新“十日谈”(第一集)
一爱因斯坦婚变真相
爱因斯坦与前妻及孩子们之间在动荡的“一战”时期的磕磕绊绊，让人们看到伟人在物质和情感生活也有不如意和遭折腾的一面；不像现在，举凡名人，名声成为利益和**的“期货”。
世界已进入二十一世纪。揭去历史的封尘，人们看到20世纪最伟大的科学家爱因斯坦与普通人一样儿女情长。
父子情
1915年4月至12月。爱因斯坦与妻子米莉瓦?马里克的婚姻爆出危机。马里克是一名塞尔维亚物理学家，个性强，爱思考。1905年她曾在数学方面帮助爱因斯坦的论文，现在她要与他分道扬镳了。马里克带着两个儿子，11岁的汉斯?阿尔伯特和5岁的爱德华特离开柏林，来到瑞士的苏黎世。
此时正值第一次世界大战，粮食缺乏，爱因斯坦胃病加重，胃疼一直使他痛苦不堪。在他身边伺候的是他的大表妹埃尔莎?爱因斯坦，后来他甚至与她结了婚。此前，他提出特殊相对论，意指时间和空间相互关联，此种关联与观察者从不同视角和经常变化的速率有关。此刻，他在归纳这个理论，用设想中的重力，一种有曲率的“编织物”，他称之为“空间时间”的东西，说明自已的理论。
对科学的追求和对爱子的眷恋叩击同一个心扉。
是年早春，儿子汉斯?阿尔伯特写信恳求父亲在春假时到苏黎世探望他和弟弟。
“亲爱的爸爸，您的泰特（小儿子）已能做加减法了，我正在做几何题呢！泰特说，妈妈让我做复杂的练习，但我们只有几个小本本。为什么你没有给我们写过片言只语呢？我只想复活节那天，你会来到这里，我们将有个爸爸了，你的儿子阿尔伯特。”
“亲爱的爸爸，今天让我们来谈谈各我们的梦境吧！”泰特说：“我梦见了爸爸出现在我们面前。如果你真与我们在一起多好啊！我已能在钢琴上叮叮咚咚弹出好听的声音。不久前，我演奏了海顿和莫扎特的奏呜曲；简单说，我可以与你合奏了。”
“考试快要来临，复活节也快到了。上次过复活节我们感到很孤单，这次你能与我们一起过吗？如果你给我们回信，就是说你会来；对我们来说，你是复活节最好的小兔子。我们住在这里会很棒。你知道要是妈妈有一天生病了，我真会手足无措的，面面相觑，只有靠女仆打点了。每每想到这些，我们就会想到要是你和我们在一起那是多美的事啊！你的儿子阿尔伯特。”
战争使爱因斯坦没有成行，他回了一个明信片，允诺在7月与汉斯?阿尔伯特到瑞士的阿尔卑斯森林远足。“夏天我将只和你一块去旅行。”爱因斯坦写道，“我们年年如此。泰特长大后也与我们一起去。”爱因斯坦对儿子喜欢几何表示高兴，这使他想起孩提时代，不同的是，“当时没有人来教我，所以我只能向书本学习。”
“每次你写信告诉我学了什么，我会给你留一个非常有趣的问题让你解决。”爱因斯坦给两个儿子寄去了玩具，并且嘱咐他们不要忘了刷牙。“我身体力行，所以我能有一付健康的牙齿。”
然而，爱因斯坦与米莉瓦?马里克为钱和假期的时间仍争论不休。是年6月，汉斯?阿尔伯特发来一张草率的明信片惹出了一些麻烦。
“亲爱的爸爸：你应该与妈妈联系，如果你对妈妈如此不友好，我也不想与你一块去度假了。我们虽然有一个完美的计划，要是那样的话只好放弃了。我们准备在7月开始旅行，并将用完全部假期。”
这封冷漠的信是亲子关系变坏的证据。
事业爱子一肩挑
爱因斯坦确信是米莉瓦口授了明信片的内容，一为表达她的哀情，使爱因斯坦有负罪感，二是暗指他在夏天不要来此旅行。爱因斯坦心领神会，决定与他的新欢埃尔莎共度夏日假期。
1915年7月，爱因斯坦写信给住在苏黎世的好友，医学教授海因里希?赞格尔，后者试图调解海因斯坦夫妻关系。
“我的儿子与我疏远是我的妻子在作祟，她在报复我。外面众说纷纭，人们被她欺骗了。如果你知道我忍辱负重，你可能会责备我，为什么在那么长时间里没有足够的力量与她分手。我收到小汉斯寄来的明信片，要是我回去见不到小家伙，我在信与他说些什么？这不是她授意的？活见鬼。”
爱因斯坦没有去看儿子，而是应数学物理学家戴维·希伯特之邀作讲演，让他有机会对复杂的相对论作一次全面解释。
爱因斯坦最担忧莫过于寻找正确的数学方程式，用以描述他的重力理论，同时，他面临来自希伯特的更大压力，此人从爱因斯坦演讲中领悟到物理学行将遭遇有史以来最大突破，想凭借自身数学方面的优势，赶在爱因斯坦之前下山摘桃。
1915年11月4日，爱因斯坦首次演讲，承认迄今还不拥有描述相对论的精确数学公式，他于心不安。但只要一讲完课，他的整个身心似乎都飞到儿子身旁，，笔下流淌的不是一个个数学公式，而是一颗慈父的心，在诉说父子分离内心的痛苦和被讽刺的感觉……
“我要每年有一个月与你呆在一起，你会从我身上学到许多有用的东西，这是别人不能给予你的。我获得的成果不仅对局外人弥足珍贵，对我的儿子更是一份宝贵财富。在以后的几天里，我要完成我一生中最好的论文。当你们成年后，我将告诉你们与此有关的一切……我对自已的工作如此着迷，以至我经常忘记吃午饭。”
迎接挑战
因担心希伯特拔得头筹，爱因斯坦不得不修订方程式，这样的“硬仗”使爱因斯坦身心疲惫，甚为狼狈。
即便如此，爱因斯坦对家人的爱未受阻隔。11月15日，星期一，爱因斯坦写了4封信。给儿子汉斯·阿尔伯特的信中说，他会在圣诞节和新年到瑞典旅行，探望他们。“当然如果我们能在某个地方单独相处就更好了，比如在一处隐蔽的乡村小客店里，”他问儿子：“意下如何？”
他也给渐行渐远的妻子写了一封抚慰的信，感谢她深明大义，“对我与儿子的关系网开一面”爱因斯坦还给他的挚友赞格尔写道，“我已经修改了重力理论。为看我亲爱的儿子，我很高兴在新年来临之际到瑞典一游。”
最后的信是给劲敌希伯特，“你的分析引起了我极大的兴趣……不过，此刻我太累了，被胃病折磨得不能自已……；如果可能，请将你改正的数据寄给我，以缓解我的烦恼。”
11月18日，爱因斯坦收到了希伯特新的论文，看到这些似曾相识的内容后，他简洁和清晰地回复对方：“我的工作先于你提供的内容”。
次日，希伯特向爱因斯坦喊话，声称自已没有话语优先权。话虽这样说，一天后，希伯特将论文《物理学基础》，连同相对论方程式交媒体发表。对与爱因斯坦“撞车”，希伯特并不温良恭俭让。
11月25日爱因斯坦第四次在普鲁士科学院演讲：《重力场》，报告内容涵盖了一般相对论的一套正确方程式。虽然此件公布于众的时间稍晚于希伯特提交的论文，但爱因斯坦的版本更全面，而且完全出于他自已的思想。科学界还给爱因斯坦一个公道。公道在人心。
据荣获诺贝尔桂冠的量子力学先躯pauldirac说，“这可能是迄今为止科学曾经做出的最伟大的发现。”二十世纪另一位物理巨匠maxborn称，“它是人类思考宇宙的最伟大的功绩，是哲学的穿透力与物理学的直觉和数学的技巧最令人惊叹的结合。”
无奈的结果
对照钱学森夫人相夫教子，蒋英的选择告诉人们什么是爱？爱不是索取，爱是付出，为心爱的人付出，义无反顾。从这个意义上说，即使贵为二十世纪最伟大的科学家爱因斯坦，也是留有遗憾的。
爱因斯坦与儿子汉斯?阿尔伯特之间持续的不和谐，使前者对学术上大获全胜的感受打了折扣。阿尔伯特来信说：“亲爱的爸爸，元旦期间从除夕到元月3日我将过来。我不想呆太长时间，因为圣诞节还是在家里最有味。另外，我搞到一付雪撬，妈妈为买这付雪撬化了70法郎，说好由你偿还。我想就算作为你给我的圣诞的礼物吧！你的。”爱因斯坦读后不悦，并告知儿子旅行取消。
“你信中不友好的语调使我惊愕不已，”爱因斯坦刚做完相对论最后一次讲演就提笔疾书：“我想此刻我过来也不会带来快乐。原本想送些现钱给你作礼物，但化70法郎买雪撬太奢侈了，这与我们节制的环境不相符合，”父亲如是说。
1915年是爱因斯坦推出相对论的顶峰之年，也是他终结一段复杂的父子情感的时段。他把亲子情变告诉朋友赞格尔：“阿尔伯特的信是‘造反有理’。我不去见他比感受新的失望要好些。孩子的心灵被一系列错误行为毒化了，竟然连老爸也不相信。现在我不与儿子接触，免得造成进一步伤害。我就在我的角落里静静地吐丝……”
爱因斯坦在信中还提到了他的竞争者，“从心底里讲，我祝愿他心想事成。所以我留在柏林的公寓里度过圣诞之夜也不足为怪。”
希伯特也隔空放话：对相对论的信任归属爱因斯坦。两位科学巨匠冰释前嫌，很快再一次互访。
次日早晨，爱因斯坦开始给远在瑞士的骨肉至亲写名信片，他说复活节回来团聚，允诺之事不会变卦。孩子们很高兴，汉斯说给老爸弹钢琴，“你也可以拿小提琴参加合奏，这样在复活节可以同唱一首歌了。”
复活节来临了。爱因斯坦实践诺言来到苏黎世看望家人，孩子们非常高兴看见久违的老爸，爱因斯坦也为米莉瓦写下了一段感谢家事进展顺利的感言：
“我为孩子们健康成长深感欣慰，他们在学业和情感方面表现得很优秀，我知道这是你提供给他们的；我同样要满怀感恩地说，你没有让孩子们疏远我，他们能主动地、充满甜情蜜意地提出来与我见面，是你的功劳。”
爱因斯坦带着阿尔伯特到山上旅行，俯瞰芦塞恩湖的美景，实现了孩子的宿愿。
世事难料。
经过一段相互克制与伪装后，爱因斯坦的家庭关系继续紧张和变化。为解决与米莉娃的离婚，爱因斯坦提出，如她同意离婚，将诺贝尔奖金归她所有。米莉娃考虑一周后同意签字画押。
米莉娃用这笔钱在苏黎世买了一套三居室的公寓。
小儿子泰特因父母离异受刺激，行为失常，只能居住在苏黎世附近的精神病院度过余生。由此可见，佛家的功德圆满实是人生一种期许。爱极生恨。大儿子汉斯?阿尔伯特的情况好些，他进入了苏黎世综合大学，这里是爱因斯坦和妻子米莉娃相识的“鹊桥”。
汉斯学工程专业，后来成了美国加里福尼亚大学伯克利分校的教授。爱因斯坦临终时，汉斯就在他父亲的床边。爱因斯坦征服重力理论40年后，人们仍然不清楚是否有一种更为神秘的力量在这位世纪伟人的家庭四周转悠，曲解了伟人的真意。伟人主张世界应是和谐的。
二浪迹天涯的吉卜塞人
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?不要问我从哪里来，我的故乡在远方，为什么流浪，流浪远方……”
随着歌声的远去，歌手的身影也渐渐地消失在远处的地平线。为了享受自由，身心不受地域的桎梏，吉卜塞人来到一片新的土地。他们信奉生死由命，富贵在天，尽管寄人篱下，仍是执拗地向远方世界发出一遍遍地呼唤：流浪，流浪。
>>普世价值
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>人，来到这个日益捉襟见肘的世界，以自已所讲的语言集合成讲中文的中国人、讲印地语的印度人、讲英语的英国人、美国人，和**语的法国人、讲俄语的俄国人、讲日语的日本人等。语言，表面看是用于人际沟通的工具，实质是人类心灵集体的呼声。语言作为抒发情感的物质载体，在这个愈来愈物化的世界显示出它强大的功利化倾向。这是心理层面人类共同诉求的反映。
>随着全球一体化进程不可逆转性，语言的趋势是，强势的语言越来强，影响力小的，只在小范围内流通的语言正在被融合，抑或消忘。>人，还以劳动技能和职业区分，如工人、经理、科学家、军人、艺术家等，这是人立足于世，为谋生所用之本，也算是普世价值。但是，在这个世界上也有至今并不认同上述两项普世价值观（语言和技能）的“零类”——吉卜赛人。他们既没有自已专属的语言，也不想为自已找一份固定的工作划地为牢，养家糊口；甚至他们反其道而行之，甘心情愿地自我流放，以永生永世做一个流浪者为快事。吉卜赛人的自我异化是人类生命共同体一个颇有玩味的现象，说明除宗教对人类有感召作用外，还有与身俱来的生活方式和独特的历史进程，打上了人与自然关系的烙印。
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>吉卜赛人的名言是：时间是用来流浪的，灵魂是用来歌唱的，生命是用来遗忘的，而生躯是用来相爱的。这就是吉卜赛人。吉卜赛人早就浪迹天涯，现在他们的足迹遍及欧洲、亚洲、美洲、北非和澳洲各国。自第二次世界大战后，巴尔干成为世界上吉卜赛人最集中的地区。在巴尔干各国的大小城市，到处都有吉卜赛人的身影。
>千年之间
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>从10世纪开始，吉卜赛人离乡背井直面世界；又是10个世纪过去了，世界起了翻天覆地的变化，人类已进入太空时代，作为异类的吉卜赛人是否随着地球人科技的进步生活有所改观？他们不再自我异化？来自各方面的信息表明，吉卜赛人的境况没有得到明显的改善，全球约500－1000万吉卜赛人依然过着寄人篱下的生活。
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>住在波黑首都萨拉勒窝郊区的一个吉卜赛人的定居点热闹异常，原来人们在庆祝圣乔治日（5月6日），这一天是吉卜赛人一年中最重要的节日之一。在这一天，人们要放下手中的各种活儿，来到亲人身边，宰羊庆祝。姑娘们要穿上平时舍不得穿的美丽裙子，光着脏兮兮的脚丫子，踏着优扬奔放的吉卜赛舞曲的节拍，在破败的小院里翩翩起舞。
>>在已经入欧的原东欧的一些国家，随着社会主义制度的解体，一些原本还享有劳动和工作制度性保障的吉卜赛人现在跌入更为悲惨的处境。在捷克的一个吉卜赛人聚居区，300多个吉卜赛人挤在用木头和泥巴糊成的一个个破房子里，屋顶是用拣来的旧铁皮铺盖着，上面压着旧轮胎的和石块。屋子四周垃圾、瓶子、塑料袋狼籍一地。马吉斯和他已成年的儿子叶拉西都没有工作，仅有的收入就是靠区区几十欧元的每月的社会福利。
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>住在罗马尼亚乡村只有15岁的吉卜赛小姑娘勒思熹，父母已决定让她嫁人。吉卜赛人认为找一个乘龙快婿是解决老有所靠的好办法。“让女孩子坐在椅子上，如果脚尖能触到地面，就可以出嫁了。”父母们担心，如果不尽快将女儿嫁出去，有朝一日跟人私奔，不是鸡飞蛋打了吗？
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>马斯古拉是匈牙利布达佩斯警察局的一名吉卜赛警察，他为了改变当地人对吉卜赛人的歧视，发誓要努力进入当地的主流社会。为此他“西天取经”，历访欧美各国。他的诚意终于感动了“上帝”，布达佩斯终于建立了一家吉卜赛人电台，马斯古拉与一批吉卜赛人终于如愿以偿地加入当地的警员队伍。
>>马斯古拉的例子说明，随着社会的剧烈变化，吉卜赛人传统“相遇为安”的思维也在悄悄地发生变化，新一代吉卜赛人要做命运的主人的意识正在迭现，越来越多的吉卜赛人认识到知识改变命运的重要。试图通过自身的努力，在学业上“出人头地”，不再成落伍的吉卜赛人的接班人。
>>无国子民
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>吉卜赛人出现在国人的视线当归于改革开放后西方电影的“入侵。国人从墨西歌电影《叶赛尼亚》中的叶赛尼亚和法国影片《巴黎圣母院》中的艾斯米拉达的形象，较为具体地感知吉卜赛人洒脱、热情奔放的性格。吉卜赛人是一个能歌善舞、浪迹天涯、四海为家、笃信生死由命、富贵在天，视个人命运与宇宙万物的运动相互依存，互为因果的“知天派”。
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>世界已进入21世纪，但是世人对同为地球子民的吉卜赛人了解得并不是很充分，对于他们的前世今生还有许多疑惑，“他们从哪里来？又到哪里去？”这本是全体地球人面临的共同命题，不过对吉卜赛人似乎更添一份神秘色彩。
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>直到19世纪，世人关于吉卜赛人的出处才有一个较为清晰的说法，在此之前学界众说纷纭。有一种说法将吉卜赛人的祖先归咎为埃及人，这是15世纪时欧洲人对于在欧洲各地流浪的吉卜赛人一种传统称呼。原因之一，吉卜赛人（gypsy或gypsies）是从英语埃及人（egyptian）一词演变而来，经过时间的沉淀，“埃及人”慢慢变成“吉卜赛人”。在这里，时间的流逝和习惯思维是阻挡真相问世的两把利刃。当然也不乏一些吉卜赛人自身不明自已的真身以讹传讹推波助澜的作用，如公元1427年冬，有一批吉卜赛人到达巴黎，当他们被问及“你们从哪儿来？”的问题时，这批人声称自已的祖先是埃及人。
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>对习惯四海为家的吉卜赛人而言，从哪儿来并不重要，关键是自由之身不可失。此处不留人，自有留人处。在他们看来，天下四处皆芳草，同是天下沦落人。是时间的大浪淘沙把他们带到这块地方，与当地的民众一起生活，接受他们的宗教信仰，直至入土为安。因此世上的“强势语言”在一段时间左右吉卜赛人的身世之谜不足为怪。
>>除英国人认为吉卜赛人源出于埃及外，法国人认为吉卜赛人可能来自波希米亚，所以就把他们称作波希米亚人，也称他们吉卜赛人、吉坦人（gitan），西班牙人则称他们为弗拉明戈人，俄罗斯称他们为茨冈人。茨冈人，是人种的名称，在不同的地方有不同的叫法。至于弹丸小国的阿尔巴尼亚人称吉卜赛人为埃弗吉特人，希腊人称他们为阿金加诺人，伊朗人称他们为罗里人，斯里兰卡人称他们为艾昆塔卡人等，不一而足。
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>世俗将吉卜赛人看成是一个天生流浪的民族，一个重要的原因就是，吉卜赛人作为一个民族一直处于游移和动荡中，他们居无定所，以大篷车作为交通工具和住所，在一个个城市和乡间流浪，靠卖艺为生，乐此不疲。这抑或与他们的天性有关。但是从社会角度思考的话，或许当他们呱呱坠地的时候，作为一国的君主从来就不准备善待他们，因此，他们不愿用固定的边界将自已固定下来，仗着自已的才艺，浪迹天涯，难说这不是事情的原委。
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>按照现代国家学说，吉卜赛人没有自已的核心利益，关心的则是一家一户的喜怒哀乐；他们没有宗教，没有上帝，没有国君，毋需对他们一一效忠；他们只是一技浮萍，飘到哪里，就在哪里生根。这种随遇而安的“小民”心态的形成其实有深刻的社会根源和历史根源。历史地看，这支弱小民族在当时深重的社会压迫下没有走向灭亡，而是一步步以自已特有的方式走向世界，说明吉卜赛人的民族性格中有其优秀的元素，经受了时间的刷洗。他们举手投足间强烈地表现出来美妙的舞姿，快乐的歌声，强烈的节奏，忧郁的眼神，传递着他们对生活的独特理解。他们将流浪的生命抒写成一代一代的历史，享受生命的过程，而视苦难和不幸为生命乐章的插曲，视死如归，这抑或是自然赋予生命的本意。
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>语言的奥秘
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>吉卜赛人与世俗大相径庭的性格必定有其缘由，因此，关于吉卜赛人究竟出自何处一直成为学界的不解之谜。吉卜赛人自称罗姆人（rom），这个名字在吉卜赛人语言中原意是“人”的意思。这也许是解构吉卜赛人身世的“突破口”。
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>众所周知，语言是心灵诉求的外化和载体，语言就是心声。学者们研究吉卜赛人身世最权威、最简便的管道还是从吉卜赛人使用的语言着手，可谓事半功倍。事实证明：吉卜赛人的语言源出于印度的语言，吉卜赛人的发源地在印度。
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>在这方面做出突破性贡献的是18世纪后期的三位科学家：德国学者鲁迪格和格雷尔曼和英国学者雅各布;布赖恩。他们三人都是语言学家，分别研究吉卜赛人使用的方言，发现欧洲吉卜赛人的日常用语来自印度，其中很多词汇与印度的梵文极为相似，也与印度语系的印地语雷同。三位科学家几乎同时发表了他们的研究成果。
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>此后，英国学者桑普逊在对意大利威尼斯的吉卜赛人使用的方言作进一步研究，为吉卜赛人来自印度的说法找到更加充分的证据。桑普逊认为，在威尼斯的吉卜赛人日常用的是一种混合语，这对外来移民是十分正常的，因为他们要在尽可能短的时间架起与外界交流沟通的桥梁，采用混合语是一种既科学又符合人性的选择。按逻辑常识，在混合语中，占主体地位的首推本民族的母语，其次应是居住地语言和强势语言（如英语）等，按适当比例配置。语言学家研究吉卜赛人日常用语的构成，分析表明：理性的科学分析竟与事实结论相仿：在吉卜赛人日常语汇中，印地语词汇达518个，其次是他们生活的地方和与此有关的波斯至威尼斯的各种语汇430个，再其次才是英语词汇150个和意大利词汇36个。从此项外来语参与强度递减的程式中不难看出，吉卜赛人的“母语”在对外交流和沟通中起着不可替代的作用。
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>因此得出的结论是，印度语言对于吉卜赛人的语言有强大的影响力。后来又有许多学者发现此种情况不仅出现在欧洲的吉卜赛人使用的语言中，亚洲的吉卜赛人也是如此，他们使用的语言同样含有大量印度语词汇，其书面语言的语法也同印度语言相似。
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>除了口头语言、书面语言的传承，不可忽视的还有肢体语言的作用，后者有强烈的心理暗示作用；此外，无意识的习惯，以及有意识的心灵活动的外在形式，如艺术、歌舞等，无一不让人产生联想的空间：吉卜赛人来自世界的歌舞大国——印度。
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>>多姆在哪里？
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>>从语言、习性角度介绍了吉卜赛人的老家在印度，他们也自称是多姆人。那么多姆在哪里？据史学家和语言学家考证，吉卜赛人最初来自印度西北部，血统属高加索亚里安人，语言属印欧语系中的梵文。历史上，公元4世纪在印度次大陆西北部，出现一个分布很广，也很有名的族群——多姆族。历史只有重合，不会巧合。
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>公元6世纪，一篇用梵文写的天文学的论文中曾提到过多姆族，并称其为干达尔瓦（gand—harva,
>>音乐爱好者）。多姆人有乐天的本性，也有歌舞的艺术细胞，但是才艺并没有为他们带来好运，婀娜多姿的舞蹈，婉醇的歌声只不过供王宫显贵的消遣。当曲终宴散时，多姆人全身而退，完全没有了在舞台上那分忘情的投入。尽管他们多才多艺，但连当地的农民也自以为比多姆人高出一头，禁止与他们通婚。
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>在一个以种姓、血统为依归的等级森严的社会中，艺人和以手艺为生的工匠都是下等人。历史就是王者的历史，当然没有“下里巴人”的一席之地，所以，吉卜赛人的大规模出走，与其说是出于吉卜赛人追求自由的本性，毋宁说是不堪忍受从心灵到身体的封杀。
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>有的研究者认为，吉卜赛人自10世纪前后出走系突厥人入侵之果。迁移的路线有两条：一是经波斯、土耳其进入南欧；另一条经亚美尼亚、俄罗斯到达东欧。文字资料表明：吉卜赛人5－7世纪出现在伊朗，15－16世纪已遍布全欧洲。
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>一个热衷于追求个性解放，向往充分自由生活的民族，在内忧外患的压力下远走高飞了。他们一路好吗？吉卜赛人一路走过的历史告诉世人，人的主观意愿并不一定代表客观现实。主客观的分离是经常出现的事。这也是整个人类的悲剧。
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>从15世纪后半叶起，外部世界对吉卜赛人采取限制措施，迫害他们的法令条例层出不穷，仅在德国和奥地利就有68条之多，这对憧憬旅行梦幻的吉卜赛人无疑是当头棒喝。第二次世界大战期间，
>>“世界公民”吉卜赛人也难逃纳粹的魔爪，约有1/10的吉卜赛人死在集中营。这个事实再次证明了西方“自由世界”是多么的虚伪和苍白。
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三平民“皇后”入主白宫
平凡身世
奥巴马成为美国历史上第一位非洲裔美国黑人出身的总统，有关他的家庭，特别是作为第一夫人的米切尔·奥巴马必然进入公众的视野，米切尔是怎样一个人呢？
米切尔出生在一个普通美国黑人工薪家庭，住在南部海岸的一个聚居区，一家四口挤在一居室带搁楼的平房；虽然小，但很温馨。晚上睡觉时，米切尔与比她大2岁的哥哥克雷格住在起居室，用隔板分开；这样的蜗居生活直到她和克雷格都上大学才告结束。
母亲玛丽安是一个厚道本分的女性。在她看来与丈夫长相厮守，将孩子们抚育成人就是上帝赋予于她这一生的使命。
米切尔的父亲没有受过高等教育，但给家人树起一个强者的榜样。在米切尔看来，父亲就是一个真正的男子汉。特别在他身患多种器官硬化症时也不将自已的困境挂在嘴上，作为俄勒网大学篮球队主教练，拖着僵硬的身躯在世界各地走动，根本不把残疾的身体当作行动的拦路虎。“所以我们不忍心看他起床。为了不劳顿他，我都不想去上学了。”米切尔说。
米切尔除了继承父亲真诚，有担当的品格，还从母亲玛丽安身上继承了善良、厚道、通达的品质。心地善良的黑人老妇对女婿奥巴马从政不感兴趣，老人习惯在孩子们回家时谈些家长里短的事，对子女的社交从不打听。当米切尔首次与母亲谈起她的婆婆，奥巴马母亲是位白人，玛丽安心静如水：“这在我们家会成会问题吗？”米切尔说“我现是才知道他的母亲是位白人，我觉得这不是个问题。”真是知母莫若女呵。
米切尔不谙政治，她的理想是当名医生，把病家从**痛苦中解放出来，这是她的一个梦。现在她站在他（指奥巴马）身边，并不意味在政治上是他的同盟军，或者日后想从他身上得到什么。“我是作为他的妻子站在他身边。我有责任保护我的家人。就像我的父母，兄长保护我那样。”
美国中西部有一句褒奖人最高级别的话：“他（她）生活得依然很正常。”什么意思？就是国人说的“心静如水”，不为外界诱惑所动。
大智若愚
到了谈婚论嫁的米切尔一路寻寻觅觅，她与奥巴马是怎么走到一起的？她俩的事之所以成为新闻，当归奥巴马横空出世。美国政府经历了小布什两届折腾后元气大泄。现时的美国需要改革，大量握有选票的白人劳工阶级呼唤有别于白宫政客背景的新领导人，引领美国继续前进。奥巴马此时出现有一定的必然性，这就是国人说时势造英雄。
“一个成功男人背后有一个伟大的女人”，中国古话说“夫唱妇随”。
米切尔与奥巴马邂逅在1988年，当时奥巴马在芝加哥的塞德乐－奥斯汀法律事务所从事夏季业务，恰好米切尔也在那里做知识产权的法律事务，她被指派成为奥巴马的学生，而奥巴马此刻也刚结束他在哈佛法学院第一年学习。命运将这对年青人联在一起，西人说是上帝的安排，国人叫缘分。
奥巴马回忆他俩第一次见面，“我记得你的个头很高，穿着高跟鞋几乎与我齐肩，模样很可爱，态度很友善，谈吐颇专业，穿着缝制考究的套装，外罩一件无袖衫。”
米切尔对面前的这位高材生也倾慕有加，恍惚觉得她心目中的白马王子突然闯进了她的生活。他们之间的关系发展神速，很快奥巴马被米切尔“恩准”带回家亮相，他受宠若惊。
尽管如此，米切尔也不否认此举有唐突之嫌。届时，她的父母，还有兄长格雷克会说：“又是一个不能将爱情进行到底的人选而已，”他还说要家里同意这件事有难度。
但直觉告诉米切尔不放弃，要将交友进行下去。她要求格雷克助一臂之力，在篮球场上考察奥巴马，因为她曾听到篮球教练出身的父亲唠叨：在球场上可看到一个男人立体的性格。格雷克不以为然：“人生的缺陷与球场上的表现无关。”然而，米切尔与奥巴马都有人生历练，举重若轻，他俩大事都不糊涂，按既定方向办。奥巴马是个篮球迷，要果真在篮球场上考察奥巴马，没准歪打正着给他“放水”的机会。
米切尔与奥巴马是同一类型的人，志向远大，放眼世界；他们既是伴侣，也是战友，从共同的理想中获取爱情的养分，使爱情保持可贵的鲜艳。2007年，在新奥尔良，米切尔向丈夫倾诉她坠入爱河，为他的激情澎湃的爱国主义演说而倾倒：“当美国认识的世界现在展现在我们面前时，现实令人失望和感到不公平。但我们美国公民需要朝着构建一个未来去努力，未来应该是人们期待的。”米切尔为丈夫的伟人胸襟感到兴奋，自豪。
就在那次刻骨铭心相互倾诉中，奥巴马向米切尔揭示了他深藏的爱的定义：“我最需要的是父爱，那是我从未拥有过的渴求。父母离婚后，父亲回到非洲，我仅探望过他一次。”米切尔听后心灵震颤：原来这个在万千民众前滔滔不绝，充满自信的男人竟是十分恋家的家伙。奥巴马在一次父亲节的演讲中说：“多年前我下决心实现我的承诺，我要击碎发生在我身上的‘轮回’——如果今世还能做些什么，我会把爱给我的孩子，我会成为一个好父亲。”
由此可大致推断奥巴马需要的女**应具有父母般慈爱的风度，以弥补他生命中的缺憾。米切尔是在父爱的阳光下长大，对一个有担当男人的需要，她心领神会。
父亲是她的精神偶像，哥哥格雷克在家中是项梁柱。“格雷克总是准备着灾难的降临。”米切尔说，有一次家中不幸发生火灾，格雷克在火势中拖着父亲沉重的身躯下楼梯，这一刻让米切尔好感动。格雷克还总是忙不选地找活干，右手做正经事，左手练习写字；如果格雷克有朝一日失去视觉，他也不会安分。“他就是这样性格的人。”母亲玛丽安平静地说，“他不得不面对事实，他摊上一个时运不济的父亲。”
也许命运教会了逆境中兄妹俩该如何善待生活。倘若父亲能够站起来，能够去工作和享受生活，那么米切尔和格雷克就不用强装欢笑了？人有时很无奈。
米切尔找到一个能忍受病残父亲的男人做自已的朋友，恋人，丈夫。“不是她特别有眼力，而是她想要找的就是这种人。”孔子说：“道不孤，必有邻”。
回归本色
有情人终成眷属。米切尔与奥巴马于1992年结婚。由于为他俩证婚的牧师里维德·杰里迈亚·赖特以反美立场著称，城门失火，殃及池鱼，人们由此质疑奥巴马的爱国心。此时此刻，米切尔挺身而出：“显然，如果听信这样的谗言，我们就不会走到一起了，”她还说，“布莱克从在这个城市工作起，即完成角色转换，成为令人尊敬的教士。我喜欢和他在一起。”
布莱克和米切尔双双走上电视台发声明，与观众交流，以澄清社会流传的不实之词，“这是我成年以后第一次以这样的方式与公众交流，我真的为我的国家感到自豪。”米切尔说。
米切尔的大度还表现在十分注意自已的讲话和行为举止，因为选民抑或通过观察她来了解奥巴马何许人矣！
2007年2月，在威斯康星的一次教士集会上，米切尔说，“我尤其荣幸成为目击国家变化的见证者，我周游各州，心中留下的印像是，我们的人民是团结的：我看到衣阿华州的农民与芝加哥南部的人一样辛劳，我看到美国人民忍受一样的痛，我们需要为自已的家庭做一样的事。”米切尔体察民间疾苦的言行为奥巴马竞选加分。notredame大学的罗伯特·施穆尔说，“可能关系到她丈夫能否赢得白宫总统宝座。”
布莱克·奥巴马终于成为开创美国新一页历史的人，他的当选说明美国的民意并不是随政治而动的假货，米切尔也可以放心抛弃一些矛盾的想法，“我甚至想过布莱克无非是精明的男人，不过有一付菩萨心肠。如仅此而已，我倒不想他当选总统，因为我与他结婚了，把我们俩的小家经营好是我们的当务之急。但人民需要他，我就不能这样自私了。如果布莱克当选，我除了充当乐于助人的角色和做好一个母亲，别无他求。”
奥巴马大选胜出后，他们的女儿还在同一所学校上学，米切尔一如既往每天送她们到学校，放学后又按时将她们接回家。最近，米切尔的母亲接任了这个“工作”，他们仍然没有雇用一个保姆。“孩子们的生活没有变化，或者说被搅乱，这就是米切尔给我的最好的礼物。”奥巴马说。
四人类最早的驿站
人从哪里来
科学与艺术是人类区别于其它任何动物的分水岭，是至今我们仍不清楚从何而来的思维的两大高峰。人类拥有科学思想，说明人类有发现自然界秘密的能力，并进而利用这些发现为人类自身的发展服务；科学的本义不是充当裁判，发现和探索才是科学的要义。艺术则是展现人类内心世界或称精神世界诉求的一面镜子。而动物仅有本能（条件反射）。人类的内心世界之大从他坠地的那刻起，已经超越了地球的界面，进入了广袤无际的宇宙，这与动物仅靠本能存活有天壤之别，这也从思维角度证明人类不是从地球动物演化而来。
那么人类来自何处呢？惟一的解释人类来自太空，人是外星人留在地球的“移民”。现今显现之地球历史不过是外星人的一次太空“奇遇”而已，就宇宙之广博和生成年代之久远，区区几百万年的地球人类史不过是展现宇宙的“某一天”在“某处”小行星上的片断遭遇而已，如同不时有小行星袭击地球的新闻。
从人自身的**来说，与生俱来的飞天梦，古往今来的飞天故事，以及今天人类在航天方面取得的成果，都印证了人类来到地球不过是随遇而安，人的生生不息的追求（由基因决定）——飞出地球，回归太空，才是人类的真正归宿。
人类不是地球动物的同道，地球仅是人类的驿站。人不是从动物演化而来，人与动物没有“共同语言”，有的只是偶尔的“兽性发作”；相反，人与神化的天却“心有灵犀一点通”，其“大怪路子”就是与人影形相随的宗教，这是地球上的“原住民”——动物，无法拥有的信仰。
所有的宗教其核心教义是倡导人类向善。为善者死后升天，为恶者下地狱进入六道轮回。为什么会产生如此径谓分明的善恶概念？原来善与恶是相对人与天，人与鬼，人与神而存在，这是一种自然存在的制约“机制”，或日自然法则，没有规距不成方圆，人与自然的关系也是一样。没有人神、人天、人鬼之说就无所谓善恶；没有善恶，就没有道德、精神、心灵，乃至文化，一切都是一笔糊涂账，这与目前井然有序的世界，无论是从物理还是从人文都是不相符合的。人类的神鬼和善恶文化，不过是人类对自然隐性法则的继承，也是自然法则在地球的宣示。此种宇宙意识从“人之初”就进入“世界大同”了。宗教信仰是人的自然属性之一。
动物中有善恶之分吗？动物只有本能。这一切都是无稽之谈！显然不是。如果人类的祖先真如一些学说所阐述的那样是从动物一路演化而来，在动物中（包括人类）出现宗教才是一件滑天下之大稽的新闻。今天，在大洋彼岸，在全世界获得诺贝尔科学奖最多，现代科学最发达，斗胆用人造探测器轰击慧星的国度——一场关于达尔文演化论之争已进入了普通学校的课堂，这在国人看来是不可思议的。但美国人觉得是一件很正常的讨论。
人们应该相信美国的政府和社会还不至于那么傻冒去讨论那些在我们看来是在“误导”可爱的下一代，且答案十分清晰的问题。他们这样做可笑吗？不对吗？
那么问题的实质在哪儿呢？思想才是我们的灵魂，要承认思想无禁区，这是思想的属性，也是人与动物的根本区别。可以肯定，与宇宙一样博大的人类思想是任何仅靠本能生存的动物无法企及和能够传承的。相信地球对人类也不过是一个驿站而已。
现代科学不是已经从大脑结构和行为方式等方面证明黑猩猩并不是现代人的祖先。现代人最早的地球驿站在哪里？
研究人员相信在人科家族中，原始人与非洲类人猿约在500——1000万年前曾有一个共同的祖先。在某一阶段，原始人从类人猿中分离出来，首先开始发展成能直立行走的人。直立行走能力是一项最重要的人的特征。
南方古猿
人类最早的祖先为已知的南方古猿（australopithecus）,通常叫作猿人。1925年,在南非taung附近的一处石灰窑，人类学者雷蒙特·达特（raymonddart）发现第一具南猿的样本。这是一个仅为6岁的具有人猿特征的头颅。南猿个子较小，有长长的手臂，保留爬树的习惯，脑容量小，其骨骼有显著特征。
自1925年来，在非洲东部和南部，主要围绕著名的非洲大裂谷，相继出土了不少南猿化石。非洲大裂谷是地球表面的断层，从红海到莫桑比克长达3，500公里，由于大裂谷的土壤和沉积层没有受到酸性腐蚀，使它成为保持原始地貌样本的理想之地。1997年，在约翰内斯堡北部的sterkfontein的一处窑内，发现一具南猿的骨骼，据认为距今350万年之久。此具骨赂已与现代人十分接近，现场考证死者系中箭跌入陷阱。有关南猿最著名的一次发现是1974年，在埃塞俄比亚的奥马尔大裂谷（omovalley）。这是一具40%完整的年青女孩的骨骼——外部世界名噪一时的“露茜”（lucy）,在埃塞俄比亚“露茜”如同国宝一样美妙和珍贵。据信，“露茜”的年龄与斯泰克方丹地区的（sterkfontein,地名）男人的历史相仿。
南猿分裂为几个不同的人种，一些发展成为具有利齿硬颚，后人称为“粗人”，还有些则成长为细肢灵巧的“细人”。
智人
距今约250万年前，一支更接近现代人祖先的智人——会制造和使用工具的人面世。至此，人类学者虽不能肯定人类的祖先直接由南猿演化，但如果此推断成立，那么人类来自于“细人”那一拨却是可能的。
现代人的祖先是“细人”中独特的一支，他们有较大的脑，用来思考和制作简单的石头工具。他们将卵石击碎，然后设法打磨出边沿，用以切割其它物品。
类似这样的技术“制品”在非洲最特别的地质遗址之一——坦桑尼亚的发掘现场随处可见。大峡谷纵向剌穿了非洲大陆5座色彩斑烂的火山断层，每一座代表了一段不同的历史，时间跨度从200万年到5000年，这里保留了人类最早的“驿站”痕迹。
直立人
眼前是一具来自于150万年前的化石样本，与现代人极为相似，这就是所谓直立人。直立人的个头高于智人，长得更为粗壮，并有一个较大的脑袋。他们进一步能造工具，制造出具有手的特点的斧子。
南猿和智人的化石仅在非洲发现，但直立人化石在远东和中国都已找到；与此同时，手斧之类的石制工具也在亚洲和欧洲出土。这些埋藏在地下万千年之久的化石相继在全球各地被寻觅到，说明以直立人为趋向的人类已走出非洲大陆。人类大批量地在地球各处找到自已的庇身之所，有了他们在地球的驿站。
今天，人类认定从非洲走向世界，承认非洲大陆对人类演化的贡献是毋庸置疑的。非洲（人）是首先运用身体的能力来扩大人脑的功用，这表现为他们开发了用石头做工具的技术，通过直立行走最终步出密林的束缚，第一个进行跨海探索史无前例地登上亚洲和欧洲的洪荒，这些，对每一个人类后裔，都是要感激涕零并永志不忘的一段“发家史”。
理论之争
150万年前现代智人——直立人留在非洲，大约在12万年以前，现代智人的足迹已遍及全球，问题是他们如何进行“扩张”的？
然后他们怎样又如此幸运将自已扩张到全球去？这里有二个通常能接受的解释：一是替代论。基于“走出非洲”模式的思考，现代智人首先是在非洲发展起来的，然后在100－20万年之前的阶段中他们走出非洲来到其它各洲，替代了所有的其他原始人种。这一理论的争论之点在于所有现代人都是非洲人的后裔。二是“多地区发展模式”。此理论认为现代智人的演化是在全球不同部分生活的原有直立人基础上形成的。此理论意味着中国人是在这块土地上生活的直立人群的后裔，而澳大利亚的原住民可能是来自东南亚直立人群的后裔。
这两种理论都不乏坚定的保卫者——他们拥有dna证据。遗传路线图分折要表明基因的代代相传直至到达高级层面。“走出非洲”理论模式支持者说，在非洲发现了人口中最为丰富的遗传多样性，此说表明人类在非洲演化过程最长。虽然有关争论远未得出结果，但是一种可能较为公允，且得到大多数科学家支持的是——“走出非洲”的假设。这就是说他们相信所有的人都有一个共同的祖先。
五天外来“客”
最新研究表明，微生物可能经历了从火星到地球的星际之旅。
生命大播种
随着科学研究向宇宙更深更广的层面推进，生命的“地产”现象和理论已不是科学界“统一天下”的经典，一些科学家将目光投向太空中的其它星体，“生命来自太空”和“外星人”的理论越来越引起人们的兴趣和认同。如果人仅是地球几百万年生化反应的自然结果，那么地球人为什么其思维却是宇宙型的呢？西人说人的思维是宇宙思维的一支。一语中的。显然仅用“地产”系列生化反应不能解释人的思维为何具有宇宙特征；另外，仅用理化层面的知识也不能对人的“宇宙性”自圆其说。我是谁？我们来自何处？这个人类自身的命题没有现成的答案。
中国自古就有“天人合一”的哲学观，从东方神秘主义的角度来解释人的宇宙情怀反倒显得园融些。现代科学研究，无论是从方向，还是在结果，都在向中国古老的“天人合一”说靠拢。生命来自太空，用科幻小说的语言就是生命细胞的“先躯”在太空与地球撞击时，有幸来到了地球。过去几十年这方面的研究为此观点提供了可信的解释：来自太空的一场壮观的播种生命的“机会”
为地球生命圈的形成提供了机遇。也许，生命的“种子”无时不刻在太空播撒，不同的是落到地球则适逢“妊娠期”，而落在别的星球则在“沉睡”期。
生命的火星情结
据美国nasa火星探测机构的资料证实，科学家原先对火星的假设是有根据的，至少在这个红色星球的过去周期性呈现过水流。所以，火星过去有生命，甚至可能现在还存在，这不是一个无理的假设。科学家们甚至设想在木星的第四大卫星——木卫二（europa）也可能有生命，因为在它表层的冰雪下面有水。另一个行星titan——土星的最大卫星，有丰富的氧化物，气温低，如果在titan发现生命物质，会令人大吃一惊，但仍然不能排除有这个可能。生命甚至可能在优势很小的灼热的金星存在。尽管金星表面太热，对于居住要忍受太大的大气压力，但它仍然有可能支持微生物在它的大气层高空生存下来。金星的表面可能并不一直如此严酷，它很可能曾是一个与地球相似的星体。
科学家在寻找外星体可能存在生命的同时，在过去20年，他们也发现在地球上有30余块来自火星的陨石，生物学家从这些陨石中发现了具有顽强生命力的有机物质。它们的存在显示生命可以在火星存在。它们是如何来到地球？它们源于何处？
生命物质的星际遭遇
有一种理论为生命胚种论（自然发生论），最早是由希腊哲学家阿那萨格拉斯提出的，意思是说宇宙中到处都存在生命种子。起先这是一种哲学假说，它要传递的是生命物质怎样有可能来到地球。现在让我们来描述生命的开始
在早期混沌的太阳系历史中，行星遭到强烈的陨星攻击，在这些陨星中包含着简单的有机物质。年青的地球接收了具有酶作用的相当复杂的分子。
分子是生命前的一种形态，它以自已的方式进入自然生态。当它在我们的星球着陆并遇到合适的条件，这些分子就可继续自身的演化，达到生命细胞形态。换句话说，生命可能既在地球，也可在太空落脚。
星际旅行通常是一次漫长的旅程。每年落到地球的火星物质大约一吨，这些火星“来客”在抵达地球新家之前，有的已在太空度过了百万年之久，不过也有约为千万分之一的火星岩石“幸运儿”，光临地球之前仅在太空飞行不到一年时间，它们的太空之旅无疑是一次“艳遇”。在火星蒙受三年的行星冲撞期内，有些火星物质有拳头的10倍大，重量超过100克，脱离了火星的羁绊，来到了地球新居。一些小碎石，如卵石，或者尘埃粒子是星际旅行的常客，体积很大的岩石鲜有这样的旅行奇遇。
生物实体在太空旅行中能否生存下来？它们要遇到的接踵而至的绝地阻击有，当与陨星高速撞击的速度超过它从火星逃逸的速度时，有可能“玉石俱焚”；还有进入地球大气层后微生物能否存活的问题。
星际旅行本身也充满不测。负载生命的流星体和尘埃粒子暴露在真空、绝对温度和不同的辐射中，特别应予关注的是紫外线，能破坏有机物分子中的炭原子粘结。有幸的是躲开紫外线不难，仅需几百万分之一米的不透明物质的屏蔽，即可保护细菌。
除了紫外线照射外，真正在宇宙中阻击微生物的还有太空射线；辐射和承载生命的陨石从一个星球到另一个星球作的高速运动。星际旅行的行程越短，承受太空辐射的“总剂量”就越少，微生物未来生存下来的机会就越大。
事实上，微生物的生存能力表现出令人难以置信的坚强。看看现实生活中我们与微生物作“殊死斗争”的例子：如经消毒和辐射处理的食品中存有微生物是平常事，甚至还有激活物质原子反应的情况。同类细胞的机能还有修复自身dna的作用，构建成附加的厚厚的细胞壁，保护自已免遭辐射，还能缓解因脱水造成的伤害。从理论上说，如果从火星弹射出来的物质含有有机物，那么它们旅行到地球，又生存下来的可能性已在实验中得到体现（那是在没有超高温的条件下）。一些碎片中的有机物经历了几年、几十年的星际旅行后仍能存活。
关于生命的普遍性原则
至此，原生论似乎是一个有理的学说，它已从假设向量化科学转轨。陨石的证据说明在太阳系的历史中，存在着物质的星际转移；此类转移过程还在安“既定方针”持续下去。而且，实验室研究进一步显示，由火星分裂出来的含有微生物的碎片在太空“旅行”中能够存活，并且成功地进入地球大气层。
但是科学家不能确定现在生活在地球上的万物是“海处来客”的惟一“传承”，也不能肯定地球上现在的生灵全部是“地产”版本与外界无关。因为要做这样的决定必须掌握关于生命体系起点的足够资料，包括生命在地球上的全部情况。“巧妇难做无米炊”，所以勾勒原生论在任何特定世界存在的可能性，这需要合适的“配料”和条件。也许，生命需要数千万年的时间才能开始，也许5分钟足矣。但大家都同意的说法是：27亿年前，或许几亿年前，有生命意义的“形形式式”已开始“走红”地球。
一爱因斯坦婚变真相
爱因斯坦与前妻及孩子们之间在动荡的“一战”时期的磕磕绊绊，让人们看到伟人在物质和情感生活也有不如意和遭折腾的一面；不像现在，举凡名人，名声成为利益和**的“期货”。
世界已进入二十一世纪。揭去历史的封尘，人们看到20世纪最伟大的科学家爱因斯坦与普通人一样儿女情长。
父子情
1915年4月至12月。爱因斯坦与妻子米莉瓦?马里克的婚姻爆出危机。马里克是一名塞尔维亚物理学家，个性强，爱思考。1905年她曾在数学方面帮助爱因斯坦的论文，现在她要与他分道扬镳了。马里克带着两个儿子，11岁的汉斯?阿尔伯特和5岁的爱德华特离开柏林，来到瑞士的苏黎世。
此时正值第一次世界大战，粮食缺乏，爱因斯坦胃病加重，胃疼一直使他痛苦不堪。在他身边伺候的是他的大表妹埃尔莎?爱因斯坦，后来他甚至与她结了婚。此前，他提出特殊相对论，意指时间和空间相互关联，此种关联与观察者从不同视角和经常变化的速率有关。此刻，他在归纳这个理论，用设想中的重力，一种有曲率的“编织物”，他称之为“空间时间”的东西，说明自已的理论。
对科学的追求和对爱子的眷恋叩击同一个心扉。
是年早春，儿子汉斯?阿尔伯特写信恳求父亲在春假时到苏黎世探望他和弟弟。
“亲爱的爸爸，您的泰特（小儿子）已能做加减法了，我正在做几何题呢！泰特说，妈妈让我做复杂的练习，但我们只有几个小本本。为什么你没有给我们写过片言只语呢？我只想复活节那天，你会来到这里，我们将有个爸爸了，你的儿子阿尔伯特。”
“亲爱的爸爸，今天让我们来谈谈各我们的梦境吧！”泰特说：“我梦见了爸爸出现在我们面前。如果你真与我们在一起多好啊！我已能在钢琴上叮叮咚咚弹出好听的声音。不久前，我演奏了海顿和莫扎特的奏呜曲；简单说，我可以与你合奏了。”
“考试快要来临，复活节也快到了。上次过复活节我们感到很孤单，这次你能与我们一起过吗？如果你给我们回信，就是说你会来；对我们来说，你是复活节最好的小兔子。我们住在这里会很棒。你知道要是妈妈有一天生病了，我真会手足无措的，面面相觑，只有靠女仆打点了。每每想到这些，我们就会想到要是你和我们在一起那是多美的事啊！你的儿子阿尔伯特。”
战争使爱因斯坦没有成行，他回了一个明信片，允诺在7月与汉斯?阿尔伯特到瑞士的阿尔卑斯森林远足。“夏天我将只和你一块去旅行。”爱因斯坦写道，“我们年年如此。泰特长大后也与我们一起去。”爱因斯坦对儿子喜欢几何表示高兴，这使他想起孩提时代，不同的是，“当时没有人来教我，所以我只能向书本学习。”
“每次你写信告诉我学了什么，我会给你留一个非常有趣的问题让你解决。”爱因斯坦给两个儿子寄去了玩具，并且嘱咐他们不要忘了刷牙。“我身体力行，所以我能有一付健康的牙齿。”
然而，爱因斯坦与米莉瓦?马里克为钱和假期的时间仍争论不休。是年6月，汉斯?阿尔伯特发来一张草率的明信片惹出了一些麻烦。
“亲爱的爸爸：你应该与妈妈联系，如果你对妈妈如此不友好，我也不想与你一块去度假了。我们虽然有一个完美的计划，要是那样的话只好放弃了。我们准备在7月开始旅行，并将用完全部假期。”
这封冷漠的信是亲子关系变坏的证据。
事业爱子一肩挑
爱因斯坦确信是米莉瓦口授了明信片的内容，一为表达她的哀情，使爱因斯坦有负罪感，二是暗指他在夏天不要来此旅行。爱因斯坦心领神会，决定与他的新欢埃尔莎共度夏日假期。
1915年7月，爱因斯坦写信给住在苏黎世的好友，医学教授海因里希?赞格尔，后者试图调解海因斯坦夫妻关系。
“我的儿子与我疏远是我的妻子在作祟，她在报复我。外面众说纷纭，人们被她欺骗了。如果你知道我忍辱负重，你可能会责备我，为什么在那么长时间里没有足够的力量与她分手。我收到小汉斯寄来的明信片，要是我回去见不到小家伙，我在信与他说些什么？这不是她授意的？活见鬼。”
爱因斯坦没有去看儿子，而是应数学物理学家戴维·希伯特之邀作讲演，让他有机会对复杂的相对论作一次全面解释。
爱因斯坦最担忧莫过于寻找正确的数学方程式，用以描述他的重力理论，同时，他面临来自希伯特的更大压力，此人从爱因斯坦演讲中领悟到物理学行将遭遇有史以来最大突破，想凭借自身数学方面的优势，赶在爱因斯坦之前下山摘桃。
1915年11月4日，爱因斯坦首次演讲，承认迄今还不拥有描述相对论的精确数学公式，他于心不安。但只要一讲完课，他的整个身心似乎都飞到儿子身旁，，笔下流淌的不是一个个数学公式，而是一颗慈父的心，在诉说父子分离内心的痛苦和被讽刺的感觉……
“我要每年有一个月与你呆在一起，你会从我身上学到许多有用的东西，这是别人不能给予你的。我获得的成果不仅对局外人弥足珍贵，对我的儿子更是一份宝贵财富。在以后的几天里，我要完成我一生中最好的论文。当你们成年后，我将告诉你们与此有关的一切……我对自已的工作如此着迷，以至我经常忘记吃午饭。”
迎接挑战
因担心希伯特拔得头筹，爱因斯坦不得不修订方程式，这样的“硬仗”使爱因斯坦身心疲惫，甚为狼狈。
即便如此，爱因斯坦对家人的爱未受阻隔。11月15日，星期一，爱因斯坦写了4封信。给儿子汉斯·阿尔伯特的信中说，他会在圣诞节和新年到瑞典旅行，探望他们。“当然如果我们能在某个地方单独相处就更好了，比如在一处隐蔽的乡村小客店里，”他问儿子：“意下如何？”
他也给渐行渐远的妻子写了一封抚慰的信，感谢她深明大义，“对我与儿子的关系网开一面”爱因斯坦还给他的挚友赞格尔写道，“我已经修改了重力理论。为看我亲爱的儿子，我很高兴在新年来临之际到瑞典一游。”
最后的信是给劲敌希伯特，“你的分析引起了我极大的兴趣……不过，此刻我太累了，被胃病折磨得不能自已……；如果可能，请将你改正的数据寄给我，以缓解我的烦恼。”
11月18日，爱因斯坦收到了希伯特新的论文，看到这些似曾相识的内容后，他简洁和清晰地回复对方：“我的工作先于你提供的内容”。
次日，希伯特向爱因斯坦喊话，声称自已没有话语优先权。话虽这样说，一天后，希伯特将论文《物理学基础》，连同相对论方程式交媒体发表。对与爱因斯坦“撞车”，希伯特并不温良恭俭让。
11月25日爱因斯坦第四次在普鲁士科学院演讲：《重力场》，报告内容涵盖了一般相对论的一套正确方程式。虽然此件公布于众的时间稍晚于希伯特提交的论文，但爱因斯坦的版本更全面，而且完全出于他自已的思想。科学界还给爱因斯坦一个公道。公道在人心。
据荣获诺贝尔桂冠的量子力学先躯pauldirac说，“这可能是迄今为止科学曾经做出的最伟大的发现。”二十世纪另一位物理巨匠maxborn称，“它是人类思考宇宙的最伟大的功绩，是哲学的穿透力与物理学的直觉和数学的技巧最令人惊叹的结合。”
无奈的结果
对照钱学森夫人相夫教子，蒋英的选择告诉人们什么是爱？爱不是索取，爱是付出，为心爱的人付出，义无反顾。从这个意义上说，即使贵为二十世纪最伟大的科学家爱因斯坦，也是留有遗憾的。
爱因斯坦与儿子汉斯?阿尔伯特之间持续的不和谐，使前者对学术上大获全胜的感受打了折扣。阿尔伯特来信说：“亲爱的爸爸，元旦期间从除夕到元月3日我将过来。我不想呆太长时间，因为圣诞节还是在家里最有味。另外，我搞到一付雪撬，妈妈为买这付雪撬化了70法郎，说好由你偿还。我想就算作为你给我的圣诞的礼物吧！你的。”爱因斯坦读后不悦，并告知儿子旅行取消。
“你信中不友好的语调使我惊愕不已，”爱因斯坦刚做完相对论最后一次讲演就提笔疾书：“我想此刻我过来也不会带来快乐。原本想送些现钱给你作礼物，但化70法郎买雪撬太奢侈了，这与我们节制的环境不相符合，”父亲如是说。
1915年是爱因斯坦推出相对论的顶峰之年，也是他终结一段复杂的父子情感的时段。他把亲子情变告诉朋友赞格尔：“阿尔伯特的信是‘造反有理’。我不去见他比感受新的失望要好些。孩子的心灵被一系列错误行为毒化了，竟然连老爸也不相信。现在我不与儿子接触，免得造成进一步伤害。我就在我的角落里静静地吐丝……”
爱因斯坦在信中还提到了他的竞争者，“从心底里讲，我祝愿他心想事成。所以我留在柏林的公寓里度过圣诞之夜也不足为怪。”
希伯特也隔空放话：对相对论的信任归属爱因斯坦。两位科学巨匠冰释前嫌，很快再一次互访。
次日早晨，爱因斯坦开始给远在瑞士的骨肉至亲写名信片，他说复活节回来团聚，允诺之事不会变卦。孩子们很高兴，汉斯说给老爸弹钢琴，“你也可以拿小提琴参加合奏，这样在复活节可以同唱一首歌了。”
复活节来临了。爱因斯坦实践诺言来到苏黎世看望家人，孩子们非常高兴看见久违的老爸，爱因斯坦也为米莉瓦写下了一段感谢家事进展顺利的感言：
“我为孩子们健康成长深感欣慰，他们在学业和情感方面表现得很优秀，我知道这是你提供给他们的；我同样要满怀感恩地说，你没有让孩子们疏远我，他们能主动地、充满甜情蜜意地提出来与我见面，是你的功劳。”
爱因斯坦带着阿尔伯特到山上旅行，俯瞰芦塞恩湖的美景，实现了孩子的宿愿。
世事难料。
经过一段相互克制与伪装后，爱因斯坦的家庭关系继续紧张和变化。为解决与米莉娃的离婚，爱因斯坦提出，如她同意离婚，将诺贝尔奖金归她所有。米莉娃考虑一周后同意签字画押。
米莉娃用这笔钱在苏黎世买了一套三居室的公寓。
小儿子泰特因父母离异受刺激，行为失常，只能居住在苏黎世附近的精神病院度过余生。由此可见，佛家的功德圆满实是人生一种期许。爱极生恨。大儿子汉斯?阿尔伯特的情况好些，他进入了苏黎世综合大学，这里是爱因斯坦和妻子米莉娃相识的“鹊桥”。
汉斯学工程专业，后来成了美国加里福尼亚大学伯克利分校的教授。爱因斯坦临终时，汉斯就在他父亲的床边。爱因斯坦征服重力理论40年后，人们仍然不清楚是否有一种更为神秘的力量在这位世纪伟人的家庭四周转悠，曲解了伟人的真意。伟人主张世界应是和谐的。
二浪迹天涯的吉卜塞人
>>
?不要问我从哪里来，我的故乡在远方，为什么流浪，流浪远方……”
随着歌声的远去，歌手的身影也渐渐地消失在远处的地平线。为了享受自由，身心不受地域的桎梏，吉卜塞人来到一片新的土地。他们信奉生死由命，富贵在天，尽管寄人篱下，仍是执拗地向远方世界发出一遍遍地呼唤：流浪，流浪。
>>普世价值
>>
>人，来到这个日益捉襟见肘的世界，以自已所讲的语言集合成讲中文的中国人、讲印地语的印度人、讲英语的英国人、美国人，和**语的法国人、讲俄语的俄国人、讲日语的日本人等。语言，表面看是用于人际沟通的工具，实质是人类心灵集体的呼声。语言作为抒发情感的物质载体，在这个愈来愈物化的世界显示出它强大的功利化倾向。这是心理层面人类共同诉求的反映。
>随着全球一体化进程不可逆转性，语言的趋势是，强势的语言越来强，影响力小的，只在小范围内流通的语言正在被融合，抑或消忘。>人，还以劳动技能和职业区分，如工人、经理、科学家、军人、艺术家等，这是人立足于世，为谋生所用之本，也算是普世价值。但是，在这个世界上也有至今并不认同上述两项普世价值观（语言和技能）的“零类”——吉卜赛人。他们既没有自已专属的语言，也不想为自已找一份固定的工作划地为牢，养家糊口；甚至他们反其道而行之，甘心情愿地自我流放，以永生永世做一个流浪者为快事。吉卜赛人的自我异化是人类生命共同体一个颇有玩味的现象，说明除宗教对人类有感召作用外，还有与身俱来的生活方式和独特的历史进程，打上了人与自然关系的烙印。
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>吉卜赛人的名言是：时间是用来流浪的，灵魂是用来歌唱的，生命是用来遗忘的，而生躯是用来相爱的。这就是吉卜赛人。吉卜赛人早就浪迹天涯，现在他们的足迹遍及欧洲、亚洲、美洲、北非和澳洲各国。自第二次世界大战后，巴尔干成为世界上吉卜赛人最集中的地区。在巴尔干各国的大小城市，到处都有吉卜赛人的身影。
>千年之间
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>从10世纪开始，吉卜赛人离乡背井直面世界；又是10个世纪过去了，世界起了翻天覆地的变化，人类已进入太空时代，作为异类的吉卜赛人是否随着地球人科技的进步生活有所改观？他们不再自我异化？来自各方面的信息表明，吉卜赛人的境况没有得到明显的改善，全球约500－1000万吉卜赛人依然过着寄人篱下的生活。
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>住在波黑首都萨拉勒窝郊区的一个吉卜赛人的定居点热闹异常，原来人们在庆祝圣乔治日（5月6日），这一天是吉卜赛人一年中最重要的节日之一。在这一天，人们要放下手中的各种活儿，来到亲人身边，宰羊庆祝。姑娘们要穿上平时舍不得穿的美丽裙子，光着脏兮兮的脚丫子，踏着优扬奔放的吉卜赛舞曲的节拍，在破败的小院里翩翩起舞。
>>在已经入欧的原东欧的一些国家，随着社会主义制度的解体，一些原本还享有劳动和工作制度性保障的吉卜赛人现在跌入更为悲惨的处境。在捷克的一个吉卜赛人聚居区，300多个吉卜赛人挤在用木头和泥巴糊成的一个个破房子里，屋顶是用拣来的旧铁皮铺盖着，上面压着旧轮胎的和石块。屋子四周垃圾、瓶子、塑料袋狼籍一地。马吉斯和他已成年的儿子叶拉西都没有工作，仅有的收入就是靠区区几十欧元的每月的社会福利。
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>住在罗马尼亚乡村只有15岁的吉卜赛小姑娘勒思熹，父母已决定让她嫁人。吉卜赛人认为找一个乘龙快婿是解决老有所靠的好办法。“让女孩子坐在椅子上，如果脚尖能触到地面，就可以出嫁了。”父母们担心，如果不尽快将女儿嫁出去，有朝一日跟人私奔，不是鸡飞蛋打了吗？
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>马斯古拉是匈牙利布达佩斯警察局的一名吉卜赛警察，他为了改变当地人对吉卜赛人的歧视，发誓要努力进入当地的主流社会。为此他“西天取经”，历访欧美各国。他的诚意终于感动了“上帝”，布达佩斯终于建立了一家吉卜赛人电台，马斯古拉与一批吉卜赛人终于如愿以偿地加入当地的警员队伍。
>>马斯古拉的例子说明，随着社会的剧烈变化，吉卜赛人传统“相遇为安”的思维也在悄悄地发生变化，新一代吉卜赛人要做命运的主人的意识正在迭现，越来越多的吉卜赛人认识到知识改变命运的重要。试图通过自身的努力，在学业上“出人头地”，不再成落伍的吉卜赛人的接班人。
>>无国子民
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>吉卜赛人出现在国人的视线当归于改革开放后西方电影的“入侵。国人从墨西歌电影《叶赛尼亚》中的叶赛尼亚和法国影片《巴黎圣母院》中的艾斯米拉达的形象，较为具体地感知吉卜赛人洒脱、热情奔放的性格。吉卜赛人是一个能歌善舞、浪迹天涯、四海为家、笃信生死由命、富贵在天，视个人命运与宇宙万物的运动相互依存，互为因果的“知天派”。
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>世界已进入21世纪，但是世人对同为地球子民的吉卜赛人了解得并不是很充分，对于他们的前世今生还有许多疑惑，“他们从哪里来？又到哪里去？”这本是全体地球人面临的共同命题，不过对吉卜赛人似乎更添一份神秘色彩。
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>直到19世纪，世人关于吉卜赛人的出处才有一个较为清晰的说法，在此之前学界众说纷纭。有一种说法将吉卜赛人的祖先归咎为埃及人，这是15世纪时欧洲人对于在欧洲各地流浪的吉卜赛人一种传统称呼。原因之一，吉卜赛人（gypsy或gypsies）是从英语埃及人（egyptian）一词演变而来，经过时间的沉淀，“埃及人”慢慢变成“吉卜赛人”。在这里，时间的流逝和习惯思维是阻挡真相问世的两把利刃。当然也不乏一些吉卜赛人自身不明自已的真身以讹传讹推波助澜的作用，如公元1427年冬，有一批吉卜赛人到达巴黎，当他们被问及“你们从哪儿来？”的问题时，这批人声称自已的祖先是埃及人。
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>对习惯四海为家的吉卜赛人而言，从哪儿来并不重要，关键是自由之身不可失。此处不留人，自有留人处。在他们看来，天下四处皆芳草，同是天下沦落人。是时间的大浪淘沙把他们带到这块地方，与当地的民众一起生活，接受他们的宗教信仰，直至入土为安。因此世上的“强势语言”在一段时间左右吉卜赛人的身世之谜不足为怪。
>>除英国人认为吉卜赛人源出于埃及外，法国人认为吉卜赛人可能来自波希米亚，所以就把他们称作波希米亚人，也称他们吉卜赛人、吉坦人（gitan），西班牙人则称他们为弗拉明戈人，俄罗斯称他们为茨冈人。茨冈人，是人种的名称，在不同的地方有不同的叫法。至于弹丸小国的阿尔巴尼亚人称吉卜赛人为埃弗吉特人，希腊人称他们为阿金加诺人，伊朗人称他们为罗里人，斯里兰卡人称他们为艾昆塔卡人等，不一而足。
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>世俗将吉卜赛人看成是一个天生流浪的民族，一个重要的原因就是，吉卜赛人作为一个民族一直处于游移和动荡中，他们居无定所，以大篷车作为交通工具和住所，在一个个城市和乡间流浪，靠卖艺为生，乐此不疲。这抑或与他们的天性有关。但是从社会角度思考的话，或许当他们呱呱坠地的时候，作为一国的君主从来就不准备善待他们，因此，他们不愿用固定的边界将自已固定下来，仗着自已的才艺，浪迹天涯，难说这不是事情的原委。
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>按照现代国家学说，吉卜赛人没有自已的核心利益，关心的则是一家一户的喜怒哀乐；他们没有宗教，没有上帝，没有国君，毋需对他们一一效忠；他们只是一技浮萍，飘到哪里，就在哪里生根。这种随遇而安的“小民”心态的形成其实有深刻的社会根源和历史根源。历史地看，这支弱小民族在当时深重的社会压迫下没有走向灭亡，而是一步步以自已特有的方式走向世界，说明吉卜赛人的民族性格中有其优秀的元素，经受了时间的刷洗。他们举手投足间强烈地表现出来美妙的舞姿，快乐的歌声，强烈的节奏，忧郁的眼神，传递着他们对生活的独特理解。他们将流浪的生命抒写成一代一代的历史，享受生命的过程，而视苦难和不幸为生命乐章的插曲，视死如归，这抑或是自然赋予生命的本意。
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>语言的奥秘
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>吉卜赛人与世俗大相径庭的性格必定有其缘由，因此，关于吉卜赛人究竟出自何处一直成为学界的不解之谜。吉卜赛人自称罗姆人（rom），这个名字在吉卜赛人语言中原意是“人”的意思。这也许是解构吉卜赛人身世的“突破口”。
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>众所周知，语言是心灵诉求的外化和载体，语言就是心声。学者们研究吉卜赛人身世最权威、最简便的管道还是从吉卜赛人使用的语言着手，可谓事半功倍。事实证明：吉卜赛人的语言源出于印度的语言，吉卜赛人的发源地在印度。
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>在这方面做出突破性贡献的是18世纪后期的三位科学家：德国学者鲁迪格和格雷尔曼和英国学者雅各布;布赖恩。他们三人都是语言学家，分别研究吉卜赛人使用的方言，发现欧洲吉卜赛人的日常用语来自印度，其中很多词汇与印度的梵文极为相似，也与印度语系的印地语雷同。三位科学家几乎同时发表了他们的研究成果。
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>此后，英国学者桑普逊在对意大利威尼斯的吉卜赛人使用的方言作进一步研究，为吉卜赛人来自印度的说法找到更加充分的证据。桑普逊认为，在威尼斯的吉卜赛人日常用的是一种混合语，这对外来移民是十分正常的，因为他们要在尽可能短的时间架起与外界交流沟通的桥梁，采用混合语是一种既科学又符合人性的选择。按逻辑常识，在混合语中，占主体地位的首推本民族的母语，其次应是居住地语言和强势语言（如英语）等，按适当比例配置。语言学家研究吉卜赛人日常用语的构成，分析表明：理性的科学分析竟与事实结论相仿：在吉卜赛人日常语汇中，印地语词汇达518个，其次是他们生活的地方和与此有关的波斯至威尼斯的各种语汇430个，再其次才是英语词汇150个和意大利词汇36个。从此项外来语参与强度递减的程式中不难看出，吉卜赛人的“母语”在对外交流和沟通中起着不可替代的作用。
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>因此得出的结论是，印度语言对于吉卜赛人的语言有强大的影响力。后来又有许多学者发现此种情况不仅出现在欧洲的吉卜赛人使用的语言中，亚洲的吉卜赛人也是如此，他们使用的语言同样含有大量印度语词汇，其书面语言的语法也同印度语言相似。
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>除了口头语言、书面语言的传承，不可忽视的还有肢体语言的作用，后者有强烈的心理暗示作用；此外，无意识的习惯，以及有意识的心灵活动的外在形式，如艺术、歌舞等，无一不让人产生联想的空间：吉卜赛人来自世界的歌舞大国——印度。
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>>多姆在哪里？
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>>从语言、习性角度介绍了吉卜赛人的老家在印度，他们也自称是多姆人。那么多姆在哪里？据史学家和语言学家考证，吉卜赛人最初来自印度西北部，血统属高加索亚里安人，语言属印欧语系中的梵文。历史上，公元4世纪在印度次大陆西北部，出现一个分布很广，也很有名的族群——多姆族。历史只有重合，不会巧合。
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>公元6世纪，一篇用梵文写的天文学的论文中曾提到过多姆族，并称其为干达尔瓦（gand—harva,
>>音乐爱好者）。多姆人有乐天的本性，也有歌舞的艺术细胞，但是才艺并没有为他们带来好运，婀娜多姿的舞蹈，婉醇的歌声只不过供王宫显贵的消遣。当曲终宴散时，多姆人全身而退，完全没有了在舞台上那分忘情的投入。尽管他们多才多艺，但连当地的农民也自以为比多姆人高出一头，禁止与他们通婚。
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>在一个以种姓、血统为依归的等级森严的社会中，艺人和以手艺为生的工匠都是下等人。历史就是王者的历史，当然没有“下里巴人”的一席之地，所以，吉卜赛人的大规模出走，与其说是出于吉卜赛人追求自由的本性，毋宁说是不堪忍受从心灵到身体的封杀。
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>有的研究者认为，吉卜赛人自10世纪前后出走系突厥人入侵之果。迁移的路线有两条：一是经波斯、土耳其进入南欧；另一条经亚美尼亚、俄罗斯到达东欧。文字资料表明：吉卜赛人5－7世纪出现在伊朗，15－16世纪已遍布全欧洲。
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>一个热衷于追求个性解放，向往充分自由生活的民族，在内忧外患的压力下远走高飞了。他们一路好吗？吉卜赛人一路走过的历史告诉世人，人的主观意愿并不一定代表客观现实。主客观的分离是经常出现的事。这也是整个人类的悲剧。
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>从15世纪后半叶起，外部世界对吉卜赛人采取限制措施，迫害他们的法令条例层出不穷，仅在德国和奥地利就有68条之多，这对憧憬旅行梦幻的吉卜赛人无疑是当头棒喝。第二次世界大战期间，
>>“世界公民”吉卜赛人也难逃纳粹的魔爪，约有1/10的吉卜赛人死在集中营。这个事实再次证明了西方“自由世界”是多么的虚伪和苍白。
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三平民“皇后”入主白宫
平凡身世
奥巴马成为美国历史上第一位非洲裔美国黑人出身的总统，有关他的家庭，特别是作为第一夫人的米切尔·奥巴马必然进入公众的视野，米切尔是怎样一个人呢？
米切尔出生在一个普通美国黑人工薪家庭，住在南部海岸的一个聚居区，一家四口挤在一居室带搁楼的平房；虽然小，但很温馨。晚上睡觉时，米切尔与比她大2岁的哥哥克雷格住在起居室，用隔板分开；这样的蜗居生活直到她和克雷格都上大学才告结束。
母亲玛丽安是一个厚道本分的女性。在她看来与丈夫长相厮守，将孩子们抚育成人就是上帝赋予于她这一生的使命。
米切尔的父亲没有受过高等教育，但给家人树起一个强者的榜样。在米切尔看来，父亲就是一个真正的男子汉。特别在他身患多种器官硬化症时也不将自已的困境挂在嘴上，作为俄勒网大学篮球队主教练，拖着僵硬的身躯在世界各地走动，根本不把残疾的身体当作行动的拦路虎。“所以我们不忍心看他起床。为了不劳顿他，我都不想去上学了。”米切尔说。
米切尔除了继承父亲真诚，有担当的品格，还从母亲玛丽安身上继承了善良、厚道、通达的品质。心地善良的黑人老妇对女婿奥巴马从政不感兴趣，老人习惯在孩子们回家时谈些家长里短的事，对子女的社交从不打听。当米切尔首次与母亲谈起她的婆婆，奥巴马母亲是位白人，玛丽安心静如水：“这在我们家会成会问题吗？”米切尔说“我现是才知道他的母亲是位白人，我觉得这不是个问题。”真是知母莫若女呵。
米切尔不谙政治，她的理想是当名医生，把病家从**痛苦中解放出来，这是她的一个梦。现在她站在他（指奥巴马）身边，并不意味在政治上是他的同盟军，或者日后想从他身上得到什么。“我是作为他的妻子站在他身边。我有责任保护我的家人。就像我的父母，兄长保护我那样。”
美国中西部有一句褒奖人最高级别的话：“他（她）生活得依然很正常。”什么意思？就是国人说的“心静如水”，不为外界诱惑所动。
大智若愚
到了谈婚论嫁的米切尔一路寻寻觅觅，她与奥巴马是怎么走到一起的？她俩的事之所以成为新闻，当归奥巴马横空出世。美国政府经历了小布什两届折腾后元气大泄。现时的美国需要改革，大量握有选票的白人劳工阶级呼唤有别于白宫政客背景的新领导人，引领美国继续前进。奥巴马此时出现有一定的必然性，这就是国人说时势造英雄。
“一个成功男人背后有一个伟大的女人”，中国古话说“夫唱妇随”。
米切尔与奥巴马邂逅在1988年，当时奥巴马在芝加哥的塞德乐－奥斯汀法律事务所从事夏季业务，恰好米切尔也在那里做知识产权的法律事务，她被指派成为奥巴马的学生，而奥巴马此刻也刚结束他在哈佛法学院第一年学习。命运将这对年青人联在一起，西人说是上帝的安排，国人叫缘分。
奥巴马回忆他俩第一次见面，“我记得你的个头很高，穿着高跟鞋几乎与我齐肩，模样很可爱，态度很友善，谈吐颇专业，穿着缝制考究的套装，外罩一件无袖衫。”
米切尔对面前的这位高材生也倾慕有加，恍惚觉得她心目中的白马王子突然闯进了她的生活。他们之间的关系发展神速，很快奥巴马被米切尔“恩准”带回家亮相，他受宠若惊。
尽管如此，米切尔也不否认此举有唐突之嫌。届时，她的父母，还有兄长格雷克会说：“又是一个不能将爱情进行到底的人选而已，”他还说要家里同意这件事有难度。
但直觉告诉米切尔不放弃，要将交友进行下去。她要求格雷克助一臂之力，在篮球场上考察奥巴马，因为她曾听到篮球教练出身的父亲唠叨：在球场上可看到一个男人立体的性格。格雷克不以为然：“人生的缺陷与球场上的表现无关。”然而，米切尔与奥巴马都有人生历练，举重若轻，他俩大事都不糊涂，按既定方向办。奥巴马是个篮球迷，要果真在篮球场上考察奥巴马，没准歪打正着给他“放水”的机会。
米切尔与奥巴马是同一类型的人，志向远大，放眼世界；他们既是伴侣，也是战友，从共同的理想中获取爱情的养分，使爱情保持可贵的鲜艳。2007年，在新奥尔良，米切尔向丈夫倾诉她坠入爱河，为他的激情澎湃的爱国主义演说而倾倒：“当美国认识的世界现在展现在我们面前时，现实令人失望和感到不公平。但我们美国公民需要朝着构建一个未来去努力，未来应该是人们期待的。”米切尔为丈夫的伟人胸襟感到兴奋，自豪。
就在那次刻骨铭心相互倾诉中，奥巴马向米切尔揭示了他深藏的爱的定义：“我最需要的是父爱，那是我从未拥有过的渴求。父母离婚后，父亲回到非洲，我仅探望过他一次。”米切尔听后心灵震颤：原来这个在万千民众前滔滔不绝，充满自信的男人竟是十分恋家的家伙。奥巴马在一次父亲节的演讲中说：“多年前我下决心实现我的承诺，我要击碎发生在我身上的‘轮回’——如果今世还能做些什么，我会把爱给我的孩子，我会成为一个好父亲。”
由此可大致推断奥巴马需要的女**应具有父母般慈爱的风度，以弥补他生命中的缺憾。米切尔是在父爱的阳光下长大，对一个有担当男人的需要，她心领神会。
父亲是她的精神偶像，哥哥格雷克在家中是项梁柱。“格雷克总是准备着灾难的降临。”米切尔说，有一次家中不幸发生火灾，格雷克在火势中拖着父亲沉重的身躯下楼梯，这一刻让米切尔好感动。格雷克还总是忙不选地找活干，右手做正经事，左手练习写字；如果格雷克有朝一日失去视觉，他也不会安分。“他就是这样性格的人。”母亲玛丽安平静地说，“他不得不面对事实，他摊上一个时运不济的父亲。”
也许命运教会了逆境中兄妹俩该如何善待生活。倘若父亲能够站起来，能够去工作和享受生活，那么米切尔和格雷克就不用强装欢笑了？人有时很无奈。
米切尔找到一个能忍受病残父亲的男人做自已的朋友，恋人，丈夫。“不是她特别有眼力，而是她想要找的就是这种人。”孔子说：“道不孤，必有邻”。
回归本色
有情人终成眷属。米切尔与奥巴马于1992年结婚。由于为他俩证婚的牧师里维德·杰里迈亚·赖特以反美立场著称，城门失火，殃及池鱼，人们由此质疑奥巴马的爱国心。此时此刻，米切尔挺身而出：“显然，如果听信这样的谗言，我们就不会走到一起了，”她还说，“布莱克从在这个城市工作起，即完成角色转换，成为令人尊敬的教士。我喜欢和他在一起。”
布莱克和米切尔双双走上电视台发声明，与观众交流，以澄清社会流传的不实之词，“这是我成年以后第一次以这样的方式与公众交流，我真的为我的国家感到自豪。”米切尔说。
米切尔的大度还表现在十分注意自已的讲话和行为举止，因为选民抑或通过观察她来了解奥巴马何许人矣！
2007年2月，在威斯康星的一次教士集会上，米切尔说，“我尤其荣幸成为目击国家变化的见证者，我周游各州，心中留下的印像是，我们的人民是团结的：我看到衣阿华州的农民与芝加哥南部的人一样辛劳，我看到美国人民忍受一样的痛，我们需要为自已的家庭做一样的事。”米切尔体察民间疾苦的言行为奥巴马竞选加分。notredame大学的罗伯特·施穆尔说，“可能关系到她丈夫能否赢得白宫总统宝座。”
布莱克·奥巴马终于成为开创美国新一页历史的人，他的当选说明美国的民意并不是随政治而动的假货，米切尔也可以放心抛弃一些矛盾的想法，“我甚至想过布莱克无非是精明的男人，不过有一付菩萨心肠。如仅此而已，我倒不想他当选总统，因为我与他结婚了，把我们俩的小家经营好是我们的当务之急。但人民需要他，我就不能这样自私了。如果布莱克当选，我除了充当乐于助人的角色和做好一个母亲，别无他求。”
奥巴马大选胜出后，他们的女儿还在同一所学校上学，米切尔一如既往每天送她们到学校，放学后又按时将她们接回家。最近，米切尔的母亲接任了这个“工作”，他们仍然没有雇用一个保姆。“孩子们的生活没有变化，或者说被搅乱，这就是米切尔给我的最好的礼物。”奥巴马说。
四人类最早的驿站
人从哪里来
科学与艺术是人类区别于其它任何动物的分水岭，是至今我们仍不清楚从何而来的思维的两大高峰。人类拥有科学思想，说明人类有发现自然界秘密的能力，并进而利用这些发现为人类自身的发展服务；科学的本义不是充当裁判，发现和探索才是科学的要义。艺术则是展现人类内心世界或称精神世界诉求的一面镜子。而动物仅有本能（条件反射）。人类的内心世界之大从他坠地的那刻起，已经超越了地球的界面，进入了广袤无际的宇宙，这与动物仅靠本能存活有天壤之别，这也从思维角度证明人类不是从地球动物演化而来。
那么人类来自何处呢？惟一的解释人类来自太空，人是外星人留在地球的“移民”。现今显现之地球历史不过是外星人的一次太空“奇遇”而已，就宇宙之广博和生成年代之久远，区区几百万年的地球人类史不过是展现宇宙的“某一天”在“某处”小行星上的片断遭遇而已，如同不时有小行星袭击地球的新闻。
从人自身的**来说，与生俱来的飞天梦，古往今来的飞天故事，以及今天人类在航天方面取得的成果，都印证了人类来到地球不过是随遇而安，人的生生不息的追求（由基因决定）——飞出地球，回归太空，才是人类的真正归宿。
人类不是地球动物的同道，地球仅是人类的驿站。人不是从动物演化而来，人与动物没有“共同语言”，有的只是偶尔的“兽性发作”；相反，人与神化的天却“心有灵犀一点通”，其“大怪路子”就是与人影形相随的宗教，这是地球上的“原住民”——动物，无法拥有的信仰。
所有的宗教其核心教义是倡导人类向善。为善者死后升天，为恶者下地狱进入六道轮回。为什么会产生如此径谓分明的善恶概念？原来善与恶是相对人与天，人与鬼，人与神而存在，这是一种自然存在的制约“机制”，或日自然法则，没有规距不成方圆，人与自然的关系也是一样。没有人神、人天、人鬼之说就无所谓善恶；没有善恶，就没有道德、精神、心灵，乃至文化，一切都是一笔糊涂账，这与目前井然有序的世界，无论是从物理还是从人文都是不相符合的。人类的神鬼和善恶文化，不过是人类对自然隐性法则的继承，也是自然法则在地球的宣示。此种宇宙意识从“人之初”就进入“世界大同”了。宗教信仰是人的自然属性之一。
动物中有善恶之分吗？动物只有本能。这一切都是无稽之谈！显然不是。如果人类的祖先真如一些学说所阐述的那样是从动物一路演化而来，在动物中（包括人类）出现宗教才是一件滑天下之大稽的新闻。今天，在大洋彼岸，在全世界获得诺贝尔科学奖最多，现代科学最发达，斗胆用人造探测器轰击慧星的国度——一场关于达尔文演化论之争已进入了普通学校的课堂，这在国人看来是不可思议的。但美国人觉得是一件很正常的讨论。
人们应该相信美国的政府和社会还不至于那么傻冒去讨论那些在我们看来是在“误导”可爱的下一代，且答案十分清晰的问题。他们这样做可笑吗？不对吗？
那么问题的实质在哪儿呢？思想才是我们的灵魂，要承认思想无禁区，这是思想的属性，也是人与动物的根本区别。可以肯定，与宇宙一样博大的人类思想是任何仅靠本能生存的动物无法企及和能够传承的。相信地球对人类也不过是一个驿站而已。
现代科学不是已经从大脑结构和行为方式等方面证明黑猩猩并不是现代人的祖先。现代人最早的地球驿站在哪里？
研究人员相信在人科家族中，原始人与非洲类人猿约在500——1000万年前曾有一个共同的祖先。在某一阶段，原始人从类人猿中分离出来，首先开始发展成能直立行走的人。直立行走能力是一项最重要的人的特征。
南方古猿
人类最早的祖先为已知的南方古猿（australopithecus）,通常叫作猿人。1925年,在南非taung附近的一处石灰窑，人类学者雷蒙特·达特（raymonddart）发现第一具南猿的样本。这是一个仅为6岁的具有人猿特征的头颅。南猿个子较小，有长长的手臂，保留爬树的习惯，脑容量小，其骨骼有显著特征。
自1925年来，在非洲东部和南部，主要围绕著名的非洲大裂谷，相继出土了不少南猿化石。非洲大裂谷是地球表面的断层，从红海到莫桑比克长达3，500公里，由于大裂谷的土壤和沉积层没有受到酸性腐蚀，使它成为保持原始地貌样本的理想之地。1997年，在约翰内斯堡北部的sterkfontein的一处窑内，发现一具南猿的骨骼，据认为距今350万年之久。此具骨赂已与现代人十分接近，现场考证死者系中箭跌入陷阱。有关南猿最著名的一次发现是1974年，在埃塞俄比亚的奥马尔大裂谷（omovalley）。这是一具40%完整的年青女孩的骨骼——外部世界名噪一时的“露茜”（lucy）,在埃塞俄比亚“露茜”如同国宝一样美妙和珍贵。据信，“露茜”的年龄与斯泰克方丹地区的（sterkfontein,地名）男人的历史相仿。
南猿分裂为几个不同的人种，一些发展成为具有利齿硬颚，后人称为“粗人”，还有些则成长为细肢灵巧的“细人”。
智人
距今约250万年前，一支更接近现代人祖先的智人——会制造和使用工具的人面世。至此，人类学者虽不能肯定人类的祖先直接由南猿演化，但如果此推断成立，那么人类来自于“细人”那一拨却是可能的。
现代人的祖先是“细人”中独特的一支，他们有较大的脑，用来思考和制作简单的石头工具。他们将卵石击碎，然后设法打磨出边沿，用以切割其它物品。
类似这样的技术“制品”在非洲最特别的地质遗址之一——坦桑尼亚的发掘现场随处可见。大峡谷纵向剌穿了非洲大陆5座色彩斑烂的火山断层，每一座代表了一段不同的历史，时间跨度从200万年到5000年，这里保留了人类最早的“驿站”痕迹。
直立人
眼前是一具来自于150万年前的化石样本，与现代人极为相似，这就是所谓直立人。直立人的个头高于智人，长得更为粗壮，并有一个较大的脑袋。他们进一步能造工具，制造出具有手的特点的斧子。
南猿和智人的化石仅在非洲发现，但直立人化石在远东和中国都已找到；与此同时，手斧之类的石制工具也在亚洲和欧洲出土。这些埋藏在地下万千年之久的化石相继在全球各地被寻觅到，说明以直立人为趋向的人类已走出非洲大陆。人类大批量地在地球各处找到自已的庇身之所，有了他们在地球的驿站。
今天，人类认定从非洲走向世界，承认非洲大陆对人类演化的贡献是毋庸置疑的。非洲（人）是首先运用身体的能力来扩大人脑的功用，这表现为他们开发了用石头做工具的技术，通过直立行走最终步出密林的束缚，第一个进行跨海探索史无前例地登上亚洲和欧洲的洪荒，这些，对每一个人类后裔，都是要感激涕零并永志不忘的一段“发家史”。
理论之争
150万年前现代智人——直立人留在非洲，大约在12万年以前，现代智人的足迹已遍及全球，问题是他们如何进行“扩张”的？
然后他们怎样又如此幸运将自已扩张到全球去？这里有二个通常能接受的解释：一是替代论。基于“走出非洲”模式的思考，现代智人首先是在非洲发展起来的，然后在100－20万年之前的阶段中他们走出非洲来到其它各洲，替代了所有的其他原始人种。这一理论的争论之点在于所有现代人都是非洲人的后裔。二是“多地区发展模式”。此理论认为现代智人的演化是在全球不同部分生活的原有直立人基础上形成的。此理论意味着中国人是在这块土地上生活的直立人群的后裔，而澳大利亚的原住民可能是来自东南亚直立人群的后裔。
这两种理论都不乏坚定的保卫者——他们拥有dna证据。遗传路线图分折要表明基因的代代相传直至到达高级层面。“走出非洲”理论模式支持者说，在非洲发现了人口中最为丰富的遗传多样性，此说表明人类在非洲演化过程最长。虽然有关争论远未得出结果，但是一种可能较为公允，且得到大多数科学家支持的是——“走出非洲”的假设。这就是说他们相信所有的人都有一个共同的祖先。
五天外来“客”
最新研究表明，微生物可能经历了从火星到地球的星际之旅。
生命大播种
随着科学研究向宇宙更深更广的层面推进，生命的“地产”现象和理论已不是科学界“统一天下”的经典，一些科学家将目光投向太空中的其它星体，“生命来自太空”和“外星人”的理论越来越引起人们的兴趣和认同。如果人仅是地球几百万年生化反应的自然结果，那么地球人为什么其思维却是宇宙型的呢？西人说人的思维是宇宙思维的一支。一语中的。显然仅用“地产”系列生化反应不能解释人的思维为何具有宇宙特征；另外，仅用理化层面的知识也不能对人的“宇宙性”自圆其说。我是谁？我们来自何处？这个人类自身的命题没有现成的答案。
中国自古就有“天人合一”的哲学观，从东方神秘主义的角度来解释人的宇宙情怀反倒显得园融些。现代科学研究，无论是从方向，还是在结果，都在向中国古老的“天人合一”说靠拢。生命来自太空，用科幻小说的语言就是生命细胞的“先躯”在太空与地球撞击时，有幸来到了地球。过去几十年这方面的研究为此观点提供了可信的解释：来自太空的一场壮观的播种生命的“机会”
为地球生命圈的形成提供了机遇。也许，生命的“种子”无时不刻在太空播撒，不同的是落到地球则适逢“妊娠期”，而落在别的星球则在“沉睡”期。
生命的火星情结
据美国nasa火星探测机构的资料证实，科学家原先对火星的假设是有根据的，至少在这个红色星球的过去周期性呈现过水流。所以，火星过去有生命，甚至可能现在还存在，这不是一个无理的假设。科学家们甚至设想在木星的第四大卫星——木卫二（europa）也可能有生命，因为在它表层的冰雪下面有水。另一个行星titan——土星的最大卫星，有丰富的氧化物，气温低，如果在titan发现生命物质，会令人大吃一惊，但仍然不能排除有这个可能。生命甚至可能在优势很小的灼热的金星存在。尽管金星表面太热，对于居住要忍受太大的大气压力，但它仍然有可能支持微生物在它的大气层高空生存下来。金星的表面可能并不一直如此严酷，它很可能曾是一个与地球相似的星体。
科学家在寻找外星体可能存在生命的同时，在过去20年，他们也发现在地球上有30余块来自火星的陨石，生物学家从这些陨石中发现了具有顽强生命力的有机物质。它们的存在显示生命可以在火星存在。它们是如何来到地球？它们源于何处？
生命物质的星际遭遇
有一种理论为生命胚种论（自然发生论），最早是由希腊哲学家阿那萨格拉斯提出的，意思是说宇宙中到处都存在生命种子。起先这是一种哲学假说，它要传递的是生命物质怎样有可能来到地球。现在让我们来描述生命的开始
在早期混沌的太阳系历史中，行星遭到强烈的陨星攻击，在这些陨星中包含着简单的有机物质。年青的地球接收了具有酶作用的相当复杂的分子。
分子是生命前的一种形态，它以自已的方式进入自然生态。当它在我们的星球着陆并遇到合适的条件，这些分子就可继续自身的演化，达到生命细胞形态。换句话说，生命可能既在地球，也可在太空落脚。
星际旅行通常是一次漫长的旅程。每年落到地球的火星物质大约一吨，这些火星“来客”在抵达地球新家之前，有的已在太空度过了百万年之久，不过也有约为千万分之一的火星岩石“幸运儿”，光临地球之前仅在太空飞行不到一年时间，它们的太空之旅无疑是一次“艳遇”。在火星蒙受三年的行星冲撞期内，有些火星物质有拳头的10倍大，重量超过100克，脱离了火星的羁绊，来到了地球新居。一些小碎石，如卵石，或者尘埃粒子是星际旅行的常客，体积很大的岩石鲜有这样的旅行奇遇。
生物实体在太空旅行中能否生存下来？它们要遇到的接踵而至的绝地阻击有，当与陨星高速撞击的速度超过它从火星逃逸的速度时，有可能“玉石俱焚”；还有进入地球大气层后微生物能否存活的问题。
星际旅行本身也充满不测。负载生命的流星体和尘埃粒子暴露在真空、绝对温度和不同的辐射中，特别应予关注的是紫外线，能破坏有机物分子中的炭原子粘结。有幸的是躲开紫外线不难，仅需几百万分之一米的不透明物质的屏蔽，即可保护细菌。
除了紫外线照射外，真正在宇宙中阻击微生物的还有太空射线；辐射和承载生命的陨石从一个星球到另一个星球作的高速运动。星际旅行的行程越短，承受太空辐射的“总剂量”就越少，微生物未来生存下来的机会就越大。
事实上，微生物的生存能力表现出令人难以置信的坚强。看看现实生活中我们与微生物作“殊死斗争”的例子：如经消毒和辐射处理的食品中存有微生物是平常事，甚至还有激活物质原子反应的情况。同类细胞的机能还有修复自身dna的作用，构建成附加的厚厚的细胞壁，保护自已免遭辐射，还能缓解因脱水造成的伤害。从理论上说，如果从火星弹射出来的物质含有有机物，那么它们旅行到地球，又生存下来的可能性已在实验中得到体现（那是在没有超高温的条件下）。一些碎片中的有机物经历了几年、几十年的星际旅行后仍能存活。
关于生命的普遍性原则
至此，原生论似乎是一个有理的学说，它已从假设向量化科学转轨。陨石的证据说明在太阳系的历史中，存在着物质的星际转移；此类转移过程还在安“既定方针”持续下去。而且，实验室研究进一步显示，由火星分裂出来的含有微生物的碎片在太空“旅行”中能够存活，并且成功地进入地球大气层。
但是科学家不能确定现在生活在地球上的万物是“海处来客”的惟一“传承”，也不能肯定地球上现在的生灵全部是“地产”版本与外界无关。因为要做这样的决定必须掌握关于生命体系起点的足够资料，包括生命在地球上的全部情况。“巧妇难做无米炊”，所以勾勒原生论在任何特定世界存在的可能性，这需要合适的“配料”和条件。也许，生命需要数千万年的时间才能开始，也许5分钟足矣。但大家都同意的说法是：27亿年前，或许几亿年前，有生命意义的“形形式式”已开始“走红”地球。