第十三章时也命也
枢密使狄青上请辞的奏章在朝引起了轰动，政事堂相公们在接到由狄青长子狄谅转交的请辞奏章后，只是碰头相互传达了一下便立刻呈送内廷请由皇帝圣裁。yz看小说就到~眼下京师开封都泡在水里，而各路州、军生水灾的也不在少数，政事堂相公们正忙于救灾，谁也没有想到正在这个当口狄青却突然以身体病重法担当指责为由请辞。
彦博瞥了一眼桌上的奏折，这是知谏院范镇的奏折，上面陈述了京师和各地的灾情，并且请求皇帝询问大臣灾害产生的原因和消灾之法，并诏令两制、台阁的常参官极力进言政治得失，陛下亲自裁决选用，以制止天变云云。
范镇奏折的内容并出奇之处，不过彦博却看出了深的东西――这不过是一个开始而已，范镇的目的肯定不是什么虚缥缈的政治得失和天变，他的目标如果自己没有猜错的话就应该是脸上刻字的枢密使狄青！在政事堂的诸位相公排名上仅次于宰相刘沆，不过因为刘沆进谗言诋毁彦博未果现在已经不安其位了，是以政事堂皆以彦博和富弼为做出决策。
坐在这个位置上，范镇奏折只是刚刚开了个头，彦博就已经想到范镇要劾的谁了――还有谁能够比狄青能招惹大臣们的怨恨？远的不说，就是三司使韩琦和枢密副使王尧臣这两人肯定看见狄青不自在，他们两人一个曾是狄青的上级，另外一个是状元郎，一个武人能够坐到枢密使的位置上，这能不让那些状元、进士出身的高官们眼红心嫉么？就是他彦博自己也是心多少有些不自在的，只是狄青掌管枢密院这几年一直谨小慎微没有给自己找过麻烦而已。
彦博与狄青相处碍，他不是刘沆，也知道自己法做那个独相，朝名望与自己相当的大臣有不少。远的诸如贾昌朝不说，就是韩琦和富弼都不弱于自己，假使刘沆真的被贬，那韩琦和富弼必然会成为与自己比肩所在，还不如现在刘沆当傀儡自己做主来的痛。
不过天下间少有如意算盘能够打响的，四月六塔河决口，五月大水倒灌京师，先前贾昌朝就想要用天象和六塔河决口扳倒自己，不过贾昌朝人缘不好政事堂的诸位相公没有不对他排斥的，加之威逼内侍余威犹在，彦博顺利的渡过了这个关口。可是这不过只是一个开始而已，彦博是大杀四方砍了禁兵都虞候，将两个司天监官员逼出京师，不过这也惹下了极大的怨恨，尤其是曹皇后的怨恨。
适才刚刚看到知谏院范镇的奏折，他就想推范镇一把让朝廷上下的目光从堤坝决口和大水倒灌京师这两件事上转移开来，将狄青弄到前台来替他分担一些压力。没成想这范镇的奏折还没看完，狄青的辞呈就已经摆在他的面前。yz看小说就到~
“时也！命也！”彦博心一阵叹息，还是将刚才的想法抛到一边，整理了一下衣冠会同政事堂诸位相公一起面圣。
狄青的辞呈给所有大臣的感觉就是惊愕，在狄青平定侬智高叛乱之后就他是否升任枢密使的问题上，朝廷内部也进行过一次相当有力的碰撞，只是皇帝给压了下来。之后宰相庞籍身陷麻烦，副相梁适接替庞籍却又因为皇帝召回陈执未能做成独相，这都是那次碰撞后的延续，当然在这几年当狄青也是饱受流言攻击，连自己的狗头上长出龙角这样啼笑皆非的流言都冒了出来。
不过这一切似乎都与狄青关，狄青依旧小心谨慎的坐着枢密使的位置，所有或明或暗的攻击他都谨慎应对，就是有一条――打死不辞枢密使！狄青这种以旁观者脱离是非圈的做法，让所有的大臣都感到有些力，加之皇帝的信任，有人会怀疑狄青也许会完成立国之初曹彬未能做到的事情――由武人出身升任枢密使，然后再由枢密使迈向宰相宝座！
曹彬出身贵族，又是追随太祖皇帝打天下的大功臣，功勋位列武之，甚至还两次担任枢密使，这已经几近神话，可就是这样曹彬也没有成为宰相――曹彬出身贵胄，但再尊贵的出身也法掩饰他是武人的根脚，五代之乱犹在眼前，曹彬能够升任枢密使已经是天大的奇迹。由曹彬推及狄青，朝的诸位大臣心就加恐惧了――狄青可没有像曹彬那样受过良好的教育，没有显赫的出身，就是一个农家子弟凭借军功一步步从小兵走到了今天，可怕的是狄青可比曹彬要年轻，也许宰相和枢密使之间的那条鸿沟真的会被他跨过！
就是这样一个死不退让的狄青，他居然自己辞去枢密使了？！虽然两府大臣们心都存有疑虑，但是谁也不会说出来，只是用眼神相互碰撞了一下便迅移开――枢密使是何等显贵的职位，没有一个人会动于衷，当年梁适使出浑身解数逼走了独相庞籍为的是什么？众人在消化了狄青辞去枢密使这一初的冲击后，立刻意识到一轮的权利分配来了！
尽管皇帝身体病重初愈还很虚弱，但狄青辞去枢密使一职对帝国而言是何等大事？狄青今年才四十八，而立国之初的曹彬可是活了六十八岁，这段日子虽然没有见过狄青但谁都知道狄青身体健朗，哪能说病重就病重？就如同宰相对皇帝的重要性一样，事出，武事出枢密，虽然枢密院的职能因为唐五代的殷鉴被压缩远不如省这么强大，但枢密使作为西府脑本天下之兵柄，代天子之威武，枢密使的去留绝对是要由皇帝陛下本人来决定的，何况狄青这个枢密使是当年皇帝非常坚决任命的。看小说就到~
王景范本来在白沙院一心著求名，《庸》一的底稿早已完成，只是他心还存有疑虑，便邀请所有寄居在白沙院的赴考学子一起来参详寻找失误，每日都是在与人争辩章句渡过。不过因为狄青寄居在白沙院，使得朝堂上的争论也延续到了平静的白沙院，也给白沙院做了一个不大不小的广告――狄青以身体染恙为由辞官，皇帝还是记得这位为他平定诸多难题的第一战将的，宫里面的太监也来过几次，不是传旨就是问安，没过几日不仅是白沙院就连整个京师开封都知道狄青住在这里了。
不过比起狄青来，王景范这个白沙院的主人早就在这段时间内让所寄宿的赴考学子们谈论的沸沸扬扬了，以至于就算得知名满天下的狄青和自己做邻居，也没有什么心思跑去看看人家额头上刺字――学子们竞相传阅《庸章句解》，并且在王景范的引导下连续十几天进行辩论，声称谁要是能够挑出大家都认可的错误来，就请客喝眉寿酒。
王景范开始时只是和俞樾两人之间相互讨论《庸》，毕竟这种将《小戴礼记》的《庸》原打散重组是一件可大可小的事情――打散重组先贤名篇说到底还是以先贤的名声来为自己的学说奠定基础，于自己有利的东西可以留下，于自己学说相反的则删掉。
先贤大儒这么做也就罢了，他们在做这样的事情的时候早就名满天下，有资本去对抗各方的质疑，可王景范却没有这个资本，他不过是名声不显的一介布衣而已。事实上王景范心非常清楚，自己所著的《庸》肯定与原本几十年后朱熹所著的《庸》是有区别的，甚至连内容都可能有所区别――王景范的父亲在教授《大学》和《庸》之时并不是按照朱熹原作去教的，只是顺着《礼记》讲授间指出了那些是后世通行的章句而已，其《大学》一篇朱熹有所篡改，是着重说明了。
按照父亲的意思有宋三百年正是将儒家推向了巅峰，后世王朝不过接过这个成果选出有利于自己统治的程朱理学为儒宗正朔，尤以朱熹所著《四》为，连带后面几百年科举考试出题都是必须限定在《四》之内。在父亲所生活的年代早已科举考试，所谓《四五经》除了真正研究古典著作的少数人之外，不过是平常人拿来读着散心而已。
王景范的父亲对那些《四五经》并不十分熟稔，甚至连通背都做不到，与之相比王景范三岁开**岁便将儒家典籍名篇倒背如流，这实在是让父亲非常惊叹。父亲虽然不是后世那些专精《四五经》的学者，不过却喜欢《大学》和《庸》，他没有王景范那份悟性和记忆力，初喜欢《大学》和《庸》不过是因为它们在《四五经》篇幅短，而后人生经历多了便喜欢这两本，每次读都会有的收获，是以对这两本理解也多些。
王景范先就将著经籍选在了《大学》和《庸》，不愿篡改终选定《庸》，从现在赴考学子的反响来看还是比较正确的――只是打散重组《礼记?庸》，将原来看上去并不连贯的章句重整理，学子们倒是并不很排斥，而王景范结合先贤阐述的基础上又出了的涵义，这才是让学子们重视的。
在读过《庸章句解》之后，人人都很惊奇王景范居然有如此才能，注解周详且又能阐闻所未闻的意，这根本不是一个十八岁少年所能够做到的。只有王景范自己明白，这间的意绝大多数来源于自己父亲的教导，父亲的教导是以纵观华夏历史为经，以人生阅历为纬，剥去了云山雾罩的大义，直问本心将道理讲得通透明亮，自己所著《庸解》不过是将一部分东西拿出来融合到自己重修订的《庸》章句而已。
“此一出，怕是以后这《庸》真的要单独出本了！”苏洵敲了敲桌子，他的旁边坐的正是苏轼和苏辙两兄弟，而桌子上放的则是王景范的《庸章句解》。
苏轼笑着说道：“单独出本又如何？我看见复这本《庸章句解》一写的好，别的不说，就是这标点体例来的妙，可省去数误解之处。也许这本未必会同行于世与其他圣典同存千古，但这标点体例却是能够传散开来为百世所用！”
“原本《礼记》一就有很多篇章不通顺，上下章句间甚至有内意不顺之处。这《庸章句解》虽是将《礼记?庸》一篇打散重组，虽有失先贤本意，然这原篇流传或可因错简漏简致使缺失，是让人难解先贤之意，见复这本至少整理了《庸》原篇的精髓，纵然有所删减也关大局，倒是这注疏精彩的很，看过之后让人有耳目一的感觉……”苏辙评价道。
“确是如此，这《礼记正义》原是汉人郑玄注，唐人孔颖达疏，通篇下来对一般学子而言是艰涩难懂，《庸章句解》倒是提出单讲，可为学问入门所用。”苏洵捋了捋胡须。
苏轼倒是所谓的说道：“《隋?经籍志》对这《礼记》的来历也记载的分明，刘向考校经籍得一百三十篇，后又得《明堂阴阳记》等五种二百一十四篇，后又经戴德、戴圣删其繁重终得四十六篇，马融遂传小戴之学又复添三篇合计四十九篇。不过《后汉?桥玄传》又说成帝大鸿胪桥季卿之时便有四十九篇《礼记章句》……《礼记》一早就被删改，王见复只是重组其一篇《庸》而已，犯不着大局！”
接着苏轼又笑着说道：“我倒是担心王见复小心谨慎过了头，不肯将此付梓出版。这前后有半个月了每日与其他士子辩论章句经义，大有不把所有人驳倒就不肯定稿之意。”
“此乃老成之举，为父从此编写体例来看王见复所图甚大，注疏集结混编融为一炉，单凭此他便可以收徒授课了！”
“王见复声名不显，以前也从未听说过，虽北人多治经义，南人多习诗赋，不过从未曾听说过此人才名，这段时间除了初见时一气呵成所作《六国论》之外，莫说章就连诗词也半点……”苏辙疑惑的说道。
苏洵笑呵呵的站起身来说道：“诗词小道耳，大丈夫济世成就伟业诗词是甚用处的，王见复不作诗词年纪轻轻偏偏选择治经义，多半是为了这所白沙院……”
“如若这次科举不第，儿打算在这白沙院寄读，这白沙院现下虽大儒授课讲学，但王见复章才学了得，就是时常与之相处也能增进学问。”苏轼虽然知道诗赋于大道用，不过科举考试还考诗赋，有志进士科的人谁会放弃诗赋？
到底说来苏轼对此还是有些不同想法的，不过他决定若是科举不顺留在白沙院倒是真的。他不似父亲和弟弟那样沉得住心，苦读之余也跑到王景范那里去转转，在白沙院所寄宿的赴考学子当他是第一个读到《庸章句解》的，也正是他怂恿王景范将此介绍给院的学子。至于辩论此的时候是不遗余力的参与其，在交往他也意识到王景范博学多才不下于他甚至是尤有过之。
苏轼曾经多次去过王景范的房，只是房的藏很少，而能够写成《庸章句解》必然要查看许多。白沙院也专门有数间大房专门用以藏，经史典籍一应俱，甚至还有许多比较偏门的也都有，学子们还可以按藏楼规定从借阅图，苏轼经常去只是没有见过王景范一次。一次苏轼曾问起俞樾此事，俞樾非常自得的说道：“藏楼万卷册尽在我家先生心，哪里用得着翻看？”苏轼不信曾拿着一本《百家注编年杜陵诗史》选出一段生僻章节，结果王景范几乎未加思索的背出了完整的原。
对王景范能够写出《庸章句解》，苏轼唯一的解释便是“天授”――开始时众人对《庸章句解》难他也是其之一，后来不知不觉的便被王景范所折服，渐渐引为奥援。事实上绝大多数的学子都认为《庸章句解》是一本非常不错的，能够经得住五六十人十几天轮番辩解还尚未挑出什么大错的，这几乎就是一个奇迹，现在剩下来的反对者非是纠缠几个艰涩的古注做章而已。
先前未出川蜀之时苏轼自认为除了弟弟之外余者尚不足论，就是这一路上碰到蜀其他地方的学子也是一样。没想到自从刚认识王景范那天所作时《六国论》已是极大冲击，而在辩驳《庸章句解》的过程，对方的才华深深的让他折服，所以苏轼才决心留下来。
枢密使狄青上请辞的奏章在朝引起了轰动，政事堂相公们在接到由狄青长子狄谅转交的请辞奏章后，只是碰头相互传达了一下便立刻呈送内廷请由皇帝圣裁。yz看小说就到~眼下京师开封都泡在水里，而各路州、军生水灾的也不在少数，政事堂相公们正忙于救灾，谁也没有想到正在这个当口狄青却突然以身体病重法担当指责为由请辞。
彦博瞥了一眼桌上的奏折，这是知谏院范镇的奏折，上面陈述了京师和各地的灾情，并且请求皇帝询问大臣灾害产生的原因和消灾之法，并诏令两制、台阁的常参官极力进言政治得失，陛下亲自裁决选用，以制止天变云云。
范镇奏折的内容并出奇之处，不过彦博却看出了深的东西――这不过是一个开始而已，范镇的目的肯定不是什么虚缥缈的政治得失和天变，他的目标如果自己没有猜错的话就应该是脸上刻字的枢密使狄青！在政事堂的诸位相公排名上仅次于宰相刘沆，不过因为刘沆进谗言诋毁彦博未果现在已经不安其位了，是以政事堂皆以彦博和富弼为做出决策。
坐在这个位置上，范镇奏折只是刚刚开了个头，彦博就已经想到范镇要劾的谁了――还有谁能够比狄青能招惹大臣们的怨恨？远的不说，就是三司使韩琦和枢密副使王尧臣这两人肯定看见狄青不自在，他们两人一个曾是狄青的上级，另外一个是状元郎，一个武人能够坐到枢密使的位置上，这能不让那些状元、进士出身的高官们眼红心嫉么？就是他彦博自己也是心多少有些不自在的，只是狄青掌管枢密院这几年一直谨小慎微没有给自己找过麻烦而已。
彦博与狄青相处碍，他不是刘沆，也知道自己法做那个独相，朝名望与自己相当的大臣有不少。远的诸如贾昌朝不说，就是韩琦和富弼都不弱于自己，假使刘沆真的被贬，那韩琦和富弼必然会成为与自己比肩所在，还不如现在刘沆当傀儡自己做主来的痛。
不过天下间少有如意算盘能够打响的，四月六塔河决口，五月大水倒灌京师，先前贾昌朝就想要用天象和六塔河决口扳倒自己，不过贾昌朝人缘不好政事堂的诸位相公没有不对他排斥的，加之威逼内侍余威犹在，彦博顺利的渡过了这个关口。可是这不过只是一个开始而已，彦博是大杀四方砍了禁兵都虞候，将两个司天监官员逼出京师，不过这也惹下了极大的怨恨，尤其是曹皇后的怨恨。
适才刚刚看到知谏院范镇的奏折，他就想推范镇一把让朝廷上下的目光从堤坝决口和大水倒灌京师这两件事上转移开来，将狄青弄到前台来替他分担一些压力。没成想这范镇的奏折还没看完，狄青的辞呈就已经摆在他的面前。yz看小说就到~
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曹彬出身贵族，又是追随太祖皇帝打天下的大功臣，功勋位列武之，甚至还两次担任枢密使，这已经几近神话，可就是这样曹彬也没有成为宰相――曹彬出身贵胄，但再尊贵的出身也法掩饰他是武人的根脚，五代之乱犹在眼前，曹彬能够升任枢密使已经是天大的奇迹。由曹彬推及狄青，朝的诸位大臣心就加恐惧了――狄青可没有像曹彬那样受过良好的教育，没有显赫的出身，就是一个农家子弟凭借军功一步步从小兵走到了今天，可怕的是狄青可比曹彬要年轻，也许宰相和枢密使之间的那条鸿沟真的会被他跨过！
就是这样一个死不退让的狄青，他居然自己辞去枢密使了？！虽然两府大臣们心都存有疑虑，但是谁也不会说出来，只是用眼神相互碰撞了一下便迅移开――枢密使是何等显贵的职位，没有一个人会动于衷，当年梁适使出浑身解数逼走了独相庞籍为的是什么？众人在消化了狄青辞去枢密使这一初的冲击后，立刻意识到一轮的权利分配来了！
尽管皇帝身体病重初愈还很虚弱，但狄青辞去枢密使一职对帝国而言是何等大事？狄青今年才四十八，而立国之初的曹彬可是活了六十八岁，这段日子虽然没有见过狄青但谁都知道狄青身体健朗，哪能说病重就病重？就如同宰相对皇帝的重要性一样，事出，武事出枢密，虽然枢密院的职能因为唐五代的殷鉴被压缩远不如省这么强大，但枢密使作为西府脑本天下之兵柄，代天子之威武，枢密使的去留绝对是要由皇帝陛下本人来决定的，何况狄青这个枢密使是当年皇帝非常坚决任命的。看小说就到~
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王景范开始时只是和俞樾两人之间相互讨论《庸》，毕竟这种将《小戴礼记》的《庸》原打散重组是一件可大可小的事情――打散重组先贤名篇说到底还是以先贤的名声来为自己的学说奠定基础，于自己有利的东西可以留下，于自己学说相反的则删掉。
先贤大儒这么做也就罢了，他们在做这样的事情的时候早就名满天下，有资本去对抗各方的质疑，可王景范却没有这个资本，他不过是名声不显的一介布衣而已。事实上王景范心非常清楚，自己所著的《庸》肯定与原本几十年后朱熹所著的《庸》是有区别的，甚至连内容都可能有所区别――王景范的父亲在教授《大学》和《庸》之时并不是按照朱熹原作去教的，只是顺着《礼记》讲授间指出了那些是后世通行的章句而已，其《大学》一篇朱熹有所篡改，是着重说明了。
按照父亲的意思有宋三百年正是将儒家推向了巅峰，后世王朝不过接过这个成果选出有利于自己统治的程朱理学为儒宗正朔，尤以朱熹所著《四》为，连带后面几百年科举考试出题都是必须限定在《四》之内。在父亲所生活的年代早已科举考试，所谓《四五经》除了真正研究古典著作的少数人之外，不过是平常人拿来读着散心而已。
王景范的父亲对那些《四五经》并不十分熟稔，甚至连通背都做不到，与之相比王景范三岁开**岁便将儒家典籍名篇倒背如流，这实在是让父亲非常惊叹。父亲虽然不是后世那些专精《四五经》的学者，不过却喜欢《大学》和《庸》，他没有王景范那份悟性和记忆力，初喜欢《大学》和《庸》不过是因为它们在《四五经》篇幅短，而后人生经历多了便喜欢这两本，每次读都会有的收获，是以对这两本理解也多些。
王景范先就将著经籍选在了《大学》和《庸》，不愿篡改终选定《庸》，从现在赴考学子的反响来看还是比较正确的――只是打散重组《礼记?庸》，将原来看上去并不连贯的章句重整理，学子们倒是并不很排斥，而王景范结合先贤阐述的基础上又出了的涵义，这才是让学子们重视的。
在读过《庸章句解》之后，人人都很惊奇王景范居然有如此才能，注解周详且又能阐闻所未闻的意，这根本不是一个十八岁少年所能够做到的。只有王景范自己明白，这间的意绝大多数来源于自己父亲的教导，父亲的教导是以纵观华夏历史为经，以人生阅历为纬，剥去了云山雾罩的大义，直问本心将道理讲得通透明亮，自己所著《庸解》不过是将一部分东西拿出来融合到自己重修订的《庸》章句而已。
“此一出，怕是以后这《庸》真的要单独出本了！”苏洵敲了敲桌子，他的旁边坐的正是苏轼和苏辙两兄弟，而桌子上放的则是王景范的《庸章句解》。
苏轼笑着说道：“单独出本又如何？我看见复这本《庸章句解》一写的好，别的不说，就是这标点体例来的妙，可省去数误解之处。也许这本未必会同行于世与其他圣典同存千古，但这标点体例却是能够传散开来为百世所用！”
“原本《礼记》一就有很多篇章不通顺，上下章句间甚至有内意不顺之处。这《庸章句解》虽是将《礼记?庸》一篇打散重组，虽有失先贤本意，然这原篇流传或可因错简漏简致使缺失，是让人难解先贤之意，见复这本至少整理了《庸》原篇的精髓，纵然有所删减也关大局，倒是这注疏精彩的很，看过之后让人有耳目一的感觉……”苏辙评价道。
“确是如此，这《礼记正义》原是汉人郑玄注，唐人孔颖达疏，通篇下来对一般学子而言是艰涩难懂，《庸章句解》倒是提出单讲，可为学问入门所用。”苏洵捋了捋胡须。
苏轼倒是所谓的说道：“《隋?经籍志》对这《礼记》的来历也记载的分明，刘向考校经籍得一百三十篇，后又得《明堂阴阳记》等五种二百一十四篇，后又经戴德、戴圣删其繁重终得四十六篇，马融遂传小戴之学又复添三篇合计四十九篇。不过《后汉?桥玄传》又说成帝大鸿胪桥季卿之时便有四十九篇《礼记章句》……《礼记》一早就被删改，王见复只是重组其一篇《庸》而已，犯不着大局！”
接着苏轼又笑着说道：“我倒是担心王见复小心谨慎过了头，不肯将此付梓出版。这前后有半个月了每日与其他士子辩论章句经义，大有不把所有人驳倒就不肯定稿之意。”
“此乃老成之举，为父从此编写体例来看王见复所图甚大，注疏集结混编融为一炉，单凭此他便可以收徒授课了！”
“王见复声名不显，以前也从未听说过，虽北人多治经义，南人多习诗赋，不过从未曾听说过此人才名，这段时间除了初见时一气呵成所作《六国论》之外，莫说章就连诗词也半点……”苏辙疑惑的说道。
苏洵笑呵呵的站起身来说道：“诗词小道耳，大丈夫济世成就伟业诗词是甚用处的，王见复不作诗词年纪轻轻偏偏选择治经义，多半是为了这所白沙院……”
“如若这次科举不第，儿打算在这白沙院寄读，这白沙院现下虽大儒授课讲学，但王见复章才学了得，就是时常与之相处也能增进学问。”苏轼虽然知道诗赋于大道用，不过科举考试还考诗赋，有志进士科的人谁会放弃诗赋？
到底说来苏轼对此还是有些不同想法的，不过他决定若是科举不顺留在白沙院倒是真的。他不似父亲和弟弟那样沉得住心，苦读之余也跑到王景范那里去转转，在白沙院所寄宿的赴考学子当他是第一个读到《庸章句解》的，也正是他怂恿王景范将此介绍给院的学子。至于辩论此的时候是不遗余力的参与其，在交往他也意识到王景范博学多才不下于他甚至是尤有过之。
苏轼曾经多次去过王景范的房，只是房的藏很少，而能够写成《庸章句解》必然要查看许多。白沙院也专门有数间大房专门用以藏，经史典籍一应俱，甚至还有许多比较偏门的也都有，学子们还可以按藏楼规定从借阅图，苏轼经常去只是没有见过王景范一次。一次苏轼曾问起俞樾此事，俞樾非常自得的说道：“藏楼万卷册尽在我家先生心，哪里用得着翻看？”苏轼不信曾拿着一本《百家注编年杜陵诗史》选出一段生僻章节，结果王景范几乎未加思索的背出了完整的原。
对王景范能够写出《庸章句解》，苏轼唯一的解释便是“天授”――开始时众人对《庸章句解》难他也是其之一，后来不知不觉的便被王景范所折服，渐渐引为奥援。事实上绝大多数的学子都认为《庸章句解》是一本非常不错的，能够经得住五六十人十几天轮番辩解还尚未挑出什么大错的，这几乎就是一个奇迹，现在剩下来的反对者非是纠缠几个艰涩的古注做章而已。
先前未出川蜀之时苏轼自认为除了弟弟之外余者尚不足论，就是这一路上碰到蜀其他地方的学子也是一样。没想到自从刚认识王景范那天所作时《六国论》已是极大冲击，而在辩驳《庸章句解》的过程，对方的才华深深的让他折服，所以苏轼才决心留下来。