第一百五十三章 我不希望你成为第二个扶苏！（求订阅）

    

    闻言。

    赢政神色微异。

    摇头道：

    “始皇并不喜他人评价。”

    “若真要评价，大抵与常人无异。”

    “始皇也有七情六欲，也晓人世悲欢，只不过他为王、为皇帝，所以做了王上和皇帝该做的事。”

    “而这…”

    “也是他与常人最大的不同！”

    “你为何发此问？”

    “你对秦始皇又作何评价？”

    秦落衡长拜及地。

    恭身道：

    “小子冒犯了。”

    “始皇为王阶段，或许能用四句概括。”

    “秦王扫六合，虎视何雄哉！挥剑决浮云，诸侯尽西来。”

    赢政目光微异，点了点头。

    好奇道：

    “这四句倒算是中肯。”

    “那为皇帝呢？”

    秦落衡再拜。

    沉声道：

    “秦始皇是第一位把华夏真正一统起来的人，不但实现了政治上的一统，还史无前例的推行了书同文、车同轨、度同制、行同伦等一系列定于一的制度，这些都足以彪炳史册，名垂千古。”

    “还革新了天下政体制度。”

    “从一个旁观者角度而言，秦始皇所做事及取得的成就，某种程度是超越当前的时代。”

    “千古一帝或许是最好的称谓。”

    “立国以来，全国范围内开始大兴土木，且不谈帝陵，各地修建行宫无数，驰道、直道、官道，短短数年内，就修建了不止上百条，还在全国范围内决通川防、疏浚漕渠。”

    “这些工程并无问题。”

    “但全放在数年之内，是否显得用民过甚？”

    “天下初平，理应休养生息，这么无节制的耗费民力，是否有些不妥，小子以往住在骊山，起初骊山内的刑徒不过十几万人，眼下却已高达数十万。”

    “这未免过于骇人惊闻了。”

    “小子非是认为不妥，秦始皇为天下之主，理应享有超高规格，同时各地大事不断，放眼天下，征召的数量却太过惊人了。”

    “小子觉得或有隐忧。”

    秦落衡点到为止。

    他刚才说的顺嘴，差点把修长城、修阿房的事说出来。

    好在最后忍住了。

    他并不觉得朝廷所为有错。

    只是过犹不及。

    现在朝廷征发黔首已有些过度，等日后开始修长城、修阿房，以及帝陵大肆扩招，这叠加下来的徭役实在太重了。

    他想提前劝谏一下。

    赢政冷冷的看了秦落衡一眼。

    漠然道：

    “你觉得秦始皇劳民伤财、奢靡无度，你也觉得大秦徭役过重、用民过甚。”

    “但你可知为何？”

    “小子不知。”秦落衡俯首。

    赢政起身，望着天空的皎洁月色。

    冷声道：

    “因为你不懂法！”

    “商鞅曾说过：‘技艺之士资在于手；商贾之士资在于身，故天下一宅，而圜身资。民资重于身，而偏托势于外，挟重资，归偏家，尧舜之所难也，故汤武禁之，则功立而名成。’”

    “民弱国强，民强国弱，故有道之国，务在弱民。”

    “只有让天下之民穷下来、弱下来，他们才会尊重权力，也才会敬畏朝廷。”

    “你虽在学室上过几天课，但你对法是知之甚少。”

    “大秦立国，就创立了博士学宫，里面大多为儒生，始皇也向来尊儒，但却几乎从不用儒？”

    “真的是因儒家无能？”

    “非也！”

    “因为儒法相悖。”

    “你对法家知之甚少，对法家之人更是一无所知，你以为儒法能兼容到如臂指使？”

    “儒跟法两者很大程度是对立的。”

    “你可知为何？”

    秦落衡摇头。

    赢政负手而立。

    漠然道：

    “因为法出于儒。”

    “法家的李悝、吴起、商鞅都出自儒家。”

    “他们都曾进入过儒家人物子夏创建的西河学派，显然儒家教授的经世治国的理论，并不能让他们满意，故而他们开始另寻他法，以驳斥儒家的空洞之言，因而才有了法家。”

    “儒家之争长达数百年。”

    “虽然法家脱胎于儒家，但两者的政治主张是南辕北辙。”

    “儒家基于人性本善，法家基于人性本恶。”

    “儒家试图通过仁礼来规范天下，法家主张用严刑峻法和权术手腕来硬性控制子民，以达到控制天下的效果。”

    “儒家讲‘仓廪(in)实而知礼义’。”

    “法家则认为知礼义是没用的，甚至是可怕的。”

    “商鞅在《赏刑》中说道：‘博闻、辨慧、礼乐、修行，不可以富贵’，即主张要把知识面广的、聪明的、有礼乐修养的都消灭掉，因为这些人不好管理。’”

    “儒家讲：‘有恒产而有恒心’。”

    “法家讲：‘民弱国强’。”

    “儒家讲要选拔贤能、用有道德的人来治理天下。”

    “法家讲：‘儒以文乱法，侠以武犯禁’、‘功者重禄，能者大官’、国以奸民治善民者，必治，至强。’”

    “有了上述比较，你或许觉得儒家更好。”

    “扶苏也是这么想的。”

    “但法家能占据天下主流上百年，岂能没有得天独厚的优势？”

    “法家赏功罚惰、赏罚分明，法家能给大秦子民平等的晋升空间，法家的一切都基于信用，所以大秦才能做到举国上下，步调一致，纪律严明，令行禁止。”

    “大秦因变法而强。”

    “法制早已深入人心，儒家的确有优点，但对于大秦而言，法家显然更合适。”

    “大秦选了法。”

    “就只能坚定的执行法制！”

    秦落衡抬起头。

    惊疑道：

    “儒法的确有相悖之处，但两者也有互补之处，大秦为何不能取长补短，实行外儒内法？即取儒之仁义，取法之罚恶。”

    赢政冷笑一声。

    漠然道：

    “外儒内法？”

    “大秦是建立在法制的基础上，想实行‘外儒，则必然或者名义上要推倒法’，法之不存，那大秦花数百年才建立起来的法制，岂不是要陷入自溃？”

    “这是亡国之举！”

    “取儒之仁义，取法之罚恶。”

    “始皇曾经也这么考虑过，所以才有了博士学宫的存在，但事实证明始皇的举动是错误的。”

    “两者很难并存。”

    “儒法之争，持续上百年，非朝夕能消融。”

    “你对此并没有太深理解。”

    “若是启用儒臣，朝堂之上，必定儒法互斗，党同伐异之下，朝堂岂不乱成一团，这对大秦而言，没有任何好处。”

    “两者早是水火不容。”

    “或许你认为始皇能平衡，但平衡的了一时，平衡不了一世，两者注定有强有弱，强者会不断蚕食弱者，直到重新变为独尊一家。”

    “既然如此。”

    “何必去自找烦恼？”

    “另外。”

    “你想的过于理所当然。”

    “人性本恶，你想达成取儒之仁义，取法之罚恶’，但现实往往会事與愿违，最終可能达成是‘取儒之忠孝虚伪，取法之残暴弱民’。”

    “这样一个积贫积弱的国体，岂不是要任人宰割？”

    “你确有一些想法，但你可曾想过，大争之世数百年，诸国不是没有仁义道德之邦，诸子也不是没有仁义道德之人，只是为何最後胜出的是秦，是法。”

    “因何？”

    “因大秦举国上下，步调一致，令行禁止。”

    “法家的特点是说话算数，所以才有商鞅的徙木立信，也才有军功爵位为赏，严刑峻法为罚，民之见战也，如饿狼之见肉，只要杀敌多，在大秦便可以平步青云，获得荣华富贵。”

    “大秦选择了法。”

    “自然要接受法的一切。”

    “而始皇.可以平衡這一切。”

    秦落衡面色青一块红一块。

    他知道自己冒失了。

    秦朝以法立国，根本就不可能推行外儒内法’，这相当于是在否定自己的过往，对大秦而言，这是在自取灭亡。

    重用儒家。

    满朝的法家大臣就不同意。

    而且儒法生来就对立，到时朝堂党争不止，一片乌烟瘴气，这非但对大秦无益，反倒会害了大秦。

    他的想法过于天真了。

    只是始皇真能平衡这一切吗？

    他不相信。

    因为历史上秦始皇就没做到。

    秦始皇末年，可是在好大喜功、用民过甚上狂飙不止。

    不然秦朝也不会二世而亡。

    看着皱眉深思的秦落衡，赢政微微额首。

    沉声道：

    “你可知我为何跟你讲这么多？”

    “因为你问的这些，多年前，扶苏也问过。”

    “这么多年过去，扶苏始终没变，依旧相信取儒之仁义，取法之罚恶’这不切实际的话。”

    “我不希望你成为第二个扶苏！”

    “好好想想吧。”

    “不要再让我失望了！”

    赢政看了秦落衡一眼，神色怅然的摇摇头，转身离开。

    秦落衡躬身相送。

    等赢政走远，秦落衡苦笑道：“长吏还真是看得起我，拿我跟长公子做比较，扶苏是公子，而我只是一個史子。”

    “我何德何能啊？”

    “不过。”

    “长吏说的很对。”

    “大秦是不适合推行儒家的。”

    “但我学的是道家！”

    “黄老之学。”

    秦落衡眼中露出一抹笑意。

    自得道：

    “儒家是没机会了。”

    “但道家的无为而治，却是大有可为。”

    “用黄老之学调节法家的严刑峻法，倒不失为一个正确的选择，相对而言，道家学说更加中和，也更加中庸。”“道法自然！”

    

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