蒋允方不放心，向下关切地喊：“我就守在上面的洞口，有什么动静就给我发信号。”别看她做事大大咧咧，关心自己的亲人却是无微不至的。
唐成在下降的途中释放神识，将整个空间“看”得清清楚楚。
这个墓穴很结实，根本就没有坍塌的危险，他可以放心大胆地独自行动，要查探清楚里面的东西。
对于考古来说，这是一个非常细致的活，稍不注意就可能损坏某些遗迹，比如康慨刚刚在陪葬墓中发现的古代丝织品痕迹，确实需要专注，不能分心。
唐成落地站稳，还没来得及察看周围环境，就感觉到了不同寻常。
唐成很诧异，这墓室中感应不到丝毫的阴气，整座山谷的生机勃动，阳气充盈就是从这里发散出去的，就好比电磁波一样，而这个发散阳气的地下“深宫”根本就不像一座古墓，反而有逛地下商场的感觉。
他放心地摘下了防毒面具，觉得姐夫刚才的交代就是多余。
唐成低下头平视，顿时就愣住了，他整个人就像石化一样定住了。
这里面真的有东西，这东西比他的人稍高，大概有两米，几乎与他面对面站着，然而，刚才以神识查探丝毫都没有感应到，灯光照亮了才看清楚。
这东西不是鬼，更不是僵尸，否则，唐成只会感到惊惧，而不会像现在这样灵魂都深深的被震撼，完全被定在那里，几乎进入了忘我空灵之境，这是惊奇惊喜而不是惊惧惊吓。
这是一棵两米高的“树”。
这棵树枝叶茂盛，还挂着密密麻麻的“果实”。这果实也很奇特，不是圆圆的如苹果、石榴的形状，而是大小不一，颜色各异，形状也没有规律，而且半透明还坚硬无比，假如康慨下来看见，估计当场也会是这种表情，他第一念会想到三星堆出土的青铜神树。
唐成的第一念没有想到青铜神树，却不由自主地想起了传说中的“建木”。
古巴蜀国传说有建木，是沟通天地人神的桥梁。伏羲、黄帝，大禹等众帝都是通过这一神圣的梯子上下往来于人间天庭的。
在广汉三星堆中出土的青铜神树上，有枝叶、花卉、果实、飞禽、走兽、悬龙、神铃等等，专家认为，这种神树的原型，有可能就是建木。
《山海经·海内经》载“西南海黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。有膏菽、膏稻、膏稷，百谷自生，冬夏播琴，鸾鸟自歌，凤鸟自舞，灵寿实华，草木所聚，爰处有百兽相群爰。此草也，冬夏不死。南海之内，黑水、青水之间，有木名曰若木，若水焉。……有九丘，以水绕之。名曰陶唐之丘，有叔得之丘，孟盈之丘，昆吾之丘，黑白之丘，赤望之丘，参卫之丘，武夫之丘，神即之丘。有木，青叶紫茎，玄华黄实，名曰建木，百仞无枝，上有九欘，下有九枸，其实如麻，其叶如芒，大嗥爰过，黄帝所为。”
《淮南子·墬形训》亦曰“建木在都广，众帝所自上下。日中无景，呼而无响，盖天地之中也。”
这些古文献都不约而同提到了“都广”和“建木”。那么“都广”在哪里？“建木”又是一种什么样的树木呢？
明代学者杨慎《山海经补注》说“黑水都广，今之成都也。”史学家蒙文通先生结论“若水即后之雅砻江，若水之东即雅砻江之东，在雅砻江上源之东、黄河之南之昆仑，自非岷山莫属。是昆仑为岷山之高峰。……昆仑既为蜀山，亦与蜀王有关。
《大传》、《淮南》皆以昆仑为中央，与《禹本纪》、《山海经》说昆仑、都广为中央之义合。……盖都广在成都平原而岷山即矗立成都平原侧也。”对此，著名学者邓少琴亦称，岷山是昆仑之一臂。“岷山导江，东别为沱，于《禹贡》仅一见之，于殷墟甲文亦未之见”。
“建木”是上古巴蜀先民崇拜的一种圣树，它深深地融入了巴蜀文化之中。
古人又为什么以将位于天地中心的圣树称为建木呢？专家考证发现，建木的得名和初民的“建中”之制有关。初民于居处之地必立木杆旗帜以号众，这种木杆旗帜在甲骨文中被称为“中”。
唐成看见的这棵“树”是青铜铸成，一根笔直的主杆，在顶端舒展开九十九条青铜枝，非常抽象写意的弯曲成片状，上面布满了各种嵌金纹饰，有像形枝叶、山川流水、飞禽走兽、花卉果实、日月星辰，在每一片枝条的末梢，都有一个嵌金的古彝文字。
唐成看见这一人高的青铜古树，为什么第一念就想起了神话传说中的建木呢？因为堪舆鼻祖郭璞在《山海经》中为建木写了一句注：“其下声无响，立无影也。”而《吕氏春秋》中也提到“日中无影，呼而无响”。
这到底是怎样的一株神树，站在地底下面发不出响声，也没有影子，那不是根本就看不见也感觉不到吗？就是一个虚空的臆想。
但是，唐成却突然醒悟了，古人附会于神话中的描述，假如能在现实中亲眼验证，哪又代表的是什么？而堪舆鼻祖郭璞所注，又是什么意思？
这株树就在唐成面前，近在咫尺看的清清楚楚，连鼻子都能闻到青铜特有的气味，他的皮肤也能感觉到那青铜叶片发散出的寒气。但神识却没有丝毫的感应，就好像无声无息无影无踪根本就不存在一样。
唐成根据眼中所见，终于发动神识锁定了这棵树，然后元神所见突然进入到一个奇异的世界。
为什么神识感应不到这棵树呢？并不是因为它不存在，而是因为它的灵性完全与这一片天地山川融为一体，区区两米范围竟然好像顶天立地。
唐成可以用神识锁定一棵树，但他绝对没有那么深的功力将这周围群山环抱的偌大世外桃园全部锁定，谁也不可能有那么大的本事，就是他的师父陆超来了也没有办法！
这里就是两千年前的地气灵枢所在，而这棵树就是灵引，激发的是整片山川的生机为神识，唐成无法用自己的神识锁定它，而在空灵忘我之境中，元神与之融为一体。
这种感觉就像心盘发动，他不仅清晰的“看见”了这片山谷的每一寸土地和草木，而且也“看见”了两千年前的山川原貌。
不是唐成主动发动心盘，他的心盘术不可能如此高深，也不可能感应的这么清晰！
那又是什么力量激发了这灵引，让两千年后的人看见了这一切呢？
唐成在下降的途中释放神识，将整个空间“看”得清清楚楚。
这个墓穴很结实，根本就没有坍塌的危险，他可以放心大胆地独自行动，要查探清楚里面的东西。
对于考古来说，这是一个非常细致的活，稍不注意就可能损坏某些遗迹，比如康慨刚刚在陪葬墓中发现的古代丝织品痕迹，确实需要专注，不能分心。
唐成落地站稳，还没来得及察看周围环境，就感觉到了不同寻常。
唐成很诧异，这墓室中感应不到丝毫的阴气，整座山谷的生机勃动，阳气充盈就是从这里发散出去的，就好比电磁波一样，而这个发散阳气的地下“深宫”根本就不像一座古墓，反而有逛地下商场的感觉。
他放心地摘下了防毒面具，觉得姐夫刚才的交代就是多余。
唐成低下头平视，顿时就愣住了，他整个人就像石化一样定住了。
这里面真的有东西，这东西比他的人稍高，大概有两米，几乎与他面对面站着，然而，刚才以神识查探丝毫都没有感应到，灯光照亮了才看清楚。
这东西不是鬼，更不是僵尸，否则，唐成只会感到惊惧，而不会像现在这样灵魂都深深的被震撼，完全被定在那里，几乎进入了忘我空灵之境，这是惊奇惊喜而不是惊惧惊吓。
这是一棵两米高的“树”。
这棵树枝叶茂盛，还挂着密密麻麻的“果实”。这果实也很奇特，不是圆圆的如苹果、石榴的形状，而是大小不一，颜色各异，形状也没有规律，而且半透明还坚硬无比，假如康慨下来看见，估计当场也会是这种表情，他第一念会想到三星堆出土的青铜神树。
唐成的第一念没有想到青铜神树，却不由自主地想起了传说中的“建木”。
古巴蜀国传说有建木，是沟通天地人神的桥梁。伏羲、黄帝，大禹等众帝都是通过这一神圣的梯子上下往来于人间天庭的。
在广汉三星堆中出土的青铜神树上，有枝叶、花卉、果实、飞禽、走兽、悬龙、神铃等等，专家认为，这种神树的原型，有可能就是建木。
《山海经·海内经》载“西南海黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。有膏菽、膏稻、膏稷，百谷自生，冬夏播琴，鸾鸟自歌，凤鸟自舞，灵寿实华，草木所聚，爰处有百兽相群爰。此草也，冬夏不死。南海之内，黑水、青水之间，有木名曰若木，若水焉。……有九丘，以水绕之。名曰陶唐之丘，有叔得之丘，孟盈之丘，昆吾之丘，黑白之丘，赤望之丘，参卫之丘，武夫之丘，神即之丘。有木，青叶紫茎，玄华黄实，名曰建木，百仞无枝，上有九欘，下有九枸，其实如麻，其叶如芒，大嗥爰过，黄帝所为。”
《淮南子·墬形训》亦曰“建木在都广，众帝所自上下。日中无景，呼而无响，盖天地之中也。”
这些古文献都不约而同提到了“都广”和“建木”。那么“都广”在哪里？“建木”又是一种什么样的树木呢？
明代学者杨慎《山海经补注》说“黑水都广，今之成都也。”史学家蒙文通先生结论“若水即后之雅砻江，若水之东即雅砻江之东，在雅砻江上源之东、黄河之南之昆仑，自非岷山莫属。是昆仑为岷山之高峰。……昆仑既为蜀山，亦与蜀王有关。
《大传》、《淮南》皆以昆仑为中央，与《禹本纪》、《山海经》说昆仑、都广为中央之义合。……盖都广在成都平原而岷山即矗立成都平原侧也。”对此，著名学者邓少琴亦称，岷山是昆仑之一臂。“岷山导江，东别为沱，于《禹贡》仅一见之，于殷墟甲文亦未之见”。
“建木”是上古巴蜀先民崇拜的一种圣树，它深深地融入了巴蜀文化之中。
古人又为什么以将位于天地中心的圣树称为建木呢？专家考证发现，建木的得名和初民的“建中”之制有关。初民于居处之地必立木杆旗帜以号众，这种木杆旗帜在甲骨文中被称为“中”。
唐成看见的这棵“树”是青铜铸成，一根笔直的主杆，在顶端舒展开九十九条青铜枝，非常抽象写意的弯曲成片状，上面布满了各种嵌金纹饰，有像形枝叶、山川流水、飞禽走兽、花卉果实、日月星辰，在每一片枝条的末梢，都有一个嵌金的古彝文字。
唐成看见这一人高的青铜古树，为什么第一念就想起了神话传说中的建木呢？因为堪舆鼻祖郭璞在《山海经》中为建木写了一句注：“其下声无响，立无影也。”而《吕氏春秋》中也提到“日中无影，呼而无响”。
这到底是怎样的一株神树，站在地底下面发不出响声，也没有影子，那不是根本就看不见也感觉不到吗？就是一个虚空的臆想。
但是，唐成却突然醒悟了，古人附会于神话中的描述，假如能在现实中亲眼验证，哪又代表的是什么？而堪舆鼻祖郭璞所注，又是什么意思？
这株树就在唐成面前，近在咫尺看的清清楚楚，连鼻子都能闻到青铜特有的气味，他的皮肤也能感觉到那青铜叶片发散出的寒气。但神识却没有丝毫的感应，就好像无声无息无影无踪根本就不存在一样。
唐成根据眼中所见，终于发动神识锁定了这棵树，然后元神所见突然进入到一个奇异的世界。
为什么神识感应不到这棵树呢？并不是因为它不存在，而是因为它的灵性完全与这一片天地山川融为一体，区区两米范围竟然好像顶天立地。
唐成可以用神识锁定一棵树，但他绝对没有那么深的功力将这周围群山环抱的偌大世外桃园全部锁定，谁也不可能有那么大的本事，就是他的师父陆超来了也没有办法！
这里就是两千年前的地气灵枢所在，而这棵树就是灵引，激发的是整片山川的生机为神识，唐成无法用自己的神识锁定它，而在空灵忘我之境中，元神与之融为一体。
这种感觉就像心盘发动，他不仅清晰的“看见”了这片山谷的每一寸土地和草木，而且也“看见”了两千年前的山川原貌。
不是唐成主动发动心盘，他的心盘术不可能如此高深，也不可能感应的这么清晰！
那又是什么力量激发了这灵引，让两千年后的人看见了这一切呢？