时候的心神状态。你们在那种状态下，但是并没有真正的入睡，所以你们就会有各种错觉，或者感觉自己变大变小，或者感觉自己飘起来，这些都是意识错觉。”
阮婷却说：“是人的身体飞起来，还可以带别人一起飞起来，您能解释吗？”
钟老师脸色一沉：“你们这些小孩子学些养生的方法我不反对，也很支持，毕竟现在的年轻人身体素质都很差，你们喜欢养生我也高兴。但是你们不要去相信什么神仙学说，那都是古人在入静的时候的幻觉，都是虚无飘渺的。封建社会时期，古代君王为了加强专治统治，就以这种神秘学说来规划了等级制度，所以古人才那么迷信。你们看看，古代造反的人，哪一个不是以神话传说来立身建立政权的？你们是新时代的年轻人，学习国学很好，但是不要把糟粕都吸收了。”
阮婷没有回答了，只是叹息一声：“唉，末法末法，人类终究会灭。”
钟老师不高兴：“阮婷，那些佛学宗教更是谎话连篇，什么末法，什么人类灭亡，不过是恐吓人们信教而已，这是精神侵略，你们要树立正确的人生观、世界观。”
那位修炼三年的学生王某不忿的问：“钟老师，您读过佛经吗？您读过多少？您会背诵最短的《心经》吗？您研究过《道德经》吗？您真的弄清楚弄明白了吗？”
阮婷也附和：“对啊，您自己都没有弄清楚就说是人家胡说，难道您有可靠的证据说人家胡说的吗？您怎么证明自己不是在胡说呢？”
钟伟看着很多嬉笑的脸庞，气愤道：“好，你们等着，我会给你们证明的！”说罢此言，哼了一声，拂袖而去，当然了，虽然是半截袖，也是袖子嘛。
而钟伟确实是一名非常合格的学者，说到就要做到，硬着头皮，一下子看完了一百卷佛经，又忍着头痛继续研究了有关的神仙学术和内丹学术等等资料。尽自己的一切知识来思考、阐述，但是他在看佛经和研究古仙学问的时候，居然发出感慨道：这是哲学之宝，是心理学之宝啊，但是这些哲人却也被自己不完善的知识所蒙蔽了。
今天钟伟没有事情做，就来文山湖放松放松，他自己也是学过武术和静坐养生的，不然是不可能用现代语言解说到那种程度的。本来心情挺好，觉得自己找到了宝藏，也找到了佛学和神仙学的虚伪面具，下一节课就让那些小家伙们吓一跳，我读那些经典才是真正的长知识了。
但是刚走到文山湖畔就看到阮婷和一老一少两个人在打坐，顿时脸色暗了下来，大步走了过去。不过他也奇怪，这阮婷认识一个会打坐的少年不奇怪，难道这个老和尚是她师父不成？不行，我得去好好教训这个老和尚，长的一副慈眉善目，怎么能那么教年轻人呢？
你自己活的时间长又怎么样，难道要让这些年轻人都跟你去山里打坐去吗？那这社会还怎么办？还怎么发展？我觉不能让我的学生走进这个漩涡之中，放着大好人生不去享受，偏偏要去追求那些迷信思想。
当钟伟走到几人面前的时候，没有容谁说话，糊涂大师就冲钟伟招手笑道：“善来，善来，请坐请坐，钟伟居士，你心中莫要含嗔，当宜平和持心，你有话说，心有疑惑，我当为你解说。”钟伟脸色稍平，以为是阮婷告诉了糊涂大师自己的名字，他也坐下，但不是双盘，而是散盘。
他没有问糊涂大师什么话，而是冲阮婷问：“阮婷，这是你男朋友？”阮婷看见钟伟之后，一阵心慌，哪还能回答他的话。
南宫仙笑说：“只是普通朋友，他有男朋友，叫李均。”
钟伟又问南宫仙：“你也是深大的学生？”
南宫仙：“我是来看风景的，文山湖的风景不错，我早大学毕业了。”
钟伟又仔细打量了一下南宫仙，这个小伙子看样子不过刚成年的样子，也就像是大一新生，如果跟阮婷认识到还能理解，但是已经大学毕业就稍微显小了。
他又问南宫仙：“你也学习静坐养生？”
南宫仙点点头：“是的。”
钟伟又问：“你也学习神仙术？”
南宫仙笑着反问：“请问神仙一词，出现多久了？”
钟伟说：“三千年左右吧。”
南宫仙又问：“外丹术何时兴起，何时衰落？内丹术何时兴起，有何发展？”
钟伟略一思考：“外丹术起源黄帝时期，但是应该出现的更早，现在是黄帝纪年四千七百一十九年，也就是说，外丹术至少应该有五千年左右的历史了。”
南宫仙传音阮婷和糊涂大师：“这钟伟倒真是学者了，看起来应该有研究过学术。”
糊涂大师只是笑笑，没有回答，而阮婷就只能眨眨眼，她想说话，又不会传音，干脆就不说了。
钟伟继续说：“魏晋之时，葛洪之后，内丹术出现，但是外丹术也随之而衰败，到了隋唐时期，因为李唐崇尚道家神仙，所以内丹术兴起。至于宋朝之后，出现南北五祖、七真之后，内丹术就没有多大发展了。
明代除了张三丰之外，就只有小说家一流了，至于清代之后，又出现几位宣称是得道神仙的祖师。其实在我看来，他们可能是有一定的修为了，但是绝对没有成为传说中广成子那样的神仙。
至于之后，到了民国和现代，除了有研究学术的人，实修的基本没有，气功热还带出了邪教，以此证明，神仙学只是一种养生之法，并不是他们口中所说的超脱和逍遥。
你们再看庄子，他说的人生境界到还可以，但是他妻子死了，他还在唱歌，这么冷血冷漠，不是真正的神仙。你们看看庄子写的《逍遥游》，那根本就是虚假的不能再虚假了，北冥就是北冰洋，但是北冰洋哪有那么大可以生长鲲那么大的鱼？
有可能是庄子见过鲸鱼，所以夸张的说，才有那么大的见识，也或者是走火入魔的时候看到了幻境中的景象，以为有那种东西。”
听钟伟说了一大堆，南宫仙微笑：“那你说说佛经的流传和佛教的发展吧。”这简直就是要把球踢给糊涂大师呢，但是钟伟可不管这些，看了好几天的这些典籍，心里憋着怪难受的，说起来就没完。
钟伟兴致很高的说：“佛教的祖师佛祖释迦牟尼出生在印度也才不过两千五百年的历史，但是他一生所说的经典却多不可数。其中大多都是说般若三昧和空、无佛性，其实就是在说人的心理心境，而有的经典在我看来不过是比庄子还会夸张的言说而已。
你们看那佛教的世界观，说三界为欲界、色界、无色界，而人间居然还不在这三界排列之中。再说他们的地狱观，地狱里面全是苦楚，弄的就跟一个个专门惩罚人的牢狱一样。
最最胡扯的就是《起世经》，你们看看开头就知道是胡扯了，而就这样，居然还有人给翻译出来了。说起翻译佛经就不得不说两个人，一个是鸠摩罗什，一个是玄奘。
鸠摩罗什不是中国人，他从小就在西域长大，所以他虽然也懂中国的文化，却不如玄奘翻译的佛经。主要说说玄奘，他在中国偷渡出玉门关，在沙漠见魔鬼幻象当道，但是却坚持着死也要死在去西方的路上。这种精神值得佩服，而他在达到那烂陀寺的时候，拜一百多岁的戒贤法师为师。
根据玄奘自己的记载，当时能够解读五十部经书的人，能够获得骑象的资格，包括玄奘在内能够骑象的也只有十个。但是他记载只有戒贤法师一个人能够解读百部佛经，这确实不可思议，那么大的一堆杂乱文学，他怎么能够解读通透，真是难以理解。”
糊涂大师笑言：“不难不难，所有佛经本义一样，只要通达于本义，一切佛经皆可解读通透。如果以自己的知识来解读的话，那就会受阻碍，因为自己的知识认知与作经人的认知不同，所以会阻碍。因为自己的心境有羁绊，所以不能流转自然于佛经意义中，所以受阻碍。”
钟伟问：“哦？大师看来很懂佛经啊？”
糊涂大师：“不瞒居士，和尚不识字。”
就连南宫仙和阮婷都惊讶了，钟伟笑道：“大师不是慧能吧？”
糊涂大师笑道：“贫僧法号糊涂。”
钟伟：“哦，那该叫糊涂大师咯，哈哈，大师好名字，一定是学禅宗的吧？”
糊涂大师：“学禅不知禅，知禅不学禅。”
钟伟淡笑：“大师就是大师，我可不会打机锋。”
糊涂大师笑笑，对他说：“玄奘在天竺辩经，无人能超越，所以当时人们称他为‘大乘天’。意为：领悟大乘的天人。居士，你认为哪部经书胡说了？”
钟伟沉思一下：“大师，我认为《起世经》是最荒谬的。”
糊涂大师：“荒谬在哪？”
钟伟说：“大师，我要是说下去，您可别不高兴。”
糊涂大师：“佛都不会计较什么，我计较干嘛？”
钟伟：“大师果然是高人，佛在《起世经》中说，今此大地厚四十八万由旬，大地住水上，水住风上，有四大风轮。也就是说这四大风轮拖着大水，这水又托着大地，还说山脉上流水成河，是因为太阳晒的，说是大地流水，如人流汗一般。
还有须弥山和四大洲，说须弥山北边有郁单越洲，广万由旬，人寿定有千年，大地四方形。又说东有弗婆提洲，广九千由旬，形如满月，人寿三百，有中夭者。又说西边有瞿陀尼洲，广八千由旬，形如半月，人寿二百，有中夭者。
又说须弥山南有阎浮提洲，广七千由旬，南窄北阔，人寿百岁，有中夭者，这点倒是有点像真的。但是印度虽然是那形状，却没有那么大啊，七千由旬，一由旬有四十里，就是二十八万里啊，地球加起来也没有那么大吧。”
糊涂大师：“还有须弥山，四面各有三级，各级各有天龙、夜叉居住，还有山下四海中，各有修罗宫殿。修罗宫殿之外海中，尚有八大山，又有阎摩罗世，阎罗世边，尚有大铁围山，有二重铁围山。大小铁围山中有昏暗之地狱，大者十八，每大地狱，各有小地狱十五六，每小地狱又有千百乃至无数小地狱。
铁围山外，有二大风，一曰热恼，一为僧伽多，其余诸风，无数无量，凡吹之所，一切消灭。因二铁围山阻碍，所以众生世界不为大风所坏，而二铁围山皆被二风所熏染，所以有许多地狱出生。”
钟伟点头：“没错没错，大师真的不识字？那怎么会知道这个呢？跟经典原文差不多了。”
糊涂大师笑着对南宫仙说：“和尚不识字，你给他解释吧。”
南宫仙点头：“所谓大地住水上，打个比方，就是虚空中有一块土地，这块土地与水混合一起，但是大地在上，所以称为陆地世界。这也是一个水土循环系统，然后因为大地和水需要运转，所以有风，这风有四种力道，可以让大地和水运转循环，可以大陆停在虚空，可以让大地不动，可以让大地滋生气候变化。”
钟伟疑惑：“我还是不敢苟同，如果这么说，那么大地岂不是一块陆地了？怎么会有地球这个圆球呢？”
南宫仙笑问：“请问太空中的水是什么形状的？”
钟伟回答：“太空没有任何引力，水是圆球形状的。我明白了，你是想说地球因为与水相融，所以才成为球形。这也不成立啊，如果佛知道是球形的，怎么还说大地厚度呢？而且相差那么大的差距？”
南宫仙：“大地出水，犹如人之出汗，确实很形象，人的毛孔出汗，而大地是风穴地脉出水，这些地方，都是风水好地方。至于大地的厚度嘛，只能说佛是用佛眼而观见的，凡人的眼睛被禁锢着，所以只能看到地球。虚空中确实有四大洲，也有修罗和阎罗世界，也有地狱世界，也有天界，但是只有四大洲和修罗世界是同在一个空间维度的，称为人世间。
这个人世间的大小，确实如同庄子和佛所言，鸟就是那么大，鱼也是那种鱼，大地确实有那么厚。这种世界观，不需要众人去理解，因为没有那个心境也不会理解，没有那个能力也不能见到。”
钟伟疑问：“如果说心境理解的话，我也能理解，但是你说的能力，是神仙术说的神通力吧？我觉得那是骗人的障眼法，就跟魔术师一样的手段。”
南宫仙笑问：“你真的能理解？你能够身心两忘吗？”
钟伟说：“身心两忘的意境并不难理解。”
南宫仙问：“身心两忘的时候，还会有‘我’的想法吗？还会感觉到身体的存在吗？”
钟伟说：“身心既然已经忘了，自然就不知道有我，也不知道身体的存在了。我想这就是坐忘了。”
南宫仙：“坐忘者，堕肢体，逐聪明，去形离知，同于大通，是为坐忘。你真的理解吗？”
钟伟思索着说：“这是《庄子·大宗师》中颜回跟孔子所说的话，我认为，堕肢体，就是忘了感知身体，逐聪明就是不去思考。去形离知，就是前边两句的概括，同于大通，他们以为这个状态就是道，所以以为是与道同在。”
南宫仙笑着点点头：“知其一，不知其二，只解其形，不解其义。庄子有言：得意忘言。你现在只能解文字，所以不能阐述坐忘的意境。
凡坐忘者，虚室生白，吉祥止止，后破白云而入无所有之识海，旷达而无边际，如是乃得入于坐忘之境界。所谓堕肢体，是真正无身体，是真正离开形体，纯粹意识存在；所谓逐聪明是真实不思想，是真实离所知。为什么能不思考，又离所知呢？因为同于大通。
所谓大通，不是空空无所有，孔子云：我有知乎哉？无知也，有鄙夫问于我，空空如也，我扣其两端而竭焉！无知时，非无心，空空时，一点也不知道；但是不知道的时候是没有心了吗？”
然后扭头看着正在思考的钟伟道：“空空如也，并非空空无有，如此之空空，是为妙有。同于大通之时，心不一想，而一切道理无所不通达，一切事物道理都明朗了，而心中也没有显示招摇、争名争胜之欲望，自然清静无碍，自然不会再做思想。”
钟伟皱着眉头问：“如果这就是大道境界，得道的人还怎么活？”
南宫仙笑言：“这只是坐忘境界中的意境，但是那种感觉也有深浅，有的人初入其中境界，不知所谓。有的人能够通达此中，来往自在，这就是真境界，但是这也不是得道。
得道之境界，是将坐忘之心境意境运转于眼前世界，自己的行为动静都是坐忘之境界，这才是得道者，这时候才能宣说大道之理。但是这依然不够了道之境界，了道之境界，真实清净，动静都是如如不动，身是障碍业缘，业缘尽时，自然归道清净，这就是涅槃。”