法在大唐一向是文人雅士们最为推崇的一项艺术相态以及新闻人物从来没有缺少过。但当范阳卢九公子以强势姿态进入了长安人的视野后似乎所有的流行动态就都与这位神秘的年青人生了联系。
卢九公子年纪虽然不大但其书法的名声可是由来已久了。想当年卢九公子最初为人了解便是他一手与其年龄极不相称的书法。因此当年很多人是不相信那些书法的真实性的直到《玄坛讲经录》雕版大行很多人才第一次通过雕版上的文字对卢鸿的书法有了一个比较直接的认识虽然雕版还不能代表真迹的水平。
其后在相当长的一段时间里卢鸿似乎淡出了人们的视线而他的书名也似乎被他经学上的成就所掩盖。虽然在范阳郡守府门前两都石柱上的大字令很多人为之惊叹但比起气学经义倡这样的光芒来还是要弱上很多。
与此同时文房四宝的逐渐流行使人们从另一个侧面了解了卢鸿。他们忽然现卢鸿在书法周边的理解上似乎远比时人要深入得多。随着新制的笔、墨、纸、砚不断出新虽然人们对卢鸿的书法所知依然不多但对砚、纸等物的追捧则越来越热烈而与书法相关的周边色彩也是越来越丰富了。这一切随着《砚谱》的梓行达到了一个新的。
唐初以来天下大定。文风日盛。文化气息较之以前历代都达到了前所未有的高度。卢鸿所制地各种砚式既富自然之美又充满了文人墨客独有的诗情画意与寻常匠人所做的规格砚式绝不相同一出现便令世人倾倒。《砚谱》一书中对各种砚石质地、石品、制砚、样式等极为详细的说明将砚由一种简单的文房工具一下子提升为一种可以观赏、可以把玩、可以歌咏、可以收藏的艺术门类。受此影响大量的文人墨客对砚兴趣大增一而不可收拾。更推动了其他各类文房的样式翻新。如水盂、水滴、笔架、墨床、镇纸、臂搁等等。门类众多方兴未艾。
其后卢鸿来到长安先是诗词引起赞声一片其后在魏王府上狂草题壁技惊四座。魏王以碧纱笼覆之更增加了一份神秘色彩。最为天子推崇地一代书法名家褚大人。据说对卢鸿倾倒已极在他书房中便挂了一套由卢鸿手书地四体书法四条屏。前几日褚大人更得了一套据他所称地“神品”是卢鸿一卷精心书写的真书。这卷书法若不是其至亲至近之人绝无可能一饱眼福。最后还是皇族中有人终于软磨硬泡派人到褚府响拓了几件出来才令人有一睹芳容的机会。
虽然摹拓的书作。较之原作相差甚远。但也足以让人叹服。卢鸿这卷真书其书风较之前人书迹大不相同开合大度。气态雄强令本来就崇尚法度的唐人一见倾心。现在坊间都有将摹本再次翻刻后的拓本出卖虽然拓本精神据说不得原作十之二三但依然被人争相购买以为习字法帖。倒真是应了褚遂良那句话卢鸿书法真成了书法楷则“楷书”这个名字居然就真的被大家认可日渐流行。现在不管哪一家地学生几乎都在学卢鸿的楷书大唐书风一时为之一变。
除了字体的变化书法形式的变化更令人侧目。以前书法都是深藏柜内徐展把玩的长卷。但自从卢鸿将立轴的形式展示出来以后竖幅的书法作品一时成了最常见的书法格式。很多偏激地书家甚至认为卢鸿展示地新形式作品才有资格叫做书法以前的种种形式不过是书匠之作。各书法名家均以书写大幅立式作品为尚且真草隶篆各体书家都如雨后春笋般突然涌现了出来。虽然较之卢鸿差得甚远但确实是风貌各异五花八门一时书坛门派林立书法形式的展更是不断推陈出新。
尤其是折扇地出现更是给书法形式加了一把火。折扇这东西便于携带又方便实用。在上边题了字画更是风雅绝伦。现在京城之中制扇坊也不断涌现出现尤其范阳奚家文房在京城新开的铺子所售折扇几乎供不应求赚得同行都眼红不已。
只要盯紧卢九公子便不愁没有新风向。自上个月以来一项新的技艺又被传得火热。其源头又是紧随卢公子的。这次的花样更有不同称之为篆刻。由于其溯源又鉴于秦汉古玺本身就底蕴深厚。其刀法立意自成一门；配合书法更增深趣。因此一下子便引起了文人墨客的极大共鸣成了最为炽手可热的新风尚。
但卢鸿哪一点都好就是有一点不好那就是成天见不着人。任你是高官权贵也是请不到人出来见见。前时为着求卢鸿一方砚只怕千金也是无从得见；书法墨迹除非是能求到卢鸿身边至亲之人出马不然是想也不用想的。这次流行的篆刻传出的更是凤毛麟角。据说京城某权贵为了求卢鸿一方印求到了卢承庆的头上。先后跑了不知几次贴了好大的脸面才得如愿。因此上专门摆了酒席请了亲朋共赏很是显摆了一回。
篆刻和书法不一样当今天下除了卢鸿之外只怕也就是褚遂良大人还能略窥门径。因为求卢鸿一印不得很多人便退而求其次将主意打到了褚大人的头上。褚遂良向有善书之名求书之人众多。他为人倒也比较好说话因此求印之人也络绎不绝。只是这次褚大人定了个新规矩要印可以不需润笔请拿佳石来换！
这里说的佳石可不是指砚石乃是说印石。自从卢鸿给褚遂良讲了青田冻石的神奇之处褚大人又投身篆刻之门对于印材的兴趣自然与日俱增。听卢鸿讲除青田石之外更有寿山、昌化等名石什么澄光、田黄什么鸡血、荔枝种类繁多不一而足。褚大人心向往之只恨力有不足难以胁生双翅飞去亲手挖石头了。此次借制印之机大肆搜刮佳石。他所交甚广各地都有熟人求印求字的。这一收石头一下子各地佳石便纷纷出炉渐渐集聚闪亮登场了。
其中最为可贵的便是寿山田黄。田黄如其名一般色泽以黄为贵且产于田中故名田黄。由于其色泽浓郁细腻富丽堂皇一下子便得到了皇族的喜爱身价倍增。时间不长便被皇族垄断。虽然未明示专用但寻常人家已经是万万不可复见了。
只是引出这些事来的卢鸿本人却是深居简出在孔颖达府中做他的审书工作。除了偶尔到褚遂良、谷那律等几个好友府上作客之外竟是无从得见。外界都在纷纷猜测卢鸿这一段不知又在鼓捣什么新鲜的玩艺因为据孔府中下人传出的消息卢公子除了修书之外便一头扎在室内忙得不可开交不知在做些什么。
卢鸿自然没心思管旁人的猜测他现在确实是很忙忙得整日心神难定失魂落魄。说起来一切还都源于一部书便是卢鸿曾经下苦功研究过的《归藏》。
卢鸿在得到郑氏藏书楼的那部《归藏》后下了极大的功夫研习但终于未能领会通透。此次来到长安初时忙于诸多事务便放了下来。后来同孔颖达一次谈起来时便问起孔颖达有关内府所藏的那部《归藏》的情况。
内府所藏这部《归藏》孔颖达也曾认真读过。但据孔颖达说来应是伪本无疑。书中辞义虽然奥义深厚但多有摘抄痕迹。其中一些象词居然是直接从《老子》中转抄过来的。而且全书极为晦涩难懂许多词句前后毫无关联语义几乎无法读通。
说到后来孔颖达又说：“虽然此书为伪本无疑但其中有些地方对于你研习也许会有些用处。反正现在你手下活计也不是特别忙明日我便着人借出来给你翻阅一下便知端底。”
过了两天内府中这套《归藏》居然真的被孔颖达给借了出来。按说内府中藏书寻常是不可能外借的。但既然这部书已经被确定为假本又是孔颖达要借也就睁只眼闭只眼了。
当卢鸿把这部《归藏》从头看到尾时也确信是伪本无疑。有些地方做得也太拙劣了人名地名破绽处处。引用《老子》的词句更是可笑很明显做伪者也并未十分用心。但其中经常出现一些极为深奥的词句其中更有一些与自己得到的《归藏》颇有相通之处。这些地方令卢鸿又觉得这部《归藏》似乎不是全然向壁虚构那么简单。
卢九公子年纪虽然不大但其书法的名声可是由来已久了。想当年卢九公子最初为人了解便是他一手与其年龄极不相称的书法。因此当年很多人是不相信那些书法的真实性的直到《玄坛讲经录》雕版大行很多人才第一次通过雕版上的文字对卢鸿的书法有了一个比较直接的认识虽然雕版还不能代表真迹的水平。
其后在相当长的一段时间里卢鸿似乎淡出了人们的视线而他的书名也似乎被他经学上的成就所掩盖。虽然在范阳郡守府门前两都石柱上的大字令很多人为之惊叹但比起气学经义倡这样的光芒来还是要弱上很多。
与此同时文房四宝的逐渐流行使人们从另一个侧面了解了卢鸿。他们忽然现卢鸿在书法周边的理解上似乎远比时人要深入得多。随着新制的笔、墨、纸、砚不断出新虽然人们对卢鸿的书法所知依然不多但对砚、纸等物的追捧则越来越热烈而与书法相关的周边色彩也是越来越丰富了。这一切随着《砚谱》的梓行达到了一个新的。
唐初以来天下大定。文风日盛。文化气息较之以前历代都达到了前所未有的高度。卢鸿所制地各种砚式既富自然之美又充满了文人墨客独有的诗情画意与寻常匠人所做的规格砚式绝不相同一出现便令世人倾倒。《砚谱》一书中对各种砚石质地、石品、制砚、样式等极为详细的说明将砚由一种简单的文房工具一下子提升为一种可以观赏、可以把玩、可以歌咏、可以收藏的艺术门类。受此影响大量的文人墨客对砚兴趣大增一而不可收拾。更推动了其他各类文房的样式翻新。如水盂、水滴、笔架、墨床、镇纸、臂搁等等。门类众多方兴未艾。
其后卢鸿来到长安先是诗词引起赞声一片其后在魏王府上狂草题壁技惊四座。魏王以碧纱笼覆之更增加了一份神秘色彩。最为天子推崇地一代书法名家褚大人。据说对卢鸿倾倒已极在他书房中便挂了一套由卢鸿手书地四体书法四条屏。前几日褚大人更得了一套据他所称地“神品”是卢鸿一卷精心书写的真书。这卷书法若不是其至亲至近之人绝无可能一饱眼福。最后还是皇族中有人终于软磨硬泡派人到褚府响拓了几件出来才令人有一睹芳容的机会。
虽然摹拓的书作。较之原作相差甚远。但也足以让人叹服。卢鸿这卷真书其书风较之前人书迹大不相同开合大度。气态雄强令本来就崇尚法度的唐人一见倾心。现在坊间都有将摹本再次翻刻后的拓本出卖虽然拓本精神据说不得原作十之二三但依然被人争相购买以为习字法帖。倒真是应了褚遂良那句话卢鸿书法真成了书法楷则“楷书”这个名字居然就真的被大家认可日渐流行。现在不管哪一家地学生几乎都在学卢鸿的楷书大唐书风一时为之一变。
除了字体的变化书法形式的变化更令人侧目。以前书法都是深藏柜内徐展把玩的长卷。但自从卢鸿将立轴的形式展示出来以后竖幅的书法作品一时成了最常见的书法格式。很多偏激地书家甚至认为卢鸿展示地新形式作品才有资格叫做书法以前的种种形式不过是书匠之作。各书法名家均以书写大幅立式作品为尚且真草隶篆各体书家都如雨后春笋般突然涌现了出来。虽然较之卢鸿差得甚远但确实是风貌各异五花八门一时书坛门派林立书法形式的展更是不断推陈出新。
尤其是折扇地出现更是给书法形式加了一把火。折扇这东西便于携带又方便实用。在上边题了字画更是风雅绝伦。现在京城之中制扇坊也不断涌现出现尤其范阳奚家文房在京城新开的铺子所售折扇几乎供不应求赚得同行都眼红不已。
只要盯紧卢九公子便不愁没有新风向。自上个月以来一项新的技艺又被传得火热。其源头又是紧随卢公子的。这次的花样更有不同称之为篆刻。由于其溯源又鉴于秦汉古玺本身就底蕴深厚。其刀法立意自成一门；配合书法更增深趣。因此一下子便引起了文人墨客的极大共鸣成了最为炽手可热的新风尚。
但卢鸿哪一点都好就是有一点不好那就是成天见不着人。任你是高官权贵也是请不到人出来见见。前时为着求卢鸿一方砚只怕千金也是无从得见；书法墨迹除非是能求到卢鸿身边至亲之人出马不然是想也不用想的。这次流行的篆刻传出的更是凤毛麟角。据说京城某权贵为了求卢鸿一方印求到了卢承庆的头上。先后跑了不知几次贴了好大的脸面才得如愿。因此上专门摆了酒席请了亲朋共赏很是显摆了一回。
篆刻和书法不一样当今天下除了卢鸿之外只怕也就是褚遂良大人还能略窥门径。因为求卢鸿一印不得很多人便退而求其次将主意打到了褚大人的头上。褚遂良向有善书之名求书之人众多。他为人倒也比较好说话因此求印之人也络绎不绝。只是这次褚大人定了个新规矩要印可以不需润笔请拿佳石来换！
这里说的佳石可不是指砚石乃是说印石。自从卢鸿给褚遂良讲了青田冻石的神奇之处褚大人又投身篆刻之门对于印材的兴趣自然与日俱增。听卢鸿讲除青田石之外更有寿山、昌化等名石什么澄光、田黄什么鸡血、荔枝种类繁多不一而足。褚大人心向往之只恨力有不足难以胁生双翅飞去亲手挖石头了。此次借制印之机大肆搜刮佳石。他所交甚广各地都有熟人求印求字的。这一收石头一下子各地佳石便纷纷出炉渐渐集聚闪亮登场了。
其中最为可贵的便是寿山田黄。田黄如其名一般色泽以黄为贵且产于田中故名田黄。由于其色泽浓郁细腻富丽堂皇一下子便得到了皇族的喜爱身价倍增。时间不长便被皇族垄断。虽然未明示专用但寻常人家已经是万万不可复见了。
只是引出这些事来的卢鸿本人却是深居简出在孔颖达府中做他的审书工作。除了偶尔到褚遂良、谷那律等几个好友府上作客之外竟是无从得见。外界都在纷纷猜测卢鸿这一段不知又在鼓捣什么新鲜的玩艺因为据孔府中下人传出的消息卢公子除了修书之外便一头扎在室内忙得不可开交不知在做些什么。
卢鸿自然没心思管旁人的猜测他现在确实是很忙忙得整日心神难定失魂落魄。说起来一切还都源于一部书便是卢鸿曾经下苦功研究过的《归藏》。
卢鸿在得到郑氏藏书楼的那部《归藏》后下了极大的功夫研习但终于未能领会通透。此次来到长安初时忙于诸多事务便放了下来。后来同孔颖达一次谈起来时便问起孔颖达有关内府所藏的那部《归藏》的情况。
内府所藏这部《归藏》孔颖达也曾认真读过。但据孔颖达说来应是伪本无疑。书中辞义虽然奥义深厚但多有摘抄痕迹。其中一些象词居然是直接从《老子》中转抄过来的。而且全书极为晦涩难懂许多词句前后毫无关联语义几乎无法读通。
说到后来孔颖达又说：“虽然此书为伪本无疑但其中有些地方对于你研习也许会有些用处。反正现在你手下活计也不是特别忙明日我便着人借出来给你翻阅一下便知端底。”
过了两天内府中这套《归藏》居然真的被孔颖达给借了出来。按说内府中藏书寻常是不可能外借的。但既然这部书已经被确定为假本又是孔颖达要借也就睁只眼闭只眼了。
当卢鸿把这部《归藏》从头看到尾时也确信是伪本无疑。有些地方做得也太拙劣了人名地名破绽处处。引用《老子》的词句更是可笑很明显做伪者也并未十分用心。但其中经常出现一些极为深奥的词句其中更有一些与自己得到的《归藏》颇有相通之处。这些地方令卢鸿又觉得这部《归藏》似乎不是全然向壁虚构那么简单。