第一百一十八章帝国腐朽
这这都和华夏完全不同，在秦朝之前的历史太过复杂也就不说了，就说秦朝末年吧，大泽乡起义，陈胜的那一声‘王侯将相宁有种乎’，彻底打破了华夏百姓心中的那一道枷锁。
古代中国是大一统的王朝，权力都在地主和士族官僚阶层手中。为夺权力农民和士族阶层经常会结合起来一起闹革命，这种声势浩大的农民起义往往会获得成功。百姓们从此不再相信天命，认为诸侯无道可以替天行道，谁的拳头大谁就当皇上，陈胜吴广给中国农民起义开了个可以说是坏也可以说是好的头。
说陈胜起义是开了一个坏头，那是因为在权利的诱惑下，无数出身于底层的野心家为了权利而走上了造反的道路，如果说成功了倒也罢了，大家你好我好，分钱分地分女人，荣华富贵，三世荣光。然而事实上大部分的起义都失败了，而且更倒霉的是失败之后不但他自己要身死族灭，更是连累跟着他混的人倒霉，往往一死一大片。
既然如此，那为什么又要说是开了一个好头呢？
那是因为大泽乡起义给了华夏百姓们种下了一颗名为反抗的种子在秦朝之前的春秋战国时期可没有什么农民起义，那时候的百姓的生活其实和欧洲的差不多，哪怕君主再如何昏聩，百姓们也都只能受着而无法反抗。但陈胜的起义却给华夏的百姓们一个反抗的种子，从此以后‘王侯将相宁有种乎’就成了华夏百姓们的信仰，只要君主无道，只要你敢让我们活不下去，那我们就会反抗，将你彻底推翻。
从这一点也能看出华夏百姓的反抗精神是根植于骨子中去的，或者说他们是没有什么敬畏之心的，之所以老老实实做人，听从你的吩咐，尊敬你为皇帝，那是因为你能让我活下去，如果你连这一点都做不到的话那对不起了，我只能选择干掉你，自己寻找让自己活下去的路了。
也因此，后来的君主再也不敢像先秦时期那样胡搞了，反而十分关注民生，至少也要偶尔询问一下这一点哪怕是再昏聩的君主，也都不敢完全不闻不问，甚至就连惠帝司马衷这样的人，在发生大灾害，百姓没有食物可吃的时候，还会问一句‘何不食糜’呢，不管这话有多么可笑和扯淡，但至少也证明了他对于民生也是有所关注的。
这一点和西方完全不同‘在我死后，哪管它洪水滔天。’这可是堂堂法兰西一代君主路易十五的名言啊，从这一点就证明了欧洲贵族们在那个时期的观念，是根本就不把百姓们当人看的。也就是他们是在欧洲，如果他们是在华夏敢这样做的话，被激怒的华夏百姓能分分钟教他们做人。
当然，这里面也有教廷把持权利，国王只是教廷册封的诸侯，他们的地位和周朝的诸侯国差不多一般，而周天子就是教廷，高高在上，不同的是教廷有足够的实力掌控手下的诸侯，而周天子到了后期却只是一个摆设，除了名义好听之外，什么也不是。
大泽乡起义给华夏百姓带来的影响既有正面，也有负面，但总体来说还是正面的多一点，毕竟这次起义等于是解开了华夏百姓们的心中的一个心锁，从此再也不是君权神授，只要君王不合格，只要我们没有了活路，那么我们就有了一个新的选择与其饿死，倒不如揭竿而起，说不定就能成功了呢，那可比现在要好多了。
同时这也等于是给君王加了一道紧箍咒，时刻警告着君王你不要胡来，否则下面的那些泥腿子们可不是好惹的，一旦你惹恼了他们，他们可是会炸毛的，你要好好的对待他们云云，逼得君主不得不时刻警醒自己。
但即便如此，华夏也很难出现千年的王朝，甚至超过八百年的也就只有一个周朝，还被分成了东西两个时期，秦朝之后更是只有一个汉朝超过了四百年，同样是分成了东西两部分，宋朝超过了三百年，还是被分成了南北两部分，事实上如果真要较真的话，这样的王朝应该是要被算作两份的。但就算合在一起，秦朝之后除了汉宋这两个朝代之外，再也没有任何一个朝代超过三百年的哪怕是强盛无比的大唐，也只有不到两百九十年的历史罢了。
而这也是李贞为什么要着力改变这一切的原因，否则以他那来自后世的灵魂，是无论如何也不会将自己放到皇帝这个短命的位置上的，如果大唐的未来很好，那么他宁可当一个逍遥王爷，可惜大唐未来很不好，除了初唐和盛唐两个时期算是颇为昌盛之外，其余时期都非常的衰弱，农民起义，异族进犯层出不穷。
而西方就不同了，超过千年的王朝非常多，比如说埃及王朝，超过了三千年，比如说卡佩王朝，一千一百年，再比如说更有名的拜占庭帝国当然其实说起来埃及王朝和拜占庭帝国并不是一个王朝，比如埃及王朝是分成九个时期，三十多个王朝的，而拜占庭也有十二个王朝，只不过所有人统治者都用的是埃及和罗马这个国号，因此才被认为是同一个王朝。其实埃及和拜占庭只是一个总体上的称呼，比如我们就被称为华夏，五千年来都是这么称呼的，但知道情况的都知道我们也是分成几十个朝代的，他们二者也是如此。
但不论怎么说，西方的朝代大体上要比东方延续的时间更长，这一点是毋庸置疑的倭国的菊花王朝就算了，那只是一个例外，万世一系不是说着玩的。
在华夏，连三百年不到的王朝，都可以发生那么多次的腐朽事件，这婆罗门教发展了上千年，那得做多少坏事啊要知道就连教廷，在七世纪的时候，也都还没有千年历史呢，就这样都已经腐朽成那样了
头晕，今天就两章了
本来自
这这都和华夏完全不同，在秦朝之前的历史太过复杂也就不说了，就说秦朝末年吧，大泽乡起义，陈胜的那一声‘王侯将相宁有种乎’，彻底打破了华夏百姓心中的那一道枷锁。
古代中国是大一统的王朝，权力都在地主和士族官僚阶层手中。为夺权力农民和士族阶层经常会结合起来一起闹革命，这种声势浩大的农民起义往往会获得成功。百姓们从此不再相信天命，认为诸侯无道可以替天行道，谁的拳头大谁就当皇上，陈胜吴广给中国农民起义开了个可以说是坏也可以说是好的头。
说陈胜起义是开了一个坏头，那是因为在权利的诱惑下，无数出身于底层的野心家为了权利而走上了造反的道路，如果说成功了倒也罢了，大家你好我好，分钱分地分女人，荣华富贵，三世荣光。然而事实上大部分的起义都失败了，而且更倒霉的是失败之后不但他自己要身死族灭，更是连累跟着他混的人倒霉，往往一死一大片。
既然如此，那为什么又要说是开了一个好头呢？
那是因为大泽乡起义给了华夏百姓们种下了一颗名为反抗的种子在秦朝之前的春秋战国时期可没有什么农民起义，那时候的百姓的生活其实和欧洲的差不多，哪怕君主再如何昏聩，百姓们也都只能受着而无法反抗。但陈胜的起义却给华夏的百姓们一个反抗的种子，从此以后‘王侯将相宁有种乎’就成了华夏百姓们的信仰，只要君主无道，只要你敢让我们活不下去，那我们就会反抗，将你彻底推翻。
从这一点也能看出华夏百姓的反抗精神是根植于骨子中去的，或者说他们是没有什么敬畏之心的，之所以老老实实做人，听从你的吩咐，尊敬你为皇帝，那是因为你能让我活下去，如果你连这一点都做不到的话那对不起了，我只能选择干掉你，自己寻找让自己活下去的路了。
也因此，后来的君主再也不敢像先秦时期那样胡搞了，反而十分关注民生，至少也要偶尔询问一下这一点哪怕是再昏聩的君主，也都不敢完全不闻不问，甚至就连惠帝司马衷这样的人，在发生大灾害，百姓没有食物可吃的时候，还会问一句‘何不食糜’呢，不管这话有多么可笑和扯淡，但至少也证明了他对于民生也是有所关注的。
这一点和西方完全不同‘在我死后，哪管它洪水滔天。’这可是堂堂法兰西一代君主路易十五的名言啊，从这一点就证明了欧洲贵族们在那个时期的观念，是根本就不把百姓们当人看的。也就是他们是在欧洲，如果他们是在华夏敢这样做的话，被激怒的华夏百姓能分分钟教他们做人。
当然，这里面也有教廷把持权利，国王只是教廷册封的诸侯，他们的地位和周朝的诸侯国差不多一般，而周天子就是教廷，高高在上，不同的是教廷有足够的实力掌控手下的诸侯，而周天子到了后期却只是一个摆设，除了名义好听之外，什么也不是。
大泽乡起义给华夏百姓带来的影响既有正面，也有负面，但总体来说还是正面的多一点，毕竟这次起义等于是解开了华夏百姓们的心中的一个心锁，从此再也不是君权神授，只要君王不合格，只要我们没有了活路，那么我们就有了一个新的选择与其饿死，倒不如揭竿而起，说不定就能成功了呢，那可比现在要好多了。
同时这也等于是给君王加了一道紧箍咒，时刻警告着君王你不要胡来，否则下面的那些泥腿子们可不是好惹的，一旦你惹恼了他们，他们可是会炸毛的，你要好好的对待他们云云，逼得君主不得不时刻警醒自己。
但即便如此，华夏也很难出现千年的王朝，甚至超过八百年的也就只有一个周朝，还被分成了东西两个时期，秦朝之后更是只有一个汉朝超过了四百年，同样是分成了东西两部分，宋朝超过了三百年，还是被分成了南北两部分，事实上如果真要较真的话，这样的王朝应该是要被算作两份的。但就算合在一起，秦朝之后除了汉宋这两个朝代之外，再也没有任何一个朝代超过三百年的哪怕是强盛无比的大唐，也只有不到两百九十年的历史罢了。
而这也是李贞为什么要着力改变这一切的原因，否则以他那来自后世的灵魂，是无论如何也不会将自己放到皇帝这个短命的位置上的，如果大唐的未来很好，那么他宁可当一个逍遥王爷，可惜大唐未来很不好，除了初唐和盛唐两个时期算是颇为昌盛之外，其余时期都非常的衰弱，农民起义，异族进犯层出不穷。
而西方就不同了，超过千年的王朝非常多，比如说埃及王朝，超过了三千年，比如说卡佩王朝，一千一百年，再比如说更有名的拜占庭帝国当然其实说起来埃及王朝和拜占庭帝国并不是一个王朝，比如埃及王朝是分成九个时期，三十多个王朝的，而拜占庭也有十二个王朝，只不过所有人统治者都用的是埃及和罗马这个国号，因此才被认为是同一个王朝。其实埃及和拜占庭只是一个总体上的称呼，比如我们就被称为华夏，五千年来都是这么称呼的，但知道情况的都知道我们也是分成几十个朝代的，他们二者也是如此。
但不论怎么说，西方的朝代大体上要比东方延续的时间更长，这一点是毋庸置疑的倭国的菊花王朝就算了，那只是一个例外，万世一系不是说着玩的。
在华夏，连三百年不到的王朝，都可以发生那么多次的腐朽事件，这婆罗门教发展了上千年，那得做多少坏事啊要知道就连教廷，在七世纪的时候，也都还没有千年历史呢，就这样都已经腐朽成那样了
头晕，今天就两章了
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