许乐想着传统史书记载的内容，从现实情况来看，周灭商，都是个艰难的事情，因为商是东方大国，资源丰富，国家机器健全，手工业商业异乎寻常地发达，百姓都很有钱，就好比霉梨国南北战争，南方庄园主如此富裕，原本不该败的。最大的问题是，《封神演义》里黑的商纣王，其实是个文武全才，少有的贤君。按个人能力来说，有商一代就三个君王在他之上，一是商汤，二是盘庚，三是武丁，而且在武功方面，商纣王很可能是第一。
古人云：盛极必衰，殷商是在巅峰之际忽然死亡的，牧野之战之前，商纣王刚刚大发神威，灭了东夷各国，获得了大量的财物和奴隶。
一个文化商业发达，国家富裕，国君能干，武功强盛的有商一代，是如何被岐山下的小国西周灭了的呢？
问题可能出在“万民”，也就是奴隶身上，殷商是奴隶制的巅峰，除了奴隶主，就是奴隶，而很多奴隶是做了几代的老奴隶，时间长了，和主人关系不坏，也有了家室，甚至有了一定的地位，这就和数千年后的清末一样，八旗子弟的包衣奴才往往比主人混得好。
这些老奴隶拥有很强的劳动能力，如果自由了，必定能够把自己养活得很好，生产力提高了，生产关系却没有改变，他们的劳动输出全部归了主人，你说这公平不公平？所以这个社会制度，原本就孕育着矛盾。
许多很有才能的奴隶，明明可以比朝堂上那些混吃等死的逗比为国家做出更多的贡献，但只因为是奴隶之身，一辈子只能老死在版筑之间。有商一代的明君们不是没有看到这种矛盾，贤王武丁就曾做出了一个惊人的举动，他从奴隶中拔擢了傅说为官，这是违反规矩的，武丁只能声称他前天晚上发梦梦见神灵告诉他傅说的名字，有商一代是个敬鬼神的社会，所以奴隶主们也没和武丁计较。但贤王一时的善举改变不了整个社会的大势，阶层固化一天比一天严重。
并且，奴隶主之间，出现了兼并，大奴隶主通常能够吃掉小奴隶主，商纣王武功强盛，常常靠武力灭掉东方小国，直接吸收大量奴隶，殷商时战争频繁，奴隶来源充足，这些人不是用于劳作，就是用于陪葬，根本不算人。同时有大量的小奴隶主破产，沦为自由民。
有商一代有个著名的社会风气，就是做生意”求富“，只要发财，不择手段，不管黑猫白猫，能够发财就是好猫，《礼记.表记篇》说商人：“其民之弊，荡而不静，胜而无耻。”意思是有商一代人做事，只求发财，一切向钱看，没什么节操和廉耻。比如君王可以随意抢夺臣下的奴隶和财物，而奴隶主之间也可以明着兼并。这就不只是阶级矛盾了，连阶级内部都出现矛盾了。
这个时候，一件大事发生了，有商一代出现了“裸官”，许多有钱人、奴隶主都想着把妻子儿女送到西部的周国去，《召诰》中描述：很多殷商的自由民和破产奴隶主直接跑过去投奔周王，这就是“用脚投票”了。
到底西周有什么吸引力，能够让人用脚投票？
这跟西周的开国国情有关，有周一代的始祖是帝喾的后裔“稷”，人家也是黄帝的正统后代，并且是高贵的姬姓，弃在上古三王时代是掌管农业生产的农官，更是禹王时代的农神，因为他是发明稷和麦种植技术的人。在生产力不发达的时代，搞农业出身的远比搞商业的接地气。
弃的封地在太白，他的子孙们也个个重视农业，他的后裔公刘迁居豳（bin）地，更加努力劝课农桑，《诗经.豳风.七月》就详细描绘了周国农业生产的盛况：“七月流火，九月授衣。六月食郁及薁，七月亨葵及菽。八月剥枣，十月获稻。为此春酒，以介眉寿。七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采荼薪樗。食我农夫。”这里可以看到农夫们不错的生活，自己土地上产出的作物，自己可以享用，也就是说，周国的土地上，出现了最初的“农民”。
《七月》中还有这样的句子：“言私其豵，献豜于公。”这句话的意思是，打猎打到小猪，就归自己享用，打到大猪，那就送给君主。这里明明白白地出现了地主收租的意思，这在殷商是难以想象的事情。这已经超出了奴隶和奴隶主的关系，统治者能够让利于民，难怪有商一代百姓会用跑了。
在周国后代古公亶父的时候，周国极为弱小，几度被犬戎打得到处流窜，几如丧家之犬，最终在太白岐山这个小地方定居，但是各地的自由民和奴隶都来投奔他，自愿为他种地，说明他姬家的仁政很得人心，人民能够得到好处，自然就拥护你了。
到了周文王的时候，改革更是大刀阔斧了，他开始划分田地，分公田和私田，八家各分得私田百亩，私田所得，悉归自己所有，大小官员都有封地，子孙可以继承，农民则耕种公田，纳九分之一的租税。这就是封建的雏形了，自由民不用担心自己的劳动所得被掠夺，而既得利益者也不用担心自己的财产被大奴隶主和国家侵吞。那么西岐和殷商相比，自然就是先进的国家和制度了。
所以才会有牧野之战时，商纣王的奴隶大军临阵倒戈的事件发生。这是一场人民对奴隶的胜利。所以周灭商这一战，本质上堪比霉梨国南北战争，因为他们都解放了生产力。
并且西周长期处于犬戎等战斗民族的包围之中，兵戈不断，导致农民们兵农合一，民风勇武、淳朴而善战，少了商人的狡诈和机心，打起仗来更加团结，人人勇于公战，耻于私斗。
所以殷商文明虽胜，制度却落后了一大截，而殷商文明培养出的商人和技术工匠重利的思想更是使得投机者大增，所以这一切都让大周自主的选择了农业立国的要求，一是解放生产力，二是防范商人，但即使是这样，也有齐人重商的传统保留下来。
齐鲁号称是道德之邦，但最根本的原因就在于衣食足、仓廪实，所以才有了功夫研究礼乐等内容。
许乐把这篇文章写完之后，都已经到了八点！
他想了想下午的演讲，到底要讲什么，刚刚在电脑上敲了一个题目《勇于自我变革，赢得历史主动》，电话响了！
古人云：盛极必衰，殷商是在巅峰之际忽然死亡的，牧野之战之前，商纣王刚刚大发神威，灭了东夷各国，获得了大量的财物和奴隶。
一个文化商业发达，国家富裕，国君能干，武功强盛的有商一代，是如何被岐山下的小国西周灭了的呢？
问题可能出在“万民”，也就是奴隶身上，殷商是奴隶制的巅峰，除了奴隶主，就是奴隶，而很多奴隶是做了几代的老奴隶，时间长了，和主人关系不坏，也有了家室，甚至有了一定的地位，这就和数千年后的清末一样，八旗子弟的包衣奴才往往比主人混得好。
这些老奴隶拥有很强的劳动能力，如果自由了，必定能够把自己养活得很好，生产力提高了，生产关系却没有改变，他们的劳动输出全部归了主人，你说这公平不公平？所以这个社会制度，原本就孕育着矛盾。
许多很有才能的奴隶，明明可以比朝堂上那些混吃等死的逗比为国家做出更多的贡献，但只因为是奴隶之身，一辈子只能老死在版筑之间。有商一代的明君们不是没有看到这种矛盾，贤王武丁就曾做出了一个惊人的举动，他从奴隶中拔擢了傅说为官，这是违反规矩的，武丁只能声称他前天晚上发梦梦见神灵告诉他傅说的名字，有商一代是个敬鬼神的社会，所以奴隶主们也没和武丁计较。但贤王一时的善举改变不了整个社会的大势，阶层固化一天比一天严重。
并且，奴隶主之间，出现了兼并，大奴隶主通常能够吃掉小奴隶主，商纣王武功强盛，常常靠武力灭掉东方小国，直接吸收大量奴隶，殷商时战争频繁，奴隶来源充足，这些人不是用于劳作，就是用于陪葬，根本不算人。同时有大量的小奴隶主破产，沦为自由民。
有商一代有个著名的社会风气，就是做生意”求富“，只要发财，不择手段，不管黑猫白猫，能够发财就是好猫，《礼记.表记篇》说商人：“其民之弊，荡而不静，胜而无耻。”意思是有商一代人做事，只求发财，一切向钱看，没什么节操和廉耻。比如君王可以随意抢夺臣下的奴隶和财物，而奴隶主之间也可以明着兼并。这就不只是阶级矛盾了，连阶级内部都出现矛盾了。
这个时候，一件大事发生了，有商一代出现了“裸官”，许多有钱人、奴隶主都想着把妻子儿女送到西部的周国去，《召诰》中描述：很多殷商的自由民和破产奴隶主直接跑过去投奔周王，这就是“用脚投票”了。
到底西周有什么吸引力，能够让人用脚投票？
这跟西周的开国国情有关，有周一代的始祖是帝喾的后裔“稷”，人家也是黄帝的正统后代，并且是高贵的姬姓，弃在上古三王时代是掌管农业生产的农官，更是禹王时代的农神，因为他是发明稷和麦种植技术的人。在生产力不发达的时代，搞农业出身的远比搞商业的接地气。
弃的封地在太白，他的子孙们也个个重视农业，他的后裔公刘迁居豳（bin）地，更加努力劝课农桑，《诗经.豳风.七月》就详细描绘了周国农业生产的盛况：“七月流火，九月授衣。六月食郁及薁，七月亨葵及菽。八月剥枣，十月获稻。为此春酒，以介眉寿。七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采荼薪樗。食我农夫。”这里可以看到农夫们不错的生活，自己土地上产出的作物，自己可以享用，也就是说，周国的土地上，出现了最初的“农民”。
《七月》中还有这样的句子：“言私其豵，献豜于公。”这句话的意思是，打猎打到小猪，就归自己享用，打到大猪，那就送给君主。这里明明白白地出现了地主收租的意思，这在殷商是难以想象的事情。这已经超出了奴隶和奴隶主的关系，统治者能够让利于民，难怪有商一代百姓会用跑了。
在周国后代古公亶父的时候，周国极为弱小，几度被犬戎打得到处流窜，几如丧家之犬，最终在太白岐山这个小地方定居，但是各地的自由民和奴隶都来投奔他，自愿为他种地，说明他姬家的仁政很得人心，人民能够得到好处，自然就拥护你了。
到了周文王的时候，改革更是大刀阔斧了，他开始划分田地，分公田和私田，八家各分得私田百亩，私田所得，悉归自己所有，大小官员都有封地，子孙可以继承，农民则耕种公田，纳九分之一的租税。这就是封建的雏形了，自由民不用担心自己的劳动所得被掠夺，而既得利益者也不用担心自己的财产被大奴隶主和国家侵吞。那么西岐和殷商相比，自然就是先进的国家和制度了。
所以才会有牧野之战时，商纣王的奴隶大军临阵倒戈的事件发生。这是一场人民对奴隶的胜利。所以周灭商这一战，本质上堪比霉梨国南北战争，因为他们都解放了生产力。
并且西周长期处于犬戎等战斗民族的包围之中，兵戈不断，导致农民们兵农合一，民风勇武、淳朴而善战，少了商人的狡诈和机心，打起仗来更加团结，人人勇于公战，耻于私斗。
所以殷商文明虽胜，制度却落后了一大截，而殷商文明培养出的商人和技术工匠重利的思想更是使得投机者大增，所以这一切都让大周自主的选择了农业立国的要求，一是解放生产力，二是防范商人，但即使是这样，也有齐人重商的传统保留下来。
齐鲁号称是道德之邦，但最根本的原因就在于衣食足、仓廪实，所以才有了功夫研究礼乐等内容。
许乐把这篇文章写完之后，都已经到了八点！
他想了想下午的演讲，到底要讲什么，刚刚在电脑上敲了一个题目《勇于自我变革，赢得历史主动》，电话响了！