读书人的傲骨，听上去感觉很高大上，但是宇文温认为理想归理想，现实归现实，世间能有多少读书人（文人）真的有傲骨？
家境优渥的读书人可以有傲骨，那些成日里为柴米油盐奔波的读书人，有什么资格说傲骨？怎么能不向现实折腰？
陶渊明可以不为五斗米折腰，辞官而去来个“采菊东篱下、悠然见南山”，这份傲骨可是名传千古，然而陶渊明能如此潇洒，是因为他家境殷实，不缺这五斗米。
陶渊明的曾祖陶侃，是东晋名臣，官至大司马，受封长沙郡公，江东一流人物，陶氏一族实力雄厚，所以才有陶渊明不为五斗米折腰的潇洒。
那么对于祖辈在官场默默无闻的寒族子弟来说，这些读书人之中有多少个能有傲骨，有官不做而是采菊东篱下？
大家寒窗苦读十余载，不就是为了能够以文入仕？
为了能在地方官面前混个眼熟，总得放低身段去争取个露脸的机会，若是整日窝家里装清高，那就只能一辈子窝在家里。
入不了仕，那就要想办法靠着学识挣钱来养家糊口，学识渊博的开馆收徒，学问一般的就受聘当教书先生，实在没办法而家道中落的，就去替人佣书。
这种时候你还跟我讲傲骨？
想是这么想，宇文温说出口的却是另一番话：“王参军，物以稀为贵，傲骨若是人人都有，那就不值得大书特书了，难道不是么？”
王頍寸步不让：“大王，经学名家本就物以稀为贵。”
“王参军莫非是对寡人所说多有误解？”
“属下不才，还请大王明示。”
“所谓教育，即是教书育人，满腹经纶的有识之士，未必是一名好老师，寡人所说，王参军以为如何？”
“大王所言甚是。”王頍似乎听出来宇文温的言下之意，不过他不敢确定，因为对方若真的是那种看法，可是会让人有些惊愕。
“方才寡人说了，教材、师资，是寒族急需并且愿意为此花钱的资源，教材即是各类书籍，而师资，并不单纯指的是饱学之士，而是能够真正教书育人的先生，或称老师、教师。”
“以蒙学为例，幼童开蒙，说简单也简单，说复杂也复杂，因为幼童未成年，心智不齐，若开蒙的老师不会教，那么幼童想要入门，势必十分吃力。”
“所以，如何让蒙学老师学会给幼童开蒙，这也是一个教育问题，想实行教育产业化，就要想办法让这些教书育人的学者真正成为合格的老师。”
宇文温慢条斯理的说着，然后引经据典：“前汉杨雄，其著《法言》曰：师者，人之模范也，故而如何让人成为师范，是为师范教育。”
这个典故，是求学社社长章华向他说的，最后两句，是他自己发挥的。
“师范教育？”王頍重复着这四个字，能确定宇文温接下来要说些什么，那么他之前的质疑，立论恐怕就不成立了。
“没错，所谓杀鸡焉用牛刀，若让二刘去蒙学开蒙，岂不是大材小用？而他们所授内容，自己觉得简单，但对幼童来说，却如同听天书。”
“王参军昔年为露门学士时，对教学有何感想？”
“呃，一言难尽...”
王頍想起当年自己的经历，他将近二十岁才发奋用功读书，只用了区区数年便学有所成，为当时的天子宇文邕任命为露门学士。
周国官学，除了太学之外，还有露门学、虎门馆、通道观，通道观是道家学校，而露门学、虎门馆是专门给贵胄子弟读书的学校。
露门又称路门，为宫廷最里层的门，露门学的学生是皇太子及贵族子弟，设有露门博士、露门学士，王頍作为露门学士，当然教过学生。
按照他的教学经历，在露门学教书真的很辛苦，一帮平日里飞鹰走狗的贵族子弟，在学堂里读起书来大多心不在焉，简单的知识教了一遍又一遍，就是学不会。
这些学生身份高贵，皇太子和皇子就不说了，其他人年纪小小却有爵位，不是公就是侯，搞不好还有国公，他一个没有爵位的学士，说话都没底气。
学生的父辈、祖辈在朝中不是高官就是勋贵，所以当老师的饱学之士对这些学生无可奈何，用心学的还好，不用心的那些学生，打又打不得，骂又骂不得。
而王頍作为学而优则教的露门学士，一开始是没人教他如何教书的，当老师的不得要领，当学生的顽劣不堪，那种日子，他现在回想起来都觉得难受，都不知道自己当初是怎么熬过来的。
等一下！我记得当年有个宗室子弟，堂上顽皮被罚整理藏书，结果居然让其唤作十五的家奴冒名顶替去受罚，这宗室子弟的爵位好像是西阳郡公，莫非....
想到这里，王頍瞥了一眼宇文温，宇文温对此觉得有些莫名其妙，他是“不正常人类”，对于大象二年二月以前的“往事”记得不是很清楚，所以不清楚对方想起了什么往事。
见得王頍对于当老师颇有感慨，开始认同自己的观点，宇文温决定趁热打铁，而对方那一瞥让他心里发毛，所以赶紧说下去：
“欲兴教育，先得有良师，良师如千里马，可遇不可求，要解决这个问题，就是师范教育要考虑的事情。”
宇文温开始向王頍宣扬一个概念，那个概念在原本的历史里，大概要到近代才会出现，这就是“师范教育”，师范教育就是培养教师，如同工业化生产般大批量培养。
授人以鱼和授人以渔是两种概念，知其然和知其所以然也是两种概念，一个良师，应该知道如何高效的引导学生学习知识，还得培养对方的学习能力，而不是一味地让学生死记硬背。
对于整个教育而言，这样的老师在蒙学时期很重要，即所谓“开蒙/启蒙老师”，一个好的启蒙老师，可以极大调动幼童的学习积极性，激发幼童的学习兴趣。
每个人都有各自的性格，幼童亦是如此，性格不一样，天赋也不一样，智力发育程度也不一样，如何因材施教，是合格的启蒙老师必须具备的能力。
这样的能力，大多数老师不是一开始就具备的，有人读书做学问时是好手，但是要教人却很蹩脚，需要经过多年的实践、总结经验教训之后，才会成长为一名良师。
然后大多被士族聘请，轮不到寒族来分一杯羹。
那么，如果要把教育当做一门产业来经营，师资就是一个很关键的问题，不是说有了二刘等经学名家，就真正拥有了深厚的师资力量。
宇文温之前说过市场要细分，那么教育产业要提供的“货物”——知识，需要通过老师这一“工具”教授给客户。
子曰：工欲善其事，必先利其器，宇文温认为拥有大量合格的老师，是产业化成功与否的关键，就像神箭手射箭那样，弓不行、箭不直，即便射术再精湛也射不中箭靶。
神箭手需要名匠来制弓、制箭，提供合格的“产品”，而教育也是这样，需要有人能来培养合格的老师，来教育数量众多的学生。
所以师范教育是必须推行的，而黄州州学，早几年就在进行这一准备。
到州学求学的学生，家境不一，有的学子囊中羞涩，于是州学便专门组织了“勤工俭学”，让这些学子能够通过工作自食其力，将获得的收入用来承担求学期间的开支。
学子总归是读书人，州学安排勤工俭学，这个“工”自然筛选过一番，不会让人觉得糟践学子，帮人代写书信是其一，到蒙学授课是其二。
不是每个人一开始就适应当老师，面对着堂下黑压压一群人，即便只是幼童，许多第一次当老师的学子，站在堂上紧张得话都说不利索。
然后被顽童们嘲笑，然后面皮薄的人就泪奔跑出学堂。
这种事情很正常，万事开头难，州学会有专人帮助学子克服心理难关，然后渐渐地放开，能正常给幼童们讲课。
宇文温举这个例子，不是要自夸州学的勤工俭学是如何让学子获益，而是要说明一件事情：关于师范教育的尝试，已经进行了数年。
许多在黄州州学求学的学子，学到后面发现自己没有机会脱颖而出，这就意味着没什么机会被地方官征辟，所以仕途无望。
但州学组织的勤工俭学，以及求学社组织的义务教师活动，让他们看到了谋生的另一条路。
求学社积极组织“培训班”，让有经验的蒙学老师来当老师，教这些学子如何当蒙学老师，在培训班毕业后，这些学子如果愿意，可以作为求学社的“雇员”，以老师的身份到各地蒙学授课。
黄州各郡的蒙学越来越多，而有了商贾的踊跃捐资助学，蒙学前几年是免费读书的，这些经过“专业培训”的老师到蒙学授课当然不会有束脩，他们的收入，是求学社发的“工资”。
以免费教学的蒙学为训练场，锻炼这些老师的教学能力，求学社会定期组织这些“员工”开会，讨论各自的教学心得，相互提高教学水平。
虽然短短几年内不会有什么突破性的进展，但这样的模式，为求学社积攒了宝贵的师范教育经验，蒙学是如此，郡（县）学、州学也是如此。
求学社酝酿的师范教育，实际上还处于草创阶段，但是因为规划得力，已经快速积累了许多宝贵的经验，而大量聘用州学学生做老师、经培训后到蒙学授课，已经形成了一条牢固的“就业链”。
许多家境不佳的学子，做了取舍之后，决定走这条路自食其力，求学社对于如何培训蒙学老师，越来越有心得，宇文温对于成功开展师范教育，有充分的信心。
同样的道理，郡（县）学、州学的老师如何培养，是必然要面对而的问题，为了高效培养出符合相应教学要求的各类老师，就得有符合要求的评价标准，这就需要教学大纲。
绕来绕去又绕到教学大纲，王頍此时却不觉得有多少抵触的感觉，他觉得让读书人强调“售价”有辱斯文，一个经学名家不应该和屠户一般，将知识当做猪肉称斤出售，如同市侩般与人讨价还价。
但出售知识的若是专门教学的老师，这好像就说得过去了：木匠靠着木作养家糊口，那么老师靠着教书挣钱养家糊口，有何不可？
他渐渐冷静下来，想起《教学大纲（草稿）》里对教学阶段和时间的规划：六年蒙学，四年郡学（县学），四年州学。
根据这样的阶段、“学时”，制定出具体的学习（知识）内容，然后由精通相应学习（知识）内容的老师授课，可以用十四年时间，培养出知识水平等同于秀才的学生。
秀才之名源自前汉，汉武帝改革选官制度，令地方官府考察和推举人才，此即为察举。元封年间，命公卿、诸州每年各举荐秀才一名，意为优秀人才。
只要不是资质愚钝之人，认真读书十四年，就能具备秀才的知识水平，如果求学社真能做到这一点，王頍觉得这门买卖会越做越兴旺。
当然，对于天赋异禀的人来说，十四年太久了。
王颁年少时好游侠，到了二十岁尚不知书，被兄长一番斥责之后幡然醒悟，用功读书，昼夜不倦，很快便熟读《孝经》、《论语》、《左传》、《礼》、《易》、《诗》、《书》。
他二十二岁那年，就已经读遍五经，熟知经义，京城大儒对他称赞不已，被当时的天子宇文邕任命为露门学士，王頍只用了两年，便完成别人花十余年还未必做得到成就。
但王頍没有丝毫小觑寻常读书人的心态，他二十岁以前虽然好游侠，但五六岁便开蒙，读书写字不成问题，只是心没有放在文学上。
他成日里和游侠儿厮混，熟读兵书想着将来驰骋沙场，只是被兄长责备之后，不想担着“不学无术”的恶名，所以为了证明自己，才有了后面的表现。
对于一般人来说，只要资质不差又有良师指导，从开蒙起花十四年苦读，要达到州秀才的水准，并不是什么难事。
问题在于这样的良师，真的能够通过“师范教育”培养出来么？
王頍此时已经完全忘了“读书人有傲骨”这回事，因为宇文温是要用师范教育来培养专门教书的读书人，所以他的注意完全集中在师范教育上，不知不觉中，接受了宇文温的“歪理邪说”。
宇文温对于这样的结果，完全没有丝毫意外，因为他的规划虽然有些俗，却是行之有效的办法，历史上正规的师范教育伴随着工业革命出现，是国民教育水平大爆发的必要条件之一。
见着王頍忘记了辩论，一副洗耳恭听的表情，宇文温没有沾沾自喜，而是开始进一步对其“洗脑”：“正所谓术业有专攻，蒙学、郡（县）学、州学的老师，当然有不同。”
“那么师范教育培养的老师，当然也分三种，此即为产品细化。”
“大王，莫非要将求学社的...经营范围，增加一项师范教育？”
“没错，师范学堂，是章社长正在筹划的事情，届时，入读师范学堂的学员，学费全免，食宿全包！”
“这....请问大王，求学社如何盈利，如何经营教育这门产业呢？”
王頍有些纳闷，他琢磨着从培养教师，到这个教师教的学生读完六年蒙学，恐怕十年就过去了，所以教育产业化恐怕要十几二十年才见效果，那么如何短期内从中获利？
对于这个疑问，宇文温没有正面回答，而是反问：“王参军莫非未有经营产业？”
“大王，属下不擅长货殖之术。”
“原来如此，寡人对此颇有心得，既然要把教育做成一门产业，手法当然也有相似，王参军可感兴趣？”
“属下聆听大王教诲。”
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家境优渥的读书人可以有傲骨，那些成日里为柴米油盐奔波的读书人，有什么资格说傲骨？怎么能不向现实折腰？
陶渊明可以不为五斗米折腰，辞官而去来个“采菊东篱下、悠然见南山”，这份傲骨可是名传千古，然而陶渊明能如此潇洒，是因为他家境殷实，不缺这五斗米。
陶渊明的曾祖陶侃，是东晋名臣，官至大司马，受封长沙郡公，江东一流人物，陶氏一族实力雄厚，所以才有陶渊明不为五斗米折腰的潇洒。
那么对于祖辈在官场默默无闻的寒族子弟来说，这些读书人之中有多少个能有傲骨，有官不做而是采菊东篱下？
大家寒窗苦读十余载，不就是为了能够以文入仕？
为了能在地方官面前混个眼熟，总得放低身段去争取个露脸的机会，若是整日窝家里装清高，那就只能一辈子窝在家里。
入不了仕，那就要想办法靠着学识挣钱来养家糊口，学识渊博的开馆收徒，学问一般的就受聘当教书先生，实在没办法而家道中落的，就去替人佣书。
这种时候你还跟我讲傲骨？
想是这么想，宇文温说出口的却是另一番话：“王参军，物以稀为贵，傲骨若是人人都有，那就不值得大书特书了，难道不是么？”
王頍寸步不让：“大王，经学名家本就物以稀为贵。”
“王参军莫非是对寡人所说多有误解？”
“属下不才，还请大王明示。”
“所谓教育，即是教书育人，满腹经纶的有识之士，未必是一名好老师，寡人所说，王参军以为如何？”
“大王所言甚是。”王頍似乎听出来宇文温的言下之意，不过他不敢确定，因为对方若真的是那种看法，可是会让人有些惊愕。
“方才寡人说了，教材、师资，是寒族急需并且愿意为此花钱的资源，教材即是各类书籍，而师资，并不单纯指的是饱学之士，而是能够真正教书育人的先生，或称老师、教师。”
“以蒙学为例，幼童开蒙，说简单也简单，说复杂也复杂，因为幼童未成年，心智不齐，若开蒙的老师不会教，那么幼童想要入门，势必十分吃力。”
“所以，如何让蒙学老师学会给幼童开蒙，这也是一个教育问题，想实行教育产业化，就要想办法让这些教书育人的学者真正成为合格的老师。”
宇文温慢条斯理的说着，然后引经据典：“前汉杨雄，其著《法言》曰：师者，人之模范也，故而如何让人成为师范，是为师范教育。”
这个典故，是求学社社长章华向他说的，最后两句，是他自己发挥的。
“师范教育？”王頍重复着这四个字，能确定宇文温接下来要说些什么，那么他之前的质疑，立论恐怕就不成立了。
“没错，所谓杀鸡焉用牛刀，若让二刘去蒙学开蒙，岂不是大材小用？而他们所授内容，自己觉得简单，但对幼童来说，却如同听天书。”
“王参军昔年为露门学士时，对教学有何感想？”
“呃，一言难尽...”
王頍想起当年自己的经历，他将近二十岁才发奋用功读书，只用了区区数年便学有所成，为当时的天子宇文邕任命为露门学士。
周国官学，除了太学之外，还有露门学、虎门馆、通道观，通道观是道家学校，而露门学、虎门馆是专门给贵胄子弟读书的学校。
露门又称路门，为宫廷最里层的门，露门学的学生是皇太子及贵族子弟，设有露门博士、露门学士，王頍作为露门学士，当然教过学生。
按照他的教学经历，在露门学教书真的很辛苦，一帮平日里飞鹰走狗的贵族子弟，在学堂里读起书来大多心不在焉，简单的知识教了一遍又一遍，就是学不会。
这些学生身份高贵，皇太子和皇子就不说了，其他人年纪小小却有爵位，不是公就是侯，搞不好还有国公，他一个没有爵位的学士，说话都没底气。
学生的父辈、祖辈在朝中不是高官就是勋贵，所以当老师的饱学之士对这些学生无可奈何，用心学的还好，不用心的那些学生，打又打不得，骂又骂不得。
而王頍作为学而优则教的露门学士，一开始是没人教他如何教书的，当老师的不得要领，当学生的顽劣不堪，那种日子，他现在回想起来都觉得难受，都不知道自己当初是怎么熬过来的。
等一下！我记得当年有个宗室子弟，堂上顽皮被罚整理藏书，结果居然让其唤作十五的家奴冒名顶替去受罚，这宗室子弟的爵位好像是西阳郡公，莫非....
想到这里，王頍瞥了一眼宇文温，宇文温对此觉得有些莫名其妙，他是“不正常人类”，对于大象二年二月以前的“往事”记得不是很清楚，所以不清楚对方想起了什么往事。
见得王頍对于当老师颇有感慨，开始认同自己的观点，宇文温决定趁热打铁，而对方那一瞥让他心里发毛，所以赶紧说下去：
“欲兴教育，先得有良师，良师如千里马，可遇不可求，要解决这个问题，就是师范教育要考虑的事情。”
宇文温开始向王頍宣扬一个概念，那个概念在原本的历史里，大概要到近代才会出现，这就是“师范教育”，师范教育就是培养教师，如同工业化生产般大批量培养。
授人以鱼和授人以渔是两种概念，知其然和知其所以然也是两种概念，一个良师，应该知道如何高效的引导学生学习知识，还得培养对方的学习能力，而不是一味地让学生死记硬背。
对于整个教育而言，这样的老师在蒙学时期很重要，即所谓“开蒙/启蒙老师”，一个好的启蒙老师，可以极大调动幼童的学习积极性，激发幼童的学习兴趣。
每个人都有各自的性格，幼童亦是如此，性格不一样，天赋也不一样，智力发育程度也不一样，如何因材施教，是合格的启蒙老师必须具备的能力。
这样的能力，大多数老师不是一开始就具备的，有人读书做学问时是好手，但是要教人却很蹩脚，需要经过多年的实践、总结经验教训之后，才会成长为一名良师。
然后大多被士族聘请，轮不到寒族来分一杯羹。
那么，如果要把教育当做一门产业来经营，师资就是一个很关键的问题，不是说有了二刘等经学名家，就真正拥有了深厚的师资力量。
宇文温之前说过市场要细分，那么教育产业要提供的“货物”——知识，需要通过老师这一“工具”教授给客户。
子曰：工欲善其事，必先利其器，宇文温认为拥有大量合格的老师，是产业化成功与否的关键，就像神箭手射箭那样，弓不行、箭不直，即便射术再精湛也射不中箭靶。
神箭手需要名匠来制弓、制箭，提供合格的“产品”，而教育也是这样，需要有人能来培养合格的老师，来教育数量众多的学生。
所以师范教育是必须推行的，而黄州州学，早几年就在进行这一准备。
到州学求学的学生，家境不一，有的学子囊中羞涩，于是州学便专门组织了“勤工俭学”，让这些学子能够通过工作自食其力，将获得的收入用来承担求学期间的开支。
学子总归是读书人，州学安排勤工俭学，这个“工”自然筛选过一番，不会让人觉得糟践学子，帮人代写书信是其一，到蒙学授课是其二。
不是每个人一开始就适应当老师，面对着堂下黑压压一群人，即便只是幼童，许多第一次当老师的学子，站在堂上紧张得话都说不利索。
然后被顽童们嘲笑，然后面皮薄的人就泪奔跑出学堂。
这种事情很正常，万事开头难，州学会有专人帮助学子克服心理难关，然后渐渐地放开，能正常给幼童们讲课。
宇文温举这个例子，不是要自夸州学的勤工俭学是如何让学子获益，而是要说明一件事情：关于师范教育的尝试，已经进行了数年。
许多在黄州州学求学的学子，学到后面发现自己没有机会脱颖而出，这就意味着没什么机会被地方官征辟，所以仕途无望。
但州学组织的勤工俭学，以及求学社组织的义务教师活动，让他们看到了谋生的另一条路。
求学社积极组织“培训班”，让有经验的蒙学老师来当老师，教这些学子如何当蒙学老师，在培训班毕业后，这些学子如果愿意，可以作为求学社的“雇员”，以老师的身份到各地蒙学授课。
黄州各郡的蒙学越来越多，而有了商贾的踊跃捐资助学，蒙学前几年是免费读书的，这些经过“专业培训”的老师到蒙学授课当然不会有束脩，他们的收入，是求学社发的“工资”。
以免费教学的蒙学为训练场，锻炼这些老师的教学能力，求学社会定期组织这些“员工”开会，讨论各自的教学心得，相互提高教学水平。
虽然短短几年内不会有什么突破性的进展，但这样的模式，为求学社积攒了宝贵的师范教育经验，蒙学是如此，郡（县）学、州学也是如此。
求学社酝酿的师范教育，实际上还处于草创阶段，但是因为规划得力，已经快速积累了许多宝贵的经验，而大量聘用州学学生做老师、经培训后到蒙学授课，已经形成了一条牢固的“就业链”。
许多家境不佳的学子，做了取舍之后，决定走这条路自食其力，求学社对于如何培训蒙学老师，越来越有心得，宇文温对于成功开展师范教育，有充分的信心。
同样的道理，郡（县）学、州学的老师如何培养，是必然要面对而的问题，为了高效培养出符合相应教学要求的各类老师，就得有符合要求的评价标准，这就需要教学大纲。
绕来绕去又绕到教学大纲，王頍此时却不觉得有多少抵触的感觉，他觉得让读书人强调“售价”有辱斯文，一个经学名家不应该和屠户一般，将知识当做猪肉称斤出售，如同市侩般与人讨价还价。
但出售知识的若是专门教学的老师，这好像就说得过去了：木匠靠着木作养家糊口，那么老师靠着教书挣钱养家糊口，有何不可？
他渐渐冷静下来，想起《教学大纲（草稿）》里对教学阶段和时间的规划：六年蒙学，四年郡学（县学），四年州学。
根据这样的阶段、“学时”，制定出具体的学习（知识）内容，然后由精通相应学习（知识）内容的老师授课，可以用十四年时间，培养出知识水平等同于秀才的学生。
秀才之名源自前汉，汉武帝改革选官制度，令地方官府考察和推举人才，此即为察举。元封年间，命公卿、诸州每年各举荐秀才一名，意为优秀人才。
只要不是资质愚钝之人，认真读书十四年，就能具备秀才的知识水平，如果求学社真能做到这一点，王頍觉得这门买卖会越做越兴旺。
当然，对于天赋异禀的人来说，十四年太久了。
王颁年少时好游侠，到了二十岁尚不知书，被兄长一番斥责之后幡然醒悟，用功读书，昼夜不倦，很快便熟读《孝经》、《论语》、《左传》、《礼》、《易》、《诗》、《书》。
他二十二岁那年，就已经读遍五经，熟知经义，京城大儒对他称赞不已，被当时的天子宇文邕任命为露门学士，王頍只用了两年，便完成别人花十余年还未必做得到成就。
但王頍没有丝毫小觑寻常读书人的心态，他二十岁以前虽然好游侠，但五六岁便开蒙，读书写字不成问题，只是心没有放在文学上。
他成日里和游侠儿厮混，熟读兵书想着将来驰骋沙场，只是被兄长责备之后，不想担着“不学无术”的恶名，所以为了证明自己，才有了后面的表现。
对于一般人来说，只要资质不差又有良师指导，从开蒙起花十四年苦读，要达到州秀才的水准，并不是什么难事。
问题在于这样的良师，真的能够通过“师范教育”培养出来么？
王頍此时已经完全忘了“读书人有傲骨”这回事，因为宇文温是要用师范教育来培养专门教书的读书人，所以他的注意完全集中在师范教育上，不知不觉中，接受了宇文温的“歪理邪说”。
宇文温对于这样的结果，完全没有丝毫意外，因为他的规划虽然有些俗，却是行之有效的办法，历史上正规的师范教育伴随着工业革命出现，是国民教育水平大爆发的必要条件之一。
见着王頍忘记了辩论，一副洗耳恭听的表情，宇文温没有沾沾自喜，而是开始进一步对其“洗脑”：“正所谓术业有专攻，蒙学、郡（县）学、州学的老师，当然有不同。”
“那么师范教育培养的老师，当然也分三种，此即为产品细化。”
“大王，莫非要将求学社的...经营范围，增加一项师范教育？”
“没错，师范学堂，是章社长正在筹划的事情，届时，入读师范学堂的学员，学费全免，食宿全包！”
“这....请问大王，求学社如何盈利，如何经营教育这门产业呢？”
王頍有些纳闷，他琢磨着从培养教师，到这个教师教的学生读完六年蒙学，恐怕十年就过去了，所以教育产业化恐怕要十几二十年才见效果，那么如何短期内从中获利？
对于这个疑问，宇文温没有正面回答，而是反问：“王参军莫非未有经营产业？”
“大王，属下不擅长货殖之术。”
“原来如此，寡人对此颇有心得，既然要把教育做成一门产业，手法当然也有相似，王参军可感兴趣？”
“属下聆听大王教诲。”
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