我连忙坐下叫梁姐，并递上名片。梁姐看了看：“哦，听你口音应该是东北人，我前夫也是东北的。”说完把名片收进皮包，也掏出一张给我。我看着名片，那边高雄和两名男子以泰语交流，我的泰语水平还停留在幼儿园大班的程度，连十分之一都听不懂，只好放弃。大家起身准备出发，高雄让我帮伟克搬东西，没想到货还真不少，有好几个大托盘，很多佛牌，两团白色的线，两捆红色蜡烛，几大块白布，两支签字笔，另外还有打火机和黄裱纸等杂物，乱七八糟的一大堆。
把这些东西都装到高雄汽车的后备厢里，伟克开着另一辆车载阿赞久和梁姐，两辆车就此出发。这村庄已经够偏僻了，开了大概二十多分钟，车灯照耀之下几乎全都是树木和杂草，完全看不到建筑和人烟。我心想，要是在这种地方被人弄死抛尸，估计烂成骨头也不会被人发现。
正乱想着，看到前面车灯照到类似几堵砖墙的东西，看起来好像是什么残破的旧建筑的遗址。汽车缓缓停下，大家下了车，我觉得一阵阵发抖，原以为春季的泰国深夜也不会太凉，顶多不像去年夏天泰国的夜晚那么燠热，但我想错了，总觉得这里就像开了空调，凉风都是从冰箱冷藏柜里吹出来的，直往骨缝里钻。
打开后备厢，在跟伟克搬东西的时候，我看到高雄用手电筒四处照射，这里有十几堵那种砖墙，形状大小都相同，距离也差不多，怎么看都不像是房屋建筑残留下来的。按高雄和伟克的指挥，我把这些东西都放在两堵墙之间，走近了才发现，这些建筑并不是单纯的墙，墙后面还有个长方形像水池似的东西，也是用砖砌成，每堵墙后面都有。阿赞久对我说了两句话，指着墙头某处，我不好意思地摇摇头，摊开手说听不懂。
“阿赞久让你把两个托盘移到这里。”没等高雄说话，那梁姐翻译给我听。我连忙照做，先在地面铺好白布，将托盘靠墙放置在布上，再按梁姐的指示，把几十块佛牌码在盘中。伟克打开一个塑料袋，从里面拿出几块圆形弧状物，有的浅灰，有的深黄，都放在托盘两侧，我用打火机点燃六七根红蜡，将蜡油滴在这些弧状物上，粘牢蜡身。
伟克掏出那个白色线团，我估计这就是经线。他把线头递给我，知道我泰语不好，就用手前后指着蜡烛、托盘和里面的佛牌，意思是让我用线依次在这些东西上缠过。我认真地把经线在两根蜡烛上绕了几圈，然后又把托盘横竖缠了几道，再绕蜡烛，如此这般，把几根蜡烛和两个托盘连同里面的佛牌都过一遍。伟克笑着对我竖起大拇指，示意做的好，我心想有手有脚就能干，这活也能被夸，实在汗颜。
那边阿赞久把伟克叫过去谈话，我低声问高雄：“这里是什么地方，怎么有这么多砖墙和长方形池子？”
高雄说：“你自己看看不就知道了吗？”说完把手电筒递给我，转身过去跟梁姐聊天。我好奇地慢慢走到那个砖池子跟前，上半身前倾，用手电往里照。不看还好，这一照差点吓得我把手电筒都给扔进去。砖池子里有很多残土，半掩半露着一具完整的尸骸，从头骨到脚掌都有，完全白骨化，在手电光照下，骨头的颜色灰白中还带着青。
我连忙抽回身，跑到高雄身边。梁姐笑着问我：“怎么回事，看你脸都白了。”
我缩着头，咽了咽唾沫，指着那个砖池子说不出话。高雄白了我一眼：“至于这么大惊小怪？从来没见过死人骨头吗？上次在你们沈阳的油漆厂不是见到好几具？”
“没、没想到这里也有。”我只好老老实实地回答。梁姐说尸窑当然全是死人，每个窑内都有。我这才知道这地方叫做尸窑，咨询了高雄，他说尸窑是给横死者用的，因为这种尸体怨气普遍很大，为不让死者的阴灵干扰生者，所以没把他们葬在村庄的集体坟场中，而是修建专门的尸窑。每个长方形的尸窑安放一具尸骨，不盛放棺木，下葬时要由法师先行超度，有的还要连续数日，以消除怨气。
每个尸窑都是露天的，以便更快地让尸体腐烂成白骨，这样怨气会更大。而阿赞师傅超度之后，死者的阴灵反而会平息愤怒更快，就像等疮完全露头之后再处理，好过让它埋在体内就开始抹药，效果更好。
听完高雄的讲述，我觉得头皮发麻，似乎更冷了。原以为坟场是那种全都是墓碑的地方，那次大学同学杨老板的儿子中邪，我和高雄带着阿赞去营口做驱邪法事，半夜就到过杨家在农村的坟地，那已经够瘆人，现在看到这些尸窑，却觉得比坟地还要令人害怕。虽然这些尸骨都躺在砖砌的窑里，却是露天的，我总觉得随时都会有尸骸坐起来。
阿赞久盘腿坐在两个托盘前，手里捏着经线开始念诵经咒。我想问高雄那几块宾灵在什么地方，却又不好意思。阿赞久加持了大概十分钟左右，才停止念诵，由伟克把佛牌装进黑色塑料袋，然后取出那两支签字笔，又拿了一个小玻璃瓶出来，里面似乎装有深色液体。他把几根蜡烛拿起来，用力按进土中竖好，阿赞久把底部的几个弧状物拿起来，打开玻璃瓶盖，将签字笔打开笔帽伸进瓶里，蘸了些液体，然后在弧状物上画。高雄和梁姐共同用手电筒给他照亮。
开始我还在猜，高雄说的那些宾灵骨在哪里，现在才知道，原来是座在蜡烛的座部，还以为是底座呢。我又看到阿赞久在弧状物上画的图案和符号都是鲜红色，才知道那玻璃瓶中的液体也是这种颜色，很像鲜血。忽然我想，难道就是鲜血？阿赞久把四个弧状物全都画好，平放在两个托盘里，双手十指张开压住托盘，再次念诵经咒。
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把这些东西都装到高雄汽车的后备厢里，伟克开着另一辆车载阿赞久和梁姐，两辆车就此出发。这村庄已经够偏僻了，开了大概二十多分钟，车灯照耀之下几乎全都是树木和杂草，完全看不到建筑和人烟。我心想，要是在这种地方被人弄死抛尸，估计烂成骨头也不会被人发现。
正乱想着，看到前面车灯照到类似几堵砖墙的东西，看起来好像是什么残破的旧建筑的遗址。汽车缓缓停下，大家下了车，我觉得一阵阵发抖，原以为春季的泰国深夜也不会太凉，顶多不像去年夏天泰国的夜晚那么燠热，但我想错了，总觉得这里就像开了空调，凉风都是从冰箱冷藏柜里吹出来的，直往骨缝里钻。
打开后备厢，在跟伟克搬东西的时候，我看到高雄用手电筒四处照射，这里有十几堵那种砖墙，形状大小都相同，距离也差不多，怎么看都不像是房屋建筑残留下来的。按高雄和伟克的指挥，我把这些东西都放在两堵墙之间，走近了才发现，这些建筑并不是单纯的墙，墙后面还有个长方形像水池似的东西，也是用砖砌成，每堵墙后面都有。阿赞久对我说了两句话，指着墙头某处，我不好意思地摇摇头，摊开手说听不懂。
“阿赞久让你把两个托盘移到这里。”没等高雄说话，那梁姐翻译给我听。我连忙照做，先在地面铺好白布，将托盘靠墙放置在布上，再按梁姐的指示，把几十块佛牌码在盘中。伟克打开一个塑料袋，从里面拿出几块圆形弧状物，有的浅灰，有的深黄，都放在托盘两侧，我用打火机点燃六七根红蜡，将蜡油滴在这些弧状物上，粘牢蜡身。
伟克掏出那个白色线团，我估计这就是经线。他把线头递给我，知道我泰语不好，就用手前后指着蜡烛、托盘和里面的佛牌，意思是让我用线依次在这些东西上缠过。我认真地把经线在两根蜡烛上绕了几圈，然后又把托盘横竖缠了几道，再绕蜡烛，如此这般，把几根蜡烛和两个托盘连同里面的佛牌都过一遍。伟克笑着对我竖起大拇指，示意做的好，我心想有手有脚就能干，这活也能被夸，实在汗颜。
那边阿赞久把伟克叫过去谈话，我低声问高雄：“这里是什么地方，怎么有这么多砖墙和长方形池子？”
高雄说：“你自己看看不就知道了吗？”说完把手电筒递给我，转身过去跟梁姐聊天。我好奇地慢慢走到那个砖池子跟前，上半身前倾，用手电往里照。不看还好，这一照差点吓得我把手电筒都给扔进去。砖池子里有很多残土，半掩半露着一具完整的尸骸，从头骨到脚掌都有，完全白骨化，在手电光照下，骨头的颜色灰白中还带着青。
我连忙抽回身，跑到高雄身边。梁姐笑着问我：“怎么回事，看你脸都白了。”
我缩着头，咽了咽唾沫，指着那个砖池子说不出话。高雄白了我一眼：“至于这么大惊小怪？从来没见过死人骨头吗？上次在你们沈阳的油漆厂不是见到好几具？”
“没、没想到这里也有。”我只好老老实实地回答。梁姐说尸窑当然全是死人，每个窑内都有。我这才知道这地方叫做尸窑，咨询了高雄，他说尸窑是给横死者用的，因为这种尸体怨气普遍很大，为不让死者的阴灵干扰生者，所以没把他们葬在村庄的集体坟场中，而是修建专门的尸窑。每个长方形的尸窑安放一具尸骨，不盛放棺木，下葬时要由法师先行超度，有的还要连续数日，以消除怨气。
每个尸窑都是露天的，以便更快地让尸体腐烂成白骨，这样怨气会更大。而阿赞师傅超度之后，死者的阴灵反而会平息愤怒更快，就像等疮完全露头之后再处理，好过让它埋在体内就开始抹药，效果更好。
听完高雄的讲述，我觉得头皮发麻，似乎更冷了。原以为坟场是那种全都是墓碑的地方，那次大学同学杨老板的儿子中邪，我和高雄带着阿赞去营口做驱邪法事，半夜就到过杨家在农村的坟地，那已经够瘆人，现在看到这些尸窑，却觉得比坟地还要令人害怕。虽然这些尸骨都躺在砖砌的窑里，却是露天的，我总觉得随时都会有尸骸坐起来。
阿赞久盘腿坐在两个托盘前，手里捏着经线开始念诵经咒。我想问高雄那几块宾灵在什么地方，却又不好意思。阿赞久加持了大概十分钟左右，才停止念诵，由伟克把佛牌装进黑色塑料袋，然后取出那两支签字笔，又拿了一个小玻璃瓶出来，里面似乎装有深色液体。他把几根蜡烛拿起来，用力按进土中竖好，阿赞久把底部的几个弧状物拿起来，打开玻璃瓶盖，将签字笔打开笔帽伸进瓶里，蘸了些液体，然后在弧状物上画。高雄和梁姐共同用手电筒给他照亮。
开始我还在猜，高雄说的那些宾灵骨在哪里，现在才知道，原来是座在蜡烛的座部，还以为是底座呢。我又看到阿赞久在弧状物上画的图案和符号都是鲜红色，才知道那玻璃瓶中的液体也是这种颜色，很像鲜血。忽然我想，难道就是鲜血？阿赞久把四个弧状物全都画好，平放在两个托盘里，双手十指张开压住托盘，再次念诵经咒。
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