何清水微微向众人点头，然后对毕清风长身一礼：“多谢师兄带我来洞天见南宫前辈。”毕清风微微一笑：“师弟不必多礼，这是为兄应当做的。我们还是赶紧谢谢南宫前辈吧。”
何清水一点头，满面正色的对南宫仙：“晚辈何德何能，前辈助晚辈破妄归真，如此恩德，晚辈无所以报。”毕清风也躬身施礼：“晚辈代表昆山宗多谢前辈点化清水。”
南宫仙轻松的说：“呵呵，我只是外缘，如果何清水没有自己圆满的修证感悟，我也无能为力，我可以给他一个机缘，但是他也得有这个资本能享受才可。何清水，我以神通力助你入自心境界经历三十载破妄归真，你如今已经四十余岁，但是你现在等于七十岁时的寿元，你有何感想？”
何清水淡笑：“妄想已破，真性情即是一生所在，一年不短，百年不长。”
南宫仙也笑了：“呵呵，恭喜你了，真是大成真人了。”
何清水拱手：“还要多谢前辈呢。”
南宫仙：“你们不必多谢，佛在经典里曾经说过，诸大菩萨以及得无生忍之修行人，应当教授初发心之菩萨及修行人，若以佛经论，我如此做，恰是应当之举。”
此时只见糊涂大师摸着光头：“老僧又糊涂了，你难道是菩萨吗？”这话不说还好，一说起来，会中大家都在猜想南宫仙的身份，大家想到南宫仙解说的金丹法诀，都一众摇头，肯定是仙人，是菩萨的可能性太小。但是大家心里也只能痒痒，南宫仙就是笑着不说话，此时千草仙子趁机问：“前辈，飞升之后，是天仙还是神仙？”
本来这句话问出来，南宫仙也可以像对待糊涂大师那样笑而不语的，但是千草仙子问就不一样了，她是化身分形境界的修士，所以她问天仙和神仙的区别，在别的地方还是可以推脱的，但是在这法会上却不能不说。
只见南宫仙苦笑：“地仙者出神入化，神仙者待诏飞升，飞升后紫府录名，即是天仙。”
众人很多人都若有所明，千草仙子：“哦，原来是这样，但是前辈，五五归一即名待诏，待诏境界之后，不是就是飞升境界吗？前辈怎么还加了个三二度厄无生？”
南宫仙：“你从南海洞天外飞入洞天内，需要很久？”
千草仙子：“难道功满飞升就只是飞升天界的那一刻吗？”
南宫仙：“若无度厄之行为，无生之境界，功行永难圆满，功行不满，虽然可以舍肉身而飞入天界，犹不是天仙，紫府之中，依然是地仙之名号。”
“嗯？前辈，不是说待诏飞升是神仙境界吗？怎么舍肉身飞入天界时，依然是地仙之名号。”千草仙子问。
南宫仙：“上古修行，只有人仙、地仙、天仙之称号，没有达到清净纯阳天境界，就是地仙，因为此身是由祖气而成，虽然可散可聚，飞行变化，与天仙无异，但实际却不可等一而观，神仙之称号，只是称号，不是仙人阶位。”
千草仙子点点头：“原来如此，那前辈你讲说三十三重境界，是否是代表了三十三重天宫的意义？”这话其实就是套南宫仙的境界，只要南宫仙解释了，就会有端倪。
南宫仙：“这却是巧合，自古修行与天地印证，也是常有之事，不必太过在意这些。譬如天界有三十六洞天，而神仙飞升之前也要经历三十六洞天之象，不可俱说其中之事，汝等莫增心内之疑惑。”
千草仙子微微一笑，满意的点点头，然后就不问了。但是糊涂大师却真糊涂了，只见他开口问：“那什么是无生法忍？”
南宫仙：“住不生不灭之境地，应世接物。如是于法，无得无失，更无染著，是为无生，是为清净。”
知幻大师：“如是住定修行，若是常定，则不能定，如是观照，则非常定，如是两边，取舍不得。如是行法，如何得住？”
南宫仙沉吟：“发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。所谓佛法者，即非佛法。”
糊涂大师又问：“如是而修，则应入灭尽定。”
南宫仙：“离一切诸相，即名诸佛。”
糊涂大师挠了挠脑袋，知幻大师和周围的一种地仙和飞天高手都是一脸的苦涩，仿佛有所悟，却又抓不住。
南宫仙见此，又道：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”
其他人深入思考领悟，而糊涂大师则好像生气了，好像小孩子生气不服气一样问：“你是相吗？”
南宫仙笑言：“你见我笑不？”
糊涂大师：“笑了。”
南宫仙又问：“笑是相不？”
糊涂大师：“是。”
南宫仙：“见我身不？”
糊涂大师：“见了，身相。”
南宫仙点点头：“如是我身，如是众生之身，皆汝眼中所见，皆非是汝。而今汝所见者，俱是诸相，所谓汝之身是汝身相，汝之思想，是汝心相，凡所见者，皆悉是相，一切相皆是虚妄。如是观、如是想，则应入无所观无所想境地，如是善境界，汝当入，是为如来智慧。
譬如如来能见十方一切微尘刹土，众生所有心念，无所不知，而如如不动，无所染著。何以故？”
南宫仙说罢，就问了这么一句然后自己不说了，此时却是李叔一说了一句：“能知能觉能计算，不能踏上苦海岸。”这是舞千秋写的胎仙化形境界，李叔一如今说出来，看来确实是有所领悟。
“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”一声柔柔的声音从凌云身旁发出，不是阮婷，却能是谁。阮婷就在李叔一念完那句，随后就念出来，李叔一当然看到她了，然后就那么定定的看着她，然后微微一笑，很安详的样子直接就闭目入定了。
阮婷当然没有看见李叔一看她，她只是由感而发，听了南宫仙所问，当时她就回忆起自己元神初现的感觉，而现在这种感觉非常深入，她一时内心憋闷，听到所问，忽然就想起这一句了。
有时候话要看什么人说，有时候也要看什么人听，糊涂大师依然在挠头，知幻大师苦笑着吟诵：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”
显然知幻大师用了妙语殊胜的神通，众人恍然间都体味到知幻大师内心中一种不可说的酸涩感，说不上高兴，也说不上不高兴，就是莫名不知所谓的一种五味杂陈的感觉。
“唉！”众人正在知幻大师那种莫名感觉中荡漾，忽然一声唉叹如同清风卷浮云一样，这种感觉忽然散尽，不是强行被吹散吹走，而是直接消解了这种莫名的感觉。众人心头忽然一片明净，此时没有见谁开口，却听到四句偈：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”这是南宫仙念出的慧能当初所写见性之四句偈，而知幻大师则是感叹修行之艰难，自感修行难进，所以念诵了神秀禅师的四句偈。
这四句偈说出来之后，众人忽然间仿佛处在一种无边玄妙的感觉之中，无思无想，却又洞明一切，众人仿佛看到无数的众生包括亲人眷属等，出生入死，升天堕地，沧海桑田，朝代更替。这一切都是那么真切，但是却又觉得一切都是那么虚幻，没有一个是真实不灭的。
但是也并非所有人都是这种感觉，因为这种感觉正在反复演化的时候，忽然之间，众人感觉沧海桑田突然崩裂，大地山川，无所不坏，一切事物，皆化微尘，飘荡虚无太空，譬如外太空之中星球崩坏的微尘一般。
一切事物皆化微尘，而后众人都见到所有微尘化成一道人的身影出现在虚空，感觉里就觉得是李叔一长老。只听这道人身影缓缓吟唱：“混沌朦朦造化用，玄妙深处谁在中？无名当时无天地，我未生时谁有名？身化天地养众生，众生随化自然成，宝花开时不见花，我在我中随我名。”
众人听了这几句，仿佛都经历了不知多少生死沧桑一般，忽然众人醒了，这感觉忽然就消失了，感觉好像从来没有过，却又真切的记得那种感觉。就算是大成真人，都是惊讶的相互对眼，大眼瞪小眼，就是说不出话来，好像都不知道该怎么说话了。
“修道本无次第，何处教门清净？婴儿纯净未染，谁分先天后天？宅心不知仁厚，不生何以有死？究竟不离涅槃，原来没有来去。”念完之后，知幻大师站起身冲着南宫仙合十一礼，然后又坐下了。
这是南宫仙以妙法神通，让李叔一进入了阳关三叠的境界，李叔一在那种定境演化中，破碎而出，当时就说明他已经参破了心境，进入了脱胎出神境界。而此时倒是知幻大师首先突破境界，领悟了灭尽寂灭境界。
这次众人又感受到了一种纯净活泼的感觉，那种感觉，让人觉得就是一种灵动可爱，仿佛人人都会喜爱，就算是毒蛇都愿意伤害他的感觉。众人已经不需要再说什么话了，都沉浸在这种感觉中，仿佛什么事都不用做了。
就在这种纯净的意境中，有两人抚掌之声同时响起，众人看去，却是李叔一和糊涂大师都站起来了，相互看着，李叔一却笑道：“大师先请。”众人都不明所以呢，就听到糊涂大师笑嘻嘻的招牌笑容说：“你先你先，呵呵呵。”
李叔一笑着一拱手，然后左手背后，右手捻着胡须，看着阮婷笑道：“苦海无边回头岸，岸未见时苦觅船，如今两头皆不见，内外无心归一片。”然后又抬头看着虚空，好像是看着洞天之外一样：“一眼天涯看日月，过去未来皆无限，梦醒逍遥云水间，阳关三叠琴心玄。”
然后众位地仙都是齐声恭贺：“恭喜道友，破关成就地仙，从此踏上苦海之岸。”
李叔一一一谢过，然后冲着南宫仙长身一礼，也没说什么话就坐下了。如果你能体会到一个人解开束缚你十几年的心结的感觉，那你就能理解李叔一为什么没有向南宫仙道谢了，这叫做大恩不言谢，众位地仙也都有所收获，内心中早已认定南宫仙是前辈了，但是大家却还是以道友相称于他。
那不是不尊重他了，而是在内心中尊敬着他呢，只有像李叔一这样的人，才会坚持以晚辈之礼称呼拜见。本来他的辈分就是凌云的师侄辈的，现在他却因为南宫仙的指点，成就了地仙，要让他不尊敬都是不行的。但是也有受了南宫仙指点突破境界之后，明知道南宫仙可能是他们的前辈，但是依然跟南宫仙像以前一样称呼交往的。
只听糊涂大师笑嘻嘻的看着南宫仙，摸着脑袋：“顶上毫光一万束，身照十方无量量。心即是身身即心，穿山透石如幻相。娑婆世界一微尘，三千世界泡泡形。无碍透过重重色，泡泡星界一模样。诸大诸小之泡影，譬如微尘满空扬。此中无余越三世，一如融融寂灭乡。”
这位大师念叨完了之后就笑嘻嘻的不再言说了，左看看右看看，看见谁都笑嘻嘻的。其实法会开到现在已经是收尾了，谁都能知道，因为该点化，都已经收到了点化，能突破的都已经突破了。所以南宫仙对着大家：“诸位道友，法会至此，已经圆满结束，不如现在诸位地仙每人一句，我等结束法会可好？”
那些小修士虽然还不想结束，就算大成修士大多都不想结束，但是都知道是该结束的时候了，有缘分自然会有收获的，于是众位地仙道：“如是甚好。”
只听凌云道：“现在是七名地仙，加上南宫道友，还有二位大师，我等应随意而作，结束法会。”众位地仙都点头赞同，二位大师也没有异议，最后结束之时，每人一句，十个人随意而作，自取先后。这时候就是随兴而发，但是都要连贯起来，众人日后传下去，就是这场法会之佳话。
南宫仙首先起头：“此身从此有，到头还此处。一生还尽缘，了无尘寰得。”一听这话就知道，这家伙不是平常人。
随后，知幻大师沉吟：“识破色空罢，方是神仙种。心无所挂碍，得不昧自在。”知幻大师也懂得仙道的修行，也有验证，所以以今天之证悟，依然如此论述。
紧接着，糊涂大师就开口了：“人间为不争，心头解浮生。解尽无为法，身心都寂灭。”糊涂大师如今是怎么着都不会糊涂了，解尽无为法，身心都寂灭了。
凌云掌门也开口吟唱：“心思惊神明，忘我即无用。若不舍此心，魂飞心亦绝。”凌云掌门这是在论说修行之初步的缘法，若不入忘我，则不入长生之门，此生定然没希望。
片刻后，东方岸清脆的吟诵：“忘心即名舍，于法不可得。思量全无用，到底不能解。”东方岸具体不知师承如何，看她的所解所说都是中规中矩，应该是有明师。
千草仙子接着：“但在虚空处，深入追明月。明月初如昧，洗尽真切切。”这千草仙子是炼丹高手，以如此说法，阐述深入虚空，洗炼纯粹身心之妙。
舞千秋略一沉吟：“流光转两气，元神照内外。身心都定住，一轮明月缺。”舞千秋是做买卖做习惯了，这种性格还显露在言辞中，不过这句一轮明月缺，却是缺到了好处。
龙门派至虚真人：“红日白月合，一颗明珠结。日日都如醉，时时是忘我。”龙门派取红白日月玄关为修行妙处，重在修身，以功力境界来阐述心境。
武夷派李叔一也接着：“一朝醉中醒，铭心于天阙。若说此心是，非真身而何。”李叔一这是因为刚刚突破地仙境界，所以劝慰初学者，应当铭心修行才是真身之路。
逍遥派木游子长老最后：“明月亦散尽，宝珠归默默。若问明朝事，且向醉中说。”木游子只阐述了返璞养元之事，至于破妄归真，以醉中说来概括，妙不可言。
“哈哈，好一个若问明朝事，且向醉中说。木游子长老真不愧是逍遥派长老，好生潇洒啊，哈哈。”凌云掌门听到木游子长老抚掌称赞，众位地仙、高僧都是点头笑赞。
只见木游子长老则抚着白须笑：“呵呵，诸位道友谬赞了，法会还没有结束呢，南宫道友首先开讲金丹次第，我等然后口诀相对。现在我等对吟相和，亦是以口诀之说阐述金丹心法之理。所以应该由南宫道友总述修行之理，如此才是圆满结果，哈哈。”
“应当如是。”众位地仙都如是赞同，然后都一同含笑看着南宫仙，而南宫仙则是看着数百人的法会现场，他心里一想，也是这个理，我最先说，应该我最后说，结束法会。
于是南宫仙笑道：“诸位道友所言甚是，我当总述修行之理，才能尽此法会，众人安坐冥神，听我宣说如是之理。”
南宫仙说罢，众人都安然默坐，南宫仙则如同炼丹之前那样，静坐了一分钟，然后以妙语殊胜神通开口：“
缘法错，情即陌，如何求得两情合？
缘起错，情即过，心燥难为寻黄婆。
缘已错，情即错，棒打鸳鸯不需说。”
这三句其实是说修炼缘起之理，缘法错，即是修行最初理解错了，理解有错，与正道不符，那就是陌路之人，所以说不能求得两情合。缘起错，就是修行的发心不对，或求长生，或求神通，如此之人，心火太过，所以常常心燥难安，不能精进，就找不到中和之气，就跟说媒时找不着黄婆一般。
再一句，缘已错，情即错，缘就是修行之缘，情就是修行之心意火候，火候都用错了，再不停手，只会伤身伤心，所以才是棒打鸳鸯不需说。意思就是既然已经修错，赶紧停手，停手之后又该如何呢？
下面南宫仙接着开口道：“
正缘法，合情意，两情相悦若靡靡。
正缘起，端情思，儿女心意黄婆知。
缘已合，情如舍，若即若离长相思。”
这几句就是对上边开头三句的解决之法，正缘法，合情意，就是改正自己对于修行的理解，当你理解对的时候，你入静修炼时的火候都是正确的，此时就如同男女两情相悦一般融洽，自己就可以知道自己是对的。
再看下一句，正缘起，端情思，就是端正你的修行初发心，然后你的火候才会正确微妙，此时儿女心意，就是水火萌动之感，黄婆知，其实就是修行人自己知道自己当时的状态，自己能够知道自己功夫的火候进度。
下句，缘已合，情如舍，就是修行的理解和发心相应融洽，火候再没有变动了，为什么呢？因为水火已经交合，滋养肉身，纯粹肉身开始，这是长时间的功夫积累，所以才叫做，若即若离长相思，就是安然做功夫，水到渠成之意。
而后又会出现什么修炼变化和状况呢，南宫仙又接着道：“
缘如胶，情似漆，天长地久难分离。
牵缘线，护情丝，合二为一状无离。
情缘结，欲自歇，真情真意夫与妾。”
第一句缘如胶，情似漆，就是功夫入门，心神、精气入于妙境界，此时是结丹之后的境界，然后有天长地久难分离的说法。就是自感可以长生了，元神和元气开始交合了。
第二句牵缘线，护情丝，就是元气和元神的微妙状态，此时需要物我两忘的静定境界，二者相合，好像不会分离一样，这是五气朝元的表现。
第三句情缘结，欲自歇，就是元神元气已经凝结，心神清净，内心安然，物欲、人欲，自然平歇，此时才会出现真阴真阳交融之机缘。夫就是真阳，妾就是真阴，丹经之中，若有男女或者夫妻，都是说真阴和真阳。
而后南宫仙接着叙述：“
离燥心，断燥根，一点灵犀化为人。
父无言，母无声，两番心血养儿身。
天有别，地有分，唯父唯母情最真。”
此时就已经是三花聚顶产真种，收真种子的叙述，燥心即是妄想，燥根就是妄作，这已经不是仅仅功境的修炼了。只有在生活中参破那一点灵犀，才能觅的真性情，才能化为道胎。
第二句说父无言，母无声，是说默默涵养真元，才能养护此道胎进入胎仙化形境界。
第三句是说，此是真空妙境界，无中生有，超凡之后第一台阶。
南宫仙又宣说脱胎之修行：“
婴儿心，赤子心，应行即行天真心。
父母衰，孩儿远，再不回首只留憾。
父母情，子女情，再见当初夫妻情。”
此时婴儿心，赤子心，就是真空妙有，反复洗炼此心此情，东方岸有言：此情只在此心间。如是者即真空妙有之情。
父母衰，孩儿远，此时为道胎灵动，自身内养真元不能供养自身胎养，功夫需要以天地元气炼养道胎，方有化形之可能。
父母情，子女情，再见当初夫妻情，这是胎仙化形之境界，今生以来，所有明晰，当得通达，此时才有神通法力激发，譬如妖物激发自身天赋神通。此时境界，才是得灵炼灵之境界，炼此心以通神明。
南宫仙接着阐述：“
今世情，今已明，心头明净解前生。
常忘我，常清静，我在众中化种种。
我是众，众是我，万般到头见虚空。”
第一句叫做是说，今生已经完全通达，在心头明净时将前生之心境亦然通达，此时脱胎。
第二句应当以清净之心境，行为日常功夫，此时已无前生后世牵累迷惑，在眼前众生中，见种种，心能解化种种，是为化身分形。
第三句，我与众生无分别，参破到头尽虚空，是化身境界圆满，待诏而解入无生无灭之境界。
南宫仙最后宣说三句：“
一堪破，二无生，三般自在入虚冥。
你飞升，他入凡，都在此中颠倒颠。
呵呵笑，嘻嘻闹，一场春风燕归巢。”
如是三句，即是堪破无生境界，最后再度厄了缘，成就无生无灭境界，而后一片清净是眼前，即是观一切相，皆是虚妄，离如此之相，才合无生无灭境界。一切来去若春风一场，到头清净燕归巢。
南宫仙讲说完毕，众人默然良久，而后诸位地仙才觉知，如是妙神通境界，纷纷开口称赞。而南宫仙却累了，这是真的累了，他自出生以来哪见过这个场面？也根本没有经历过这些，现在是把自己的解悟都搬出来冲门面了，不管别人了，法会结束，他就赶紧找借口跑路休息去了。
何清水一点头，满面正色的对南宫仙：“晚辈何德何能，前辈助晚辈破妄归真，如此恩德，晚辈无所以报。”毕清风也躬身施礼：“晚辈代表昆山宗多谢前辈点化清水。”
南宫仙轻松的说：“呵呵，我只是外缘，如果何清水没有自己圆满的修证感悟，我也无能为力，我可以给他一个机缘，但是他也得有这个资本能享受才可。何清水，我以神通力助你入自心境界经历三十载破妄归真，你如今已经四十余岁，但是你现在等于七十岁时的寿元，你有何感想？”
何清水淡笑：“妄想已破，真性情即是一生所在，一年不短，百年不长。”
南宫仙也笑了：“呵呵，恭喜你了，真是大成真人了。”
何清水拱手：“还要多谢前辈呢。”
南宫仙：“你们不必多谢，佛在经典里曾经说过，诸大菩萨以及得无生忍之修行人，应当教授初发心之菩萨及修行人，若以佛经论，我如此做，恰是应当之举。”
此时只见糊涂大师摸着光头：“老僧又糊涂了，你难道是菩萨吗？”这话不说还好，一说起来，会中大家都在猜想南宫仙的身份，大家想到南宫仙解说的金丹法诀，都一众摇头，肯定是仙人，是菩萨的可能性太小。但是大家心里也只能痒痒，南宫仙就是笑着不说话，此时千草仙子趁机问：“前辈，飞升之后，是天仙还是神仙？”
本来这句话问出来，南宫仙也可以像对待糊涂大师那样笑而不语的，但是千草仙子问就不一样了，她是化身分形境界的修士，所以她问天仙和神仙的区别，在别的地方还是可以推脱的，但是在这法会上却不能不说。
只见南宫仙苦笑：“地仙者出神入化，神仙者待诏飞升，飞升后紫府录名，即是天仙。”
众人很多人都若有所明，千草仙子：“哦，原来是这样，但是前辈，五五归一即名待诏，待诏境界之后，不是就是飞升境界吗？前辈怎么还加了个三二度厄无生？”
南宫仙：“你从南海洞天外飞入洞天内，需要很久？”
千草仙子：“难道功满飞升就只是飞升天界的那一刻吗？”
南宫仙：“若无度厄之行为，无生之境界，功行永难圆满，功行不满，虽然可以舍肉身而飞入天界，犹不是天仙，紫府之中，依然是地仙之名号。”
“嗯？前辈，不是说待诏飞升是神仙境界吗？怎么舍肉身飞入天界时，依然是地仙之名号。”千草仙子问。
南宫仙：“上古修行，只有人仙、地仙、天仙之称号，没有达到清净纯阳天境界，就是地仙，因为此身是由祖气而成，虽然可散可聚，飞行变化，与天仙无异，但实际却不可等一而观，神仙之称号，只是称号，不是仙人阶位。”
千草仙子点点头：“原来如此，那前辈你讲说三十三重境界，是否是代表了三十三重天宫的意义？”这话其实就是套南宫仙的境界，只要南宫仙解释了，就会有端倪。
南宫仙：“这却是巧合，自古修行与天地印证，也是常有之事，不必太过在意这些。譬如天界有三十六洞天，而神仙飞升之前也要经历三十六洞天之象，不可俱说其中之事，汝等莫增心内之疑惑。”
千草仙子微微一笑，满意的点点头，然后就不问了。但是糊涂大师却真糊涂了，只见他开口问：“那什么是无生法忍？”
南宫仙：“住不生不灭之境地，应世接物。如是于法，无得无失，更无染著，是为无生，是为清净。”
知幻大师：“如是住定修行，若是常定，则不能定，如是观照，则非常定，如是两边，取舍不得。如是行法，如何得住？”
南宫仙沉吟：“发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。所谓佛法者，即非佛法。”
糊涂大师又问：“如是而修，则应入灭尽定。”
南宫仙：“离一切诸相，即名诸佛。”
糊涂大师挠了挠脑袋，知幻大师和周围的一种地仙和飞天高手都是一脸的苦涩，仿佛有所悟，却又抓不住。
南宫仙见此，又道：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”
其他人深入思考领悟，而糊涂大师则好像生气了，好像小孩子生气不服气一样问：“你是相吗？”
南宫仙笑言：“你见我笑不？”
糊涂大师：“笑了。”
南宫仙又问：“笑是相不？”
糊涂大师：“是。”
南宫仙：“见我身不？”
糊涂大师：“见了，身相。”
南宫仙点点头：“如是我身，如是众生之身，皆汝眼中所见，皆非是汝。而今汝所见者，俱是诸相，所谓汝之身是汝身相，汝之思想，是汝心相，凡所见者，皆悉是相，一切相皆是虚妄。如是观、如是想，则应入无所观无所想境地，如是善境界，汝当入，是为如来智慧。
譬如如来能见十方一切微尘刹土，众生所有心念，无所不知，而如如不动，无所染著。何以故？”
南宫仙说罢，就问了这么一句然后自己不说了，此时却是李叔一说了一句：“能知能觉能计算，不能踏上苦海岸。”这是舞千秋写的胎仙化形境界，李叔一如今说出来，看来确实是有所领悟。
“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”一声柔柔的声音从凌云身旁发出，不是阮婷，却能是谁。阮婷就在李叔一念完那句，随后就念出来，李叔一当然看到她了，然后就那么定定的看着她，然后微微一笑，很安详的样子直接就闭目入定了。
阮婷当然没有看见李叔一看她，她只是由感而发，听了南宫仙所问，当时她就回忆起自己元神初现的感觉，而现在这种感觉非常深入，她一时内心憋闷，听到所问，忽然就想起这一句了。
有时候话要看什么人说，有时候也要看什么人听，糊涂大师依然在挠头，知幻大师苦笑着吟诵：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”
显然知幻大师用了妙语殊胜的神通，众人恍然间都体味到知幻大师内心中一种不可说的酸涩感，说不上高兴，也说不上不高兴，就是莫名不知所谓的一种五味杂陈的感觉。
“唉！”众人正在知幻大师那种莫名感觉中荡漾，忽然一声唉叹如同清风卷浮云一样，这种感觉忽然散尽，不是强行被吹散吹走，而是直接消解了这种莫名的感觉。众人心头忽然一片明净，此时没有见谁开口，却听到四句偈：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”这是南宫仙念出的慧能当初所写见性之四句偈，而知幻大师则是感叹修行之艰难，自感修行难进，所以念诵了神秀禅师的四句偈。
这四句偈说出来之后，众人忽然间仿佛处在一种无边玄妙的感觉之中，无思无想，却又洞明一切，众人仿佛看到无数的众生包括亲人眷属等，出生入死，升天堕地，沧海桑田，朝代更替。这一切都是那么真切，但是却又觉得一切都是那么虚幻，没有一个是真实不灭的。
但是也并非所有人都是这种感觉，因为这种感觉正在反复演化的时候，忽然之间，众人感觉沧海桑田突然崩裂，大地山川，无所不坏，一切事物，皆化微尘，飘荡虚无太空，譬如外太空之中星球崩坏的微尘一般。
一切事物皆化微尘，而后众人都见到所有微尘化成一道人的身影出现在虚空，感觉里就觉得是李叔一长老。只听这道人身影缓缓吟唱：“混沌朦朦造化用，玄妙深处谁在中？无名当时无天地，我未生时谁有名？身化天地养众生，众生随化自然成，宝花开时不见花，我在我中随我名。”
众人听了这几句，仿佛都经历了不知多少生死沧桑一般，忽然众人醒了，这感觉忽然就消失了，感觉好像从来没有过，却又真切的记得那种感觉。就算是大成真人，都是惊讶的相互对眼，大眼瞪小眼，就是说不出话来，好像都不知道该怎么说话了。
“修道本无次第，何处教门清净？婴儿纯净未染，谁分先天后天？宅心不知仁厚，不生何以有死？究竟不离涅槃，原来没有来去。”念完之后，知幻大师站起身冲着南宫仙合十一礼，然后又坐下了。
这是南宫仙以妙法神通，让李叔一进入了阳关三叠的境界，李叔一在那种定境演化中，破碎而出，当时就说明他已经参破了心境，进入了脱胎出神境界。而此时倒是知幻大师首先突破境界，领悟了灭尽寂灭境界。
这次众人又感受到了一种纯净活泼的感觉，那种感觉，让人觉得就是一种灵动可爱，仿佛人人都会喜爱，就算是毒蛇都愿意伤害他的感觉。众人已经不需要再说什么话了，都沉浸在这种感觉中，仿佛什么事都不用做了。
就在这种纯净的意境中，有两人抚掌之声同时响起，众人看去，却是李叔一和糊涂大师都站起来了，相互看着，李叔一却笑道：“大师先请。”众人都不明所以呢，就听到糊涂大师笑嘻嘻的招牌笑容说：“你先你先，呵呵呵。”
李叔一笑着一拱手，然后左手背后，右手捻着胡须，看着阮婷笑道：“苦海无边回头岸，岸未见时苦觅船，如今两头皆不见，内外无心归一片。”然后又抬头看着虚空，好像是看着洞天之外一样：“一眼天涯看日月，过去未来皆无限，梦醒逍遥云水间，阳关三叠琴心玄。”
然后众位地仙都是齐声恭贺：“恭喜道友，破关成就地仙，从此踏上苦海之岸。”
李叔一一一谢过，然后冲着南宫仙长身一礼，也没说什么话就坐下了。如果你能体会到一个人解开束缚你十几年的心结的感觉，那你就能理解李叔一为什么没有向南宫仙道谢了，这叫做大恩不言谢，众位地仙也都有所收获，内心中早已认定南宫仙是前辈了，但是大家却还是以道友相称于他。
那不是不尊重他了，而是在内心中尊敬着他呢，只有像李叔一这样的人，才会坚持以晚辈之礼称呼拜见。本来他的辈分就是凌云的师侄辈的，现在他却因为南宫仙的指点，成就了地仙，要让他不尊敬都是不行的。但是也有受了南宫仙指点突破境界之后，明知道南宫仙可能是他们的前辈，但是依然跟南宫仙像以前一样称呼交往的。
只听糊涂大师笑嘻嘻的看着南宫仙，摸着脑袋：“顶上毫光一万束，身照十方无量量。心即是身身即心，穿山透石如幻相。娑婆世界一微尘，三千世界泡泡形。无碍透过重重色，泡泡星界一模样。诸大诸小之泡影，譬如微尘满空扬。此中无余越三世，一如融融寂灭乡。”
这位大师念叨完了之后就笑嘻嘻的不再言说了，左看看右看看，看见谁都笑嘻嘻的。其实法会开到现在已经是收尾了，谁都能知道，因为该点化，都已经收到了点化，能突破的都已经突破了。所以南宫仙对着大家：“诸位道友，法会至此，已经圆满结束，不如现在诸位地仙每人一句，我等结束法会可好？”
那些小修士虽然还不想结束，就算大成修士大多都不想结束，但是都知道是该结束的时候了，有缘分自然会有收获的，于是众位地仙道：“如是甚好。”
只听凌云道：“现在是七名地仙，加上南宫道友，还有二位大师，我等应随意而作，结束法会。”众位地仙都点头赞同，二位大师也没有异议，最后结束之时，每人一句，十个人随意而作，自取先后。这时候就是随兴而发，但是都要连贯起来，众人日后传下去，就是这场法会之佳话。
南宫仙首先起头：“此身从此有，到头还此处。一生还尽缘，了无尘寰得。”一听这话就知道，这家伙不是平常人。
随后，知幻大师沉吟：“识破色空罢，方是神仙种。心无所挂碍，得不昧自在。”知幻大师也懂得仙道的修行，也有验证，所以以今天之证悟，依然如此论述。
紧接着，糊涂大师就开口了：“人间为不争，心头解浮生。解尽无为法，身心都寂灭。”糊涂大师如今是怎么着都不会糊涂了，解尽无为法，身心都寂灭了。
凌云掌门也开口吟唱：“心思惊神明，忘我即无用。若不舍此心，魂飞心亦绝。”凌云掌门这是在论说修行之初步的缘法，若不入忘我，则不入长生之门，此生定然没希望。
片刻后，东方岸清脆的吟诵：“忘心即名舍，于法不可得。思量全无用，到底不能解。”东方岸具体不知师承如何，看她的所解所说都是中规中矩，应该是有明师。
千草仙子接着：“但在虚空处，深入追明月。明月初如昧，洗尽真切切。”这千草仙子是炼丹高手，以如此说法，阐述深入虚空，洗炼纯粹身心之妙。
舞千秋略一沉吟：“流光转两气，元神照内外。身心都定住，一轮明月缺。”舞千秋是做买卖做习惯了，这种性格还显露在言辞中，不过这句一轮明月缺，却是缺到了好处。
龙门派至虚真人：“红日白月合，一颗明珠结。日日都如醉，时时是忘我。”龙门派取红白日月玄关为修行妙处，重在修身，以功力境界来阐述心境。
武夷派李叔一也接着：“一朝醉中醒，铭心于天阙。若说此心是，非真身而何。”李叔一这是因为刚刚突破地仙境界，所以劝慰初学者，应当铭心修行才是真身之路。
逍遥派木游子长老最后：“明月亦散尽，宝珠归默默。若问明朝事，且向醉中说。”木游子只阐述了返璞养元之事，至于破妄归真，以醉中说来概括，妙不可言。
“哈哈，好一个若问明朝事，且向醉中说。木游子长老真不愧是逍遥派长老，好生潇洒啊，哈哈。”凌云掌门听到木游子长老抚掌称赞，众位地仙、高僧都是点头笑赞。
只见木游子长老则抚着白须笑：“呵呵，诸位道友谬赞了，法会还没有结束呢，南宫道友首先开讲金丹次第，我等然后口诀相对。现在我等对吟相和，亦是以口诀之说阐述金丹心法之理。所以应该由南宫道友总述修行之理，如此才是圆满结果，哈哈。”
“应当如是。”众位地仙都如是赞同，然后都一同含笑看着南宫仙，而南宫仙则是看着数百人的法会现场，他心里一想，也是这个理，我最先说，应该我最后说，结束法会。
于是南宫仙笑道：“诸位道友所言甚是，我当总述修行之理，才能尽此法会，众人安坐冥神，听我宣说如是之理。”
南宫仙说罢，众人都安然默坐，南宫仙则如同炼丹之前那样，静坐了一分钟，然后以妙语殊胜神通开口：“
缘法错，情即陌，如何求得两情合？
缘起错，情即过，心燥难为寻黄婆。
缘已错，情即错，棒打鸳鸯不需说。”
这三句其实是说修炼缘起之理，缘法错，即是修行最初理解错了，理解有错，与正道不符，那就是陌路之人，所以说不能求得两情合。缘起错，就是修行的发心不对，或求长生，或求神通，如此之人，心火太过，所以常常心燥难安，不能精进，就找不到中和之气，就跟说媒时找不着黄婆一般。
再一句，缘已错，情即错，缘就是修行之缘，情就是修行之心意火候，火候都用错了，再不停手，只会伤身伤心，所以才是棒打鸳鸯不需说。意思就是既然已经修错，赶紧停手，停手之后又该如何呢？
下面南宫仙接着开口道：“
正缘法，合情意，两情相悦若靡靡。
正缘起，端情思，儿女心意黄婆知。
缘已合，情如舍，若即若离长相思。”
这几句就是对上边开头三句的解决之法，正缘法，合情意，就是改正自己对于修行的理解，当你理解对的时候，你入静修炼时的火候都是正确的，此时就如同男女两情相悦一般融洽，自己就可以知道自己是对的。
再看下一句，正缘起，端情思，就是端正你的修行初发心，然后你的火候才会正确微妙，此时儿女心意，就是水火萌动之感，黄婆知，其实就是修行人自己知道自己当时的状态，自己能够知道自己功夫的火候进度。
下句，缘已合，情如舍，就是修行的理解和发心相应融洽，火候再没有变动了，为什么呢？因为水火已经交合，滋养肉身，纯粹肉身开始，这是长时间的功夫积累，所以才叫做，若即若离长相思，就是安然做功夫，水到渠成之意。
而后又会出现什么修炼变化和状况呢，南宫仙又接着道：“
缘如胶，情似漆，天长地久难分离。
牵缘线，护情丝，合二为一状无离。
情缘结，欲自歇，真情真意夫与妾。”
第一句缘如胶，情似漆，就是功夫入门，心神、精气入于妙境界，此时是结丹之后的境界，然后有天长地久难分离的说法。就是自感可以长生了，元神和元气开始交合了。
第二句牵缘线，护情丝，就是元气和元神的微妙状态，此时需要物我两忘的静定境界，二者相合，好像不会分离一样，这是五气朝元的表现。
第三句情缘结，欲自歇，就是元神元气已经凝结，心神清净，内心安然，物欲、人欲，自然平歇，此时才会出现真阴真阳交融之机缘。夫就是真阳，妾就是真阴，丹经之中，若有男女或者夫妻，都是说真阴和真阳。
而后南宫仙接着叙述：“
离燥心，断燥根，一点灵犀化为人。
父无言，母无声，两番心血养儿身。
天有别，地有分，唯父唯母情最真。”
此时就已经是三花聚顶产真种，收真种子的叙述，燥心即是妄想，燥根就是妄作，这已经不是仅仅功境的修炼了。只有在生活中参破那一点灵犀，才能觅的真性情，才能化为道胎。
第二句说父无言，母无声，是说默默涵养真元，才能养护此道胎进入胎仙化形境界。
第三句是说，此是真空妙境界，无中生有，超凡之后第一台阶。
南宫仙又宣说脱胎之修行：“
婴儿心，赤子心，应行即行天真心。
父母衰，孩儿远，再不回首只留憾。
父母情，子女情，再见当初夫妻情。”
此时婴儿心，赤子心，就是真空妙有，反复洗炼此心此情，东方岸有言：此情只在此心间。如是者即真空妙有之情。
父母衰，孩儿远，此时为道胎灵动，自身内养真元不能供养自身胎养，功夫需要以天地元气炼养道胎，方有化形之可能。
父母情，子女情，再见当初夫妻情，这是胎仙化形之境界，今生以来，所有明晰，当得通达，此时才有神通法力激发，譬如妖物激发自身天赋神通。此时境界，才是得灵炼灵之境界，炼此心以通神明。
南宫仙接着阐述：“
今世情，今已明，心头明净解前生。
常忘我，常清静，我在众中化种种。
我是众，众是我，万般到头见虚空。”
第一句叫做是说，今生已经完全通达，在心头明净时将前生之心境亦然通达，此时脱胎。
第二句应当以清净之心境，行为日常功夫，此时已无前生后世牵累迷惑，在眼前众生中，见种种，心能解化种种，是为化身分形。
第三句，我与众生无分别，参破到头尽虚空，是化身境界圆满，待诏而解入无生无灭之境界。
南宫仙最后宣说三句：“
一堪破，二无生，三般自在入虚冥。
你飞升，他入凡，都在此中颠倒颠。
呵呵笑，嘻嘻闹，一场春风燕归巢。”
如是三句，即是堪破无生境界，最后再度厄了缘，成就无生无灭境界，而后一片清净是眼前，即是观一切相，皆是虚妄，离如此之相，才合无生无灭境界。一切来去若春风一场，到头清净燕归巢。
南宫仙讲说完毕，众人默然良久，而后诸位地仙才觉知，如是妙神通境界，纷纷开口称赞。而南宫仙却累了，这是真的累了，他自出生以来哪见过这个场面？也根本没有经历过这些，现在是把自己的解悟都搬出来冲门面了，不管别人了，法会结束，他就赶紧找借口跑路休息去了。