【本书首发网站玄武生于黄帝时，为净乐国太子，入湖北太和山修炼，久而得道，被玉帝册封为玄武真君，
宋真宗时，改玄武为真武，天禧二年（公元1018年）加封真武为镇天真武应圣帝君，简称真武帝君，是武当山最高尊神，
“轰隆，轰隆隆，”蓦然，一声声巨响，天穹，云层，在天空爆裂，滚滚雷霆呼呼而至，一时，天柱峰上天地为之昏暗，狂风骤雨猛烈地扑打着金殿，
电闪雷鸣，一个又一个的霹雳在金殿上空爆炸，好似要寒人肝胆，摄人灵魂，
熊倜跪在神像前祈祷着：“真武帝君，是你御剑天遁來了啊，求求你救我师父啊，”
正在此时，武当山天柱峰之颠，闪出一道金光，金殿刹那间放出万丈光芒，
熊倜正在惊讶，“咚，”一本书从藻井掉了下來正打在他面前的悠然神剑上，
“啊，”熊倜也不管书从哪儿落下的，书就落在他的面前，急忙拾起來，心里疑惑地看着手中的书，“这是阴符经，”
熊倜用手摸了一下书卷，感觉好像是古代兽皮，他又把书卷认真地翻检着：只见上面的字一个一个像七岁不到的顽童在嬉戏，每一个顽童的手中又拿着剑在比划着，
熊倜回头看见无尘道长还站在自己的身后，怔怔地看着无尘道长说：“太师叔，你快看看这是阴符经不是啊，”
“臭小子，你竟然得到奇书，遇上奇缘了，”无尘道长接过熊倜手中的书，大吃一惊，书在他手中什么也沒看到，“看样子，这是一本天书了，”
“天书，这不是阴符经，”熊倜有些失望，把书丢弃在一边，熊倜丢弃的书用力过猛自动打开了，金殿之中好像传來一种古远的声音，虽然很弱，但确十分的清晰，
熊倜急忙把书捡起，一边翻看一边一个一个地数了一下，数到最后一页有一百零八个像顽童舞剑一样的字，
“啪，”熊倜把书合上，那个古远的声音立即消失了，
熊倜又翻开书卷，那个古远的声音又出现了，熊倜慢慢地看着书卷，书面上的顽童又一个一个在翩翩起舞，自己不由自主地跟着舞动起來，
熊倜又在真武神像前行了三跪九叩大礼，自然拿起悠然神剑比划起來，
“啊，”熊倜如痴如醉一般，完全控制不了自己，一个一个的小道童在眼前晃动，似梦似幻，身不由己，
熊倜跟随着举起悠然神剑在真武神像面前一招一式地比划起來，时而腾空，时而翻滚，时而低落，里面跳起……
武当剑法有十三势，分别是抽、带、提、格、击、刺，点、崩、搅、压、劈、截、洗，熊倜手中的剑自然使出了十三式，并相互的变化着，熊倜好像得到神灵的指点，以神为先,全凭神意,或又无师自通，神足而道成,“神,剑,身”三者合一，
其剑犹言切中窾窍，变化无常,不拘成法，武当剑之要领：太极腰、八卦步、形意劲、武当神在此间一一领悟，
熊倜举起悠然神剑一会儿动如轻风，腾空击舞；一会儿坚如磐石，稳如山岳，武当剑法十三势之剑法一一演练起來，无尘道长在一边惊讶地看着，不住地点头，
无尘道长细细地看着熊倜这十三式中的每一式，在眼中一一过目，丝毫不差，
“抽”分上抽、下抽二法，其式均系持剑手手心向下，手背向上，剑尖向前方，对准敌腕之上或下部，往右抽拉，
“带”分直带、平带二法，直带是持剑手手心向内，剑随身后仰，顺势向后带回，平带是持剑手手心向上，手背向下，剑尖向左平拉，
“提”，分前提、后提二法，其式均系持剑手内旋成手心向外，剑尖斜向前下方，手腕上提，提时重心前移(或进步)者为前提；重心后移(或撤步)者为后提，
“格”，分下格，翻格二法，下格是持剑手手心向内，剑由斜下向上斜格敌腕，翻格是敌近身时闪开其锋，持剑手由手心向内内旋成手心向外，使剑由下向敌腕翻格，
“击”，分正击、反击二法，正击是持剑手手心向上，剑身平行于地面向前刺击，反击是指剑尖着力点偏重外侧的击，
“刺”，分侧刺、平刺二法，侧刺是持剑手手心向内，剑面竖直向前直刺，平刺是持剑手手心向上，剑面扁平向前直刺，
“点”，持剑手手心向内，剑面竖直，身臂不动，以腕力使剑尖由上向下点击敌畹，
“崩”，分正崩、反崩二法，正崩是持剑手手心向内，身臂不动，以腕力使剑尖由下向上直挑敌腕，反崩是持剑手内旋成手心向外，身臂不动，以腕力使剑尖由下向上直挑敌腕，
“劈”，持剑手手心向内，剑由上向前下直劈，
“截”，分平截、左截、右截、反截四种，持剑手手心向内，以剑前部向前截敌腕为平截；向右闪身，剑向左方截敌腕为左截；反之为右截；持剑手内旋成手心向外，剑由下向上截敌魄为反截，
“搅”，分横搅直搅二法，绞式均以剑尖绕腕划圈，自己之手腕要避开对方剑尖绕行，侧绞为横搅，前绞为直搅，
“压”，持剑手手心向下，使剑身直向下压敌剑，
“洗”，持剑手外旋成手心向外，剑面竖直由下向上撩击，
熊倜舞出的剑式真是：“翻天兮惊飞鸟，滚地兮不沾尘，一击之间，恍若轻风不见剑，万变之中，但见剑光不见人”
不知道过了好久，熊倜把书卷又合上，一切又消失了，人像从梦里醒來一样，
熊倜如此反复地练习几次，他看看书卷，这下完全清醒，只是，感到有一种恐怖，而且，莫名其妙，
熊倜把悠然剑抱在怀中，吐着舌头说：“太师父，这本古书，太神奇了，”
“嚯，嚯，”熊倜话还沒有说完，手中的悠然神剑发出一种奇怪的声音，好似在带着熊倜要去什么地方，
熊倜不自觉地走出金殿來到山巅，天空已经放晴，张开双臂张开嘴巴大口大口地呼吸着天柱峰山顶的空气，一吸一吐地交换着，
过了一会儿，熊倜自然把两手放在肚脐下，他慢慢地压着腹部感觉里面有一股实难察觉的气流在游走，熊倜用力按下腹部，突然间大口地吐出了一股浊气，
瞬间腹部肌肉凹陷下去不少，全身血液都在快速地流动，顿时身体自然感到清爽许多，
“啊，”熊倜望着连绵不断的群山，时隐时现的山峰，大声地呐喊着，自然地大口大口地吸入新鲜空气，
熊倜的腹部又胀起來，他又将两手放在腹部上慢慢地压着将空气吐出，随即，一股清新的空气又吸入进体内，
熊倜尝到了好处，更加集中精力，轻闭双目，不思，不看，不听，不动，舌抵上鄂，口中津满随即缓慢咽下，然后慢慢将体内污浊的气流通过肛门向外排泄着，形成一个循环流通，
熊倜就这样站在山崖，沉肩垂肘，曲肘抬臂，两脚开立如肩同宽，让风“呼呼”地从身边吹过，不自觉地溶入了大自然之中，
熊倜把清新的空气一口又一口吸入体内，气流进入口中，向体内四面八方冲去，清新的空气吸入很多了，
又不知道过了多久，熊倜身体又慢慢直立，手自然下垂，同时又将气徐徐从口中呼出，他身体在不知不觉中变换着，五脏六腑都在接受大自然的冲洗，
天高雨露不润无根之草，道法无边不渡无缘之人，
无尘道长也算是武当山上的活神仙了，机缘巧合，他不可不知，无尘道长大喝一声：“开山拜师，”
武当山上上下下忙碌起來，金殿里面更是庄严肃静，从金殿里面无尘道长往下排着无数的武当山的道士，一直排到山下，
熊倜一步一步走进金殿之中，重新跪拜在真武神像面前行了三跪九叩大礼，
熊倜大声地念着：“道可道也，非恒道也，名可名也，非恒名也，无名，万物之始也；有名，万物之母也，故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼，两者同出，异名同谓，玄之又玄，众眇之门，”
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宋真宗时，改玄武为真武，天禧二年（公元1018年）加封真武为镇天真武应圣帝君，简称真武帝君，是武当山最高尊神，
“轰隆，轰隆隆，”蓦然，一声声巨响，天穹，云层，在天空爆裂，滚滚雷霆呼呼而至，一时，天柱峰上天地为之昏暗，狂风骤雨猛烈地扑打着金殿，
电闪雷鸣，一个又一个的霹雳在金殿上空爆炸，好似要寒人肝胆，摄人灵魂，
熊倜跪在神像前祈祷着：“真武帝君，是你御剑天遁來了啊，求求你救我师父啊，”
正在此时，武当山天柱峰之颠，闪出一道金光，金殿刹那间放出万丈光芒，
熊倜正在惊讶，“咚，”一本书从藻井掉了下來正打在他面前的悠然神剑上，
“啊，”熊倜也不管书从哪儿落下的，书就落在他的面前，急忙拾起來，心里疑惑地看着手中的书，“这是阴符经，”
熊倜用手摸了一下书卷，感觉好像是古代兽皮，他又把书卷认真地翻检着：只见上面的字一个一个像七岁不到的顽童在嬉戏，每一个顽童的手中又拿着剑在比划着，
熊倜回头看见无尘道长还站在自己的身后，怔怔地看着无尘道长说：“太师叔，你快看看这是阴符经不是啊，”
“臭小子，你竟然得到奇书，遇上奇缘了，”无尘道长接过熊倜手中的书，大吃一惊，书在他手中什么也沒看到，“看样子，这是一本天书了，”
“天书，这不是阴符经，”熊倜有些失望，把书丢弃在一边，熊倜丢弃的书用力过猛自动打开了，金殿之中好像传來一种古远的声音，虽然很弱，但确十分的清晰，
熊倜急忙把书捡起，一边翻看一边一个一个地数了一下，数到最后一页有一百零八个像顽童舞剑一样的字，
“啪，”熊倜把书合上，那个古远的声音立即消失了，
熊倜又翻开书卷，那个古远的声音又出现了，熊倜慢慢地看着书卷，书面上的顽童又一个一个在翩翩起舞，自己不由自主地跟着舞动起來，
熊倜又在真武神像前行了三跪九叩大礼，自然拿起悠然神剑比划起來，
“啊，”熊倜如痴如醉一般，完全控制不了自己，一个一个的小道童在眼前晃动，似梦似幻，身不由己，
熊倜跟随着举起悠然神剑在真武神像面前一招一式地比划起來，时而腾空，时而翻滚，时而低落，里面跳起……
武当剑法有十三势，分别是抽、带、提、格、击、刺，点、崩、搅、压、劈、截、洗，熊倜手中的剑自然使出了十三式，并相互的变化着，熊倜好像得到神灵的指点，以神为先,全凭神意,或又无师自通，神足而道成,“神,剑,身”三者合一，
其剑犹言切中窾窍，变化无常,不拘成法，武当剑之要领：太极腰、八卦步、形意劲、武当神在此间一一领悟，
熊倜举起悠然神剑一会儿动如轻风，腾空击舞；一会儿坚如磐石，稳如山岳，武当剑法十三势之剑法一一演练起來，无尘道长在一边惊讶地看着，不住地点头，
无尘道长细细地看着熊倜这十三式中的每一式，在眼中一一过目，丝毫不差，
“抽”分上抽、下抽二法，其式均系持剑手手心向下，手背向上，剑尖向前方，对准敌腕之上或下部，往右抽拉，
“带”分直带、平带二法，直带是持剑手手心向内，剑随身后仰，顺势向后带回，平带是持剑手手心向上，手背向下，剑尖向左平拉，
“提”，分前提、后提二法，其式均系持剑手内旋成手心向外，剑尖斜向前下方，手腕上提，提时重心前移(或进步)者为前提；重心后移(或撤步)者为后提，
“格”，分下格，翻格二法，下格是持剑手手心向内，剑由斜下向上斜格敌腕，翻格是敌近身时闪开其锋，持剑手由手心向内内旋成手心向外，使剑由下向敌腕翻格，
“击”，分正击、反击二法，正击是持剑手手心向上，剑身平行于地面向前刺击，反击是指剑尖着力点偏重外侧的击，
“刺”，分侧刺、平刺二法，侧刺是持剑手手心向内，剑面竖直向前直刺，平刺是持剑手手心向上，剑面扁平向前直刺，
“点”，持剑手手心向内，剑面竖直，身臂不动，以腕力使剑尖由上向下点击敌畹，
“崩”，分正崩、反崩二法，正崩是持剑手手心向内，身臂不动，以腕力使剑尖由下向上直挑敌腕，反崩是持剑手内旋成手心向外，身臂不动，以腕力使剑尖由下向上直挑敌腕，
“劈”，持剑手手心向内，剑由上向前下直劈，
“截”，分平截、左截、右截、反截四种，持剑手手心向内，以剑前部向前截敌腕为平截；向右闪身，剑向左方截敌腕为左截；反之为右截；持剑手内旋成手心向外，剑由下向上截敌魄为反截，
“搅”，分横搅直搅二法，绞式均以剑尖绕腕划圈，自己之手腕要避开对方剑尖绕行，侧绞为横搅，前绞为直搅，
“压”，持剑手手心向下，使剑身直向下压敌剑，
“洗”，持剑手外旋成手心向外，剑面竖直由下向上撩击，
熊倜舞出的剑式真是：“翻天兮惊飞鸟，滚地兮不沾尘，一击之间，恍若轻风不见剑，万变之中，但见剑光不见人”
不知道过了好久，熊倜把书卷又合上，一切又消失了，人像从梦里醒來一样，
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“嚯，嚯，”熊倜话还沒有说完，手中的悠然神剑发出一种奇怪的声音，好似在带着熊倜要去什么地方，
熊倜不自觉地走出金殿來到山巅，天空已经放晴，张开双臂张开嘴巴大口大口地呼吸着天柱峰山顶的空气，一吸一吐地交换着，
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“啊，”熊倜望着连绵不断的群山，时隐时现的山峰，大声地呐喊着，自然地大口大口地吸入新鲜空气，
熊倜的腹部又胀起來，他又将两手放在腹部上慢慢地压着将空气吐出，随即，一股清新的空气又吸入进体内，
熊倜尝到了好处，更加集中精力，轻闭双目，不思，不看，不听，不动，舌抵上鄂，口中津满随即缓慢咽下，然后慢慢将体内污浊的气流通过肛门向外排泄着，形成一个循环流通，
熊倜就这样站在山崖，沉肩垂肘，曲肘抬臂，两脚开立如肩同宽，让风“呼呼”地从身边吹过，不自觉地溶入了大自然之中，
熊倜把清新的空气一口又一口吸入体内，气流进入口中，向体内四面八方冲去，清新的空气吸入很多了，
又不知道过了多久，熊倜身体又慢慢直立，手自然下垂，同时又将气徐徐从口中呼出，他身体在不知不觉中变换着，五脏六腑都在接受大自然的冲洗，
天高雨露不润无根之草，道法无边不渡无缘之人，
无尘道长也算是武当山上的活神仙了，机缘巧合，他不可不知，无尘道长大喝一声：“开山拜师，”
武当山上上下下忙碌起來，金殿里面更是庄严肃静，从金殿里面无尘道长往下排着无数的武当山的道士，一直排到山下，
熊倜一步一步走进金殿之中，重新跪拜在真武神像面前行了三跪九叩大礼，
熊倜大声地念着：“道可道也，非恒道也，名可名也，非恒名也，无名，万物之始也；有名，万物之母也，故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼，两者同出，异名同谓，玄之又玄，众眇之门，”
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