寒风中，一片黄绿色的作物正在随风摇曳，面颊红肿尚未完全消退的宇文温，探手去摘了一片叶子，拿在手中仔细观察起来，他虽然不是农学家，却很快分辨出这作物和黄州地区类似作物的些许不同。
黄州乃至汉沔地区种植的麻作物大多为苎麻，而这里种植的麻作物，是大麻。
大麻，在后世一但提起，人们首先想到的就是毒品，但实际上此时中原的大麻和后世常说的大麻不是同一种植物，或者说是同科不同种的麻类植物。
大麻科植物有两个亚种，原生中原的大麻（又称火麻），是布匹纤维的主要来源，外国称为“汉麻”，是麻纺织的重要作物，在中原普及棉布之前，麻布是布匹的“主要成员”。
大麻（火麻）的种植，在中原已经延续数千年，历代朝廷向各地百姓征收实物税（租调），其中就包括麻，用麻纺织所得的麻绳、麻袋、麻布，是必不可少的生活品。
所以此时的纺织业，实际上除了丝纺织就是麻纺织业，葛纺织已经处于次要地位，至于丝绸，那不是寻常百姓能够消费的。
而在中原的西南角，印度次大陆，有另一个大麻科的亚种植物，这植物含有某种化学成分，人吸食或口服后有精神和生理的活性作用，此植物即为后世所称大麻。
以纺织业作为支柱产业之一的黄州，其麻纺织的主要麻原料却是苎麻，因为在长江流域，苎麻的种植规模比大麻（火麻）要大很多，所以黄州布实际上以苎麻布为主。
苎麻在后世被外国称为“中国草”，因苎麻布常用于夏季衣着，穿在身上凉爽适人，又称夏布。
而在黄河流域，大规模种植的麻作物则是大麻（火麻）为主，宇文温此时身处麻田边缘，看着寒冬之中的大麻，估算着亩产。
长江流域的苎麻，可以一年三种三收，三次收获的苎麻分别称为头麻、二麻、三麻，收获的时间点有要求：头麻要在芒种前，二麻要在立秋前，三麻则是在霜降前。
作为黄州水力纺织业的奠基者，宇文温知道苎麻的相关知识，但不太清楚河南大麻的种植情况，所以路过麻田时，顺便了解一下相关知识，再了解一下这片地区麻产量大概能有多少。
而为他作讲解的，是蔡家庄庄主蔡佶。
蔡佶如今年过五旬，无官职，是平民身份，知书达理，为蔡氏的当家人，虽然年纪大了宇文温一倍，但此时此刻说话小心翼翼，因为两人地位悬殊，尊卑有别。
高高在上的郡王，手握重兵，路过蔡家庄顺便吃个饭，若一言不合屠了全庄上下几百号人，不费吹灰之力，却不会承担什么后果。
所以蔡佶带着全家老小做牛做马侍奉都是应该的。
不过宇文温此来不是为了摆排场，而是要接见“义民”蔡佶，嘉奖对方配合王师剿灭逆贼的义举，所以行事要“亲切和蔼”些。
蔡氏是扶沟当地大户，蔡佶是家主，守着祖辈传下来的基业过日子，因为仕途不顺，所以安心在家当“蔡庄主”，而他的弟弟蔡仪，则是扶沟县丞。
此次蔡氏两兄弟协助西阳王府司马张定发，将盘踞扶沟县城的逆贼主将解决，虽然这主将据说“半路逃了”，但宇文温依旧要大力表彰蔡氏两兄弟。
他就是要以蔡氏两兄弟作为榜样，让周边地区的官员、豪强大户们都知道，西阳王不是只会搞灭门的冷血藩王，只要大家肯合作，好处那是大大的有。
做内应的蔡仪，已经被宇文温调到亳州总管府治下地区当郡守，而蔡庄主蔡佶，放弃了入仕的机会，将这机会转给长子，蔡大郎不日便要走马上任。
而宇文温探望完岳父，顺便路过蔡家庄，吃一顿便饭，算是给足了蔡佶面子，日后那些牛鬼蛇神，要打蔡家庄主意之前，可就得三思而行。
蔡佶原以为西阳王在麻田边只是随便问问，未曾料对方问得很细，甚至问他收麻之后对外出售时作价几何。
蔡家庄种麻，主要目的就是自给自足，纺织成布、麻绳，以应对日常所需，当然应付官府的租调也是必须的，至于出售，不是主要目的。
庄客将收割的麻纺织成布，用不完的布就存放在库房，有需要时当做硬通货去买东西，譬如说买牛、马等牲畜，或者一些日用品。
蔡家庄和其他地方大户一样，种麻的目的是自给自足，并不是以出售麻来盈利作为主要目的，在种粮的同时种麻，经过祖祖辈辈的开垦，蔡家庄的麻田面积很可观。
而其他各地大户的情况也大多如此，毕竟亳州一带自古就是麻纺织业的一个中心，扶沟距离小黄有一段距离，但受亳州地区影响，种麻的历史颇为悠久。
宇文温很快就把蔡家庄麻田的情况问清楚了，发现即便是在扶沟这个普通的河南小县，麻的种植面积也很大，“我天朝上国物产丰富”这句话虽然有失偏颇，但终归是有些依据的。
于是，他根据数月以来在淮北、河南各地收集来的消息，加上如今扶沟县的情况，心里有了个想法。
“当年”，鸦片战争之后，洋人打开中国市场的大门，大规模涌入的机制布，将中国的土布纺织业摧毁，那么他是不是可以从中获取灵感？
如果，他动员黄州甚至山南的纺织作坊主们，在光州光城、豫州悬瓠、亳州小黄和当地大户合作，开办水力纺织作坊，搞“地区麻纺织业中心”，那就不光是赚钱的问题了。
这三个地方的水力纺织作坊，吸纳周边丰富的麻原料，纺织出物美价廉的“机制布”然后倾销，周边各地的“土布”纺织业不就完蛋了？
随之而来的一连串结果，汇集到最后，就是世家门阀、豪强著姓们庄园经济纷纷瓦解，亦或是“改制”，由权贵壁垒变成富民的庄园，无法抗拒官府，老老实实交税。
至少能将庄园经济纳入正常的国家控制之中，届时，世家门阀的经济基础被削弱，又无法把持政治特权，寒族地主们崛起，那么构建于庄园经济之上的门阀政治就彻底断了根。
经济基础决定上层建筑，秦汉之际的古典军国主义，可以做到政权下基层，战争动员能力极强，打得外敌“不要不要”，却因为豪强庄园经济的出现，导致这样的上层建筑瓦解。
庄园经济的壮大，使得豪强著姓们有了可以和政权抗衡的经济基础，慢慢进化为世家门阀，于是，以九品中正制为基础的门阀政治走上了历史舞台。
这种靠投胎做官的政治制度，恶果很明显，虽然后世回顾这段历史时，总有人很羡慕五姓七望们的高贵、优雅，但对于国家和百姓来说，这就是灾难。
门阀政治制度该退出历史的舞台，但绝不会那么轻易退场，治标要治本，宇文温觉得若不把庄园经济摧毁，光靠肉体消灭，只不过是为新一批的世家门阀诞生扫平障碍罢了。
庄园经济，能实现粮食和布帛的自给自足，而粮食和布帛还具备硬通货的能力，庄园规模越大，大户们经济实力就越强，豢养的庄客、部曲私兵就越多，甚至还能养马。
大户们就有更多的能力去发展人脉和势力，让当地官府变成摆设。
对于国家来说，这样的后果就是基层失控，导致赋税收不上来，养不起军队，无法赈灾，迟早要完。
那该怎么办？
最直接的办法就是丈量土地、清查隐户，编户齐民，以便按土地、户数收租调，向大户隐瞒不报的收入征税，增加国库收入。
但这种事做起来需要时间，而且阻力重重，弄不好引起“众怒”而不了了之，所以宇文温打算用另一种方式去做，那就是用经济手段这个软刀子割肉，让庄园经济破产，或者变得“受控”，老实缴税。
一如晚清时国产土布被洋人的机制布击败、进而导致本土传统纺织业破产那样，宇文温要“照葫芦画瓢”。
一片麻田带来的灵感，让他颇为兴奋，一路笑眯眯的走进蔡家庄，入了大厅，端坐主位，他虽然是客，但身份尊贵，如果撕破脸让蔡庄主的小妾、女儿来陪睡都没问题，坐个区区主位没有任何问题。
因为条件所限，加上宇文温事前说过只是吃个便饭，不需要排场，所以蔡家庄为西阳王准备的筵席以实用为主，都是些常见的食物，没有什么罕见的山珍海味，做起来方便，上菜也很快。
喝了几杯自酿酒，宇文温看向蔡佶：‘蔡庄主日子过得逍遥，倒也自在，不知膝下子女都已成家否？’
蔡佶闻言停筷，恭敬地回答：“有劳大王关心，蔡某尚有一女未嫁。”
听到这里，宇文温忽然干咳几声，随后问道：“那么，不知女郎可否订了亲？”
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黄州乃至汉沔地区种植的麻作物大多为苎麻，而这里种植的麻作物，是大麻。
大麻，在后世一但提起，人们首先想到的就是毒品，但实际上此时中原的大麻和后世常说的大麻不是同一种植物，或者说是同科不同种的麻类植物。
大麻科植物有两个亚种，原生中原的大麻（又称火麻），是布匹纤维的主要来源，外国称为“汉麻”，是麻纺织的重要作物，在中原普及棉布之前，麻布是布匹的“主要成员”。
大麻（火麻）的种植，在中原已经延续数千年，历代朝廷向各地百姓征收实物税（租调），其中就包括麻，用麻纺织所得的麻绳、麻袋、麻布，是必不可少的生活品。
所以此时的纺织业，实际上除了丝纺织就是麻纺织业，葛纺织已经处于次要地位，至于丝绸，那不是寻常百姓能够消费的。
而在中原的西南角，印度次大陆，有另一个大麻科的亚种植物，这植物含有某种化学成分，人吸食或口服后有精神和生理的活性作用，此植物即为后世所称大麻。
以纺织业作为支柱产业之一的黄州，其麻纺织的主要麻原料却是苎麻，因为在长江流域，苎麻的种植规模比大麻（火麻）要大很多，所以黄州布实际上以苎麻布为主。
苎麻在后世被外国称为“中国草”，因苎麻布常用于夏季衣着，穿在身上凉爽适人，又称夏布。
而在黄河流域，大规模种植的麻作物则是大麻（火麻）为主，宇文温此时身处麻田边缘，看着寒冬之中的大麻，估算着亩产。
长江流域的苎麻，可以一年三种三收，三次收获的苎麻分别称为头麻、二麻、三麻，收获的时间点有要求：头麻要在芒种前，二麻要在立秋前，三麻则是在霜降前。
作为黄州水力纺织业的奠基者，宇文温知道苎麻的相关知识，但不太清楚河南大麻的种植情况，所以路过麻田时，顺便了解一下相关知识，再了解一下这片地区麻产量大概能有多少。
而为他作讲解的，是蔡家庄庄主蔡佶。
蔡佶如今年过五旬，无官职，是平民身份，知书达理，为蔡氏的当家人，虽然年纪大了宇文温一倍，但此时此刻说话小心翼翼，因为两人地位悬殊，尊卑有别。
高高在上的郡王，手握重兵，路过蔡家庄顺便吃个饭，若一言不合屠了全庄上下几百号人，不费吹灰之力，却不会承担什么后果。
所以蔡佶带着全家老小做牛做马侍奉都是应该的。
不过宇文温此来不是为了摆排场，而是要接见“义民”蔡佶，嘉奖对方配合王师剿灭逆贼的义举，所以行事要“亲切和蔼”些。
蔡氏是扶沟当地大户，蔡佶是家主，守着祖辈传下来的基业过日子，因为仕途不顺，所以安心在家当“蔡庄主”，而他的弟弟蔡仪，则是扶沟县丞。
此次蔡氏两兄弟协助西阳王府司马张定发，将盘踞扶沟县城的逆贼主将解决，虽然这主将据说“半路逃了”，但宇文温依旧要大力表彰蔡氏两兄弟。
他就是要以蔡氏两兄弟作为榜样，让周边地区的官员、豪强大户们都知道，西阳王不是只会搞灭门的冷血藩王，只要大家肯合作，好处那是大大的有。
做内应的蔡仪，已经被宇文温调到亳州总管府治下地区当郡守，而蔡庄主蔡佶，放弃了入仕的机会，将这机会转给长子，蔡大郎不日便要走马上任。
而宇文温探望完岳父，顺便路过蔡家庄，吃一顿便饭，算是给足了蔡佶面子，日后那些牛鬼蛇神，要打蔡家庄主意之前，可就得三思而行。
蔡佶原以为西阳王在麻田边只是随便问问，未曾料对方问得很细，甚至问他收麻之后对外出售时作价几何。
蔡家庄种麻，主要目的就是自给自足，纺织成布、麻绳，以应对日常所需，当然应付官府的租调也是必须的，至于出售，不是主要目的。
庄客将收割的麻纺织成布，用不完的布就存放在库房，有需要时当做硬通货去买东西，譬如说买牛、马等牲畜，或者一些日用品。
蔡家庄和其他地方大户一样，种麻的目的是自给自足，并不是以出售麻来盈利作为主要目的，在种粮的同时种麻，经过祖祖辈辈的开垦，蔡家庄的麻田面积很可观。
而其他各地大户的情况也大多如此，毕竟亳州一带自古就是麻纺织业的一个中心，扶沟距离小黄有一段距离，但受亳州地区影响，种麻的历史颇为悠久。
宇文温很快就把蔡家庄麻田的情况问清楚了，发现即便是在扶沟这个普通的河南小县，麻的种植面积也很大，“我天朝上国物产丰富”这句话虽然有失偏颇，但终归是有些依据的。
于是，他根据数月以来在淮北、河南各地收集来的消息，加上如今扶沟县的情况，心里有了个想法。
“当年”，鸦片战争之后，洋人打开中国市场的大门，大规模涌入的机制布，将中国的土布纺织业摧毁，那么他是不是可以从中获取灵感？
如果，他动员黄州甚至山南的纺织作坊主们，在光州光城、豫州悬瓠、亳州小黄和当地大户合作，开办水力纺织作坊，搞“地区麻纺织业中心”，那就不光是赚钱的问题了。
这三个地方的水力纺织作坊，吸纳周边丰富的麻原料，纺织出物美价廉的“机制布”然后倾销，周边各地的“土布”纺织业不就完蛋了？
随之而来的一连串结果，汇集到最后，就是世家门阀、豪强著姓们庄园经济纷纷瓦解，亦或是“改制”，由权贵壁垒变成富民的庄园，无法抗拒官府，老老实实交税。
至少能将庄园经济纳入正常的国家控制之中，届时，世家门阀的经济基础被削弱，又无法把持政治特权，寒族地主们崛起，那么构建于庄园经济之上的门阀政治就彻底断了根。
经济基础决定上层建筑，秦汉之际的古典军国主义，可以做到政权下基层，战争动员能力极强，打得外敌“不要不要”，却因为豪强庄园经济的出现，导致这样的上层建筑瓦解。
庄园经济的壮大，使得豪强著姓们有了可以和政权抗衡的经济基础，慢慢进化为世家门阀，于是，以九品中正制为基础的门阀政治走上了历史舞台。
这种靠投胎做官的政治制度，恶果很明显，虽然后世回顾这段历史时，总有人很羡慕五姓七望们的高贵、优雅，但对于国家和百姓来说，这就是灾难。
门阀政治制度该退出历史的舞台，但绝不会那么轻易退场，治标要治本，宇文温觉得若不把庄园经济摧毁，光靠肉体消灭，只不过是为新一批的世家门阀诞生扫平障碍罢了。
庄园经济，能实现粮食和布帛的自给自足，而粮食和布帛还具备硬通货的能力，庄园规模越大，大户们经济实力就越强，豢养的庄客、部曲私兵就越多，甚至还能养马。
大户们就有更多的能力去发展人脉和势力，让当地官府变成摆设。
对于国家来说，这样的后果就是基层失控，导致赋税收不上来，养不起军队，无法赈灾，迟早要完。
那该怎么办？
最直接的办法就是丈量土地、清查隐户，编户齐民，以便按土地、户数收租调，向大户隐瞒不报的收入征税，增加国库收入。
但这种事做起来需要时间，而且阻力重重，弄不好引起“众怒”而不了了之，所以宇文温打算用另一种方式去做，那就是用经济手段这个软刀子割肉，让庄园经济破产，或者变得“受控”，老实缴税。
一如晚清时国产土布被洋人的机制布击败、进而导致本土传统纺织业破产那样，宇文温要“照葫芦画瓢”。
一片麻田带来的灵感，让他颇为兴奋，一路笑眯眯的走进蔡家庄，入了大厅，端坐主位，他虽然是客，但身份尊贵，如果撕破脸让蔡庄主的小妾、女儿来陪睡都没问题，坐个区区主位没有任何问题。
因为条件所限，加上宇文温事前说过只是吃个便饭，不需要排场，所以蔡家庄为西阳王准备的筵席以实用为主，都是些常见的食物，没有什么罕见的山珍海味，做起来方便，上菜也很快。
喝了几杯自酿酒，宇文温看向蔡佶：‘蔡庄主日子过得逍遥，倒也自在，不知膝下子女都已成家否？’
蔡佶闻言停筷，恭敬地回答：“有劳大王关心，蔡某尚有一女未嫁。”
听到这里，宇文温忽然干咳几声，随后问道：“那么，不知女郎可否订了亲？”
40135/