笛子伴着他成长,这些年给他带来了很多快乐,让他赢得了美人的芳心。但现在,笛子却给他带来了羞辱,他痛恨地举起石头,把他心爱的笛子给毁了。
世上很多人又何尝不像这笛子一样,帮助别人很多很多,突然有一天为一点小事而让他帮助过的那些人不高兴,而遭到他帮助过的那些人毁灭性的打击。人亦这样,笛子又岂能逃得脱。
笛子碎成了渣,他的手被碎了的笛子割伤,流出了鲜血,可他却感觉不到受伤的手有任何痛楚。他心灵的痛苦,早叫他身体的痛苦麻木了。
他抬头望着天,任雨水打在他的脸上。雨水冰凉冰凉,但他的心更凉,更痛。
他不知道自己什么时候回的家,也不知道自己怎么走回家的。他跌跌撞撞走回家的时候,雨已经停了。他看见母亲坐在油灯下发呆,破桌子上放着母亲收拾好的行李,一共两包。
他想叫一声娘,但怎么也张不开口。他低下自己的头,觉得愧对他的娘。
母亲看见他回来,脸上满是关怀、疼爱的表情。以前要是这样,母亲一定会迎过来抓住他的手,问长问短。但现在,仅仅用这样的表情看他。
他慢慢地走过去,走到母亲身边。突然“扑通”一下跪在她面前,泪,簌簌的直落。嘴里,却说不出话来。
母亲伸手扶着他,想说点什么,却也没有说出来。
最后,他们俩母子拥抱在了一起。
这样的拥抱,痛哭,是必不可少的。
那天晚上,他们母子坐在茅屋里,谁也没有说话,直到东方的天空出现鱼肚白,这是他第一次看见了白昼是怎样到来的。天一亮,他们母子就出发,离开了韩家沟。
走的时候,他没有回头,坚决不回头。他的母亲也没有回头。他扶着他的母亲向前走,一直走。
韩湘不再捶打自己,卷曲着身体,看着山下远处的大院。
宅院依旧,里面的人呢?
物是人非事事休,欲语泪先流。
韩湘记得,当年他离开韩家沟后,去了离城很远的太蓬山。他们在太蓬山脚下的吴家村安了家。
太蓬山,乃川东北佛教圣地。隋朝“巴汗诸郡”图上已有标注。自盛唐以来,就与峨眉齐名,素有“东拜太蓬,西朝峨眉”。太蓬山古称绥山,因其状如海中仙山蓬莱而得名,“何处飞来海上山,两蓬高峙白云间”,素有蜀东名山之称。山上有古刹五座,数以百计的摩崖石刻。山中有岩,岩上有洞,岩壁上有碑记,佛教经典,诗词,游记等石刻。五座古刹尤以景福寺最为壮观,三重大殿,气势宏伟,香火鼎盛。山上松木秀茂,浓荫蔽日,幽兰黄花,香满山谷。太蓬山有峰十二座,崖高数十丈,溪壑奇秀。景福寺香众多,僧侣几百人。
太蓬山佛教兴于唐盛于明,景福寺自古就有“十国之列馆,九品之上国”之称。农历二月、六月、九月十九为朝山会期,朝山观景者数以万计,络绎不绝。据载,景福寺创自唐僖宗文德元年,始建名普济寺,后焚于兵患。唐昭宗景福元年,在普济寺遗址兴建景福寺。宋徽宗生母陈才人是蓬州人,曾来太蓬寺祈嗣降香,后生下皇子赵佶(即徽宗)。所以人们都认为太蓬山的菩萨很灵,有求必应。寺迭经兵燹,屡毁屡建。宋朝皇帝赐名景福寺为“景福禅院”。明穆宗二年,太虚大师卓锡于此,重建景福寺正殿三重、厢房、寮、禅堂、香积罗列左右,占地数十亩,寺宇轩昂,佛像庄严,神态毕肖。景福寺大雄宝殿占地面积一千多平方米,是川东北地区最雄伟的大雄宝殿之一。寺庙内经幡猎猎,罄声隆隆。每年庙会期间,善男信女潮水般地涌上太蓬山参禅拜佛、祈福祈寿,钟声、鞭炮声十里可闻。真可谓是历经磨难,饱经沧桑。如今的景福寺经声阵阵,香火鼎盛,这座千年古刹更是给太蓬山增添了古老而神秘的色彩。
极目远眺,太蓬十二峰历历在目。从东门沿石梯小道拾级而上,“紫气东来”四个大字迎面而立。于此可闻松涛,可揽松影,回廊曲径,洞府迭出。千佛岩为唐代中期镌刻的密宗摩崖造像,雕刻技艺精湛,佛像排列整齐,神态各异,栩栩如生;透明岩,孔穴相连,故又称“穿岩洞”,又因隋代尔朱真人在此栖身,修道炼丹,又谓“栖身岩”。秀士岩,即读书洞,乃李特幼时读书处,俗名“天子读书台”,洞中有石床、石桌凳,环境悠然。经透明岩向东行,是十二真人成仙之处,周成王时葛由等十二人在此飞升,留下了“飞仙桥”的胜迹。透明岩以西数里,有一舍猁塔,为景福寺方丈慧性智公墓地,建于清咸丰四年,七级六方的石塔上刻有二十七幅浮雕,有手持吉祥果的沙弥,有打“莲花落”的艺人,有飞禽走兽,千姿百态,引人入胜。
太蓬山在朗池县城以北,走马岭在县城以南。两山相距几十里,同样是高耸入云的大山。
朗池县自宋朝以来,就是闻名天下的进士之乡。仅宋朝就有二十五人中进士,素有“科第仕宦,绵绵继继,甲于蜀都”之说。
在朗池县,无论是城里还是乡下,晨间,总能听见儿郎们郎朗的读书声。傍晚,窗户上亮着油灯,家家户户都能看见在窗前苦读的寒窗学子。就是那些坐在牛背上的牛郎们,手里拿的不是笛子,而是书。走在路上的小孩子们,口里唱的不是儿歌,而是背书的声音。正因为有这些学子们的努力,才造就了闻名天下的进士之乡——朗池。
在吴家村南,韩湘搭了一间茅屋,母子俩就居住在这间茅屋里。他白天帮吴家大地主吴成家做短工,晚上一回到茅屋,他就开始想冰冰了。想冰冰的笑,想冰冰的声音,想冰冰的一切。常常,坐在黑暗里整夜整夜的想到天明。
吴成,人称百变神手。是太蓬山景福寺里老方丈慧智的俗家弟子,十八般兵器样样精通。还练就了一身炉火纯青的气功。在太蓬山一带,除了他师父老方丈之外,就数他的武功最高。
百变神手,意思是说他明明拿的是一根棍子,使的是棍招,但跟别人交手的时候,可以突然变成剑,枪,刀,斧······等世上能看见的所有兵器的招数。都说,练武学艺,学一项才会精,但他却学会了十八种兵器,每一种都练得出神入化。最初他学的是棍,当他把棍练得出神入化的时候,看见同门师兄弟在练其他的兵器。他就站在一旁观看。他先看的是剑,接着是刀枪······他一样一样的看下去,最后十八般兵器他全都看会了。除了棍法是老方丈教的以外,其他十七种兵器全是他看会的。他从没练过那十七种兵器,但那些兵器一到他的手里,挥使起来不低于一个练了三十年的老手。他无意中在师兄弟面前露了一手,被老方丈看见了,老方丈很是高兴,觉得他是五百年来罕见的、练武的旷世奇才。老方丈把他叫进房里,对他说了十八种兵器的要点。他全都记住,从此,他十八种兵器一起练。
每天从寅时起床,去太蓬山的读书洞练气功,之后就在读书洞里练十八种兵器。一直练到晚上酉时,才回去睡觉。老方丈见他练武如此痴迷勤奋,就派弟子每天给他把饭菜送进读书洞里去。日复一日,月复一月,没过多久,他就把十八种兵器练得炉火纯青,出神入化。但他并没有因此而骄傲,止步。他开始坐在读书洞里参悟怎样把这十八种兵器融合在一起使用。
一年后,他做到了。
跟别人交手的时候,明明看见打过来的是棍法,当别人迎上去的时候,就变成了刀法,剑法,枪法······叫别人根本就无从应付,只能败下阵去。他把自己的棍法称之为无形棍,无形棍一共一百零八式,式式不离要害,招招取人性命。于是,他就有了另一个名号:无形棍·吴成。
人人都说,世上只有丁超的刀才能破他的棍法,丁超的刀快,一闪即没。
世上很多人又何尝不像这笛子一样,帮助别人很多很多,突然有一天为一点小事而让他帮助过的那些人不高兴,而遭到他帮助过的那些人毁灭性的打击。人亦这样,笛子又岂能逃得脱。
笛子碎成了渣,他的手被碎了的笛子割伤,流出了鲜血,可他却感觉不到受伤的手有任何痛楚。他心灵的痛苦,早叫他身体的痛苦麻木了。
他抬头望着天,任雨水打在他的脸上。雨水冰凉冰凉,但他的心更凉,更痛。
他不知道自己什么时候回的家,也不知道自己怎么走回家的。他跌跌撞撞走回家的时候,雨已经停了。他看见母亲坐在油灯下发呆,破桌子上放着母亲收拾好的行李,一共两包。
他想叫一声娘,但怎么也张不开口。他低下自己的头,觉得愧对他的娘。
母亲看见他回来,脸上满是关怀、疼爱的表情。以前要是这样,母亲一定会迎过来抓住他的手,问长问短。但现在,仅仅用这样的表情看他。
他慢慢地走过去,走到母亲身边。突然“扑通”一下跪在她面前,泪,簌簌的直落。嘴里,却说不出话来。
母亲伸手扶着他,想说点什么,却也没有说出来。
最后,他们俩母子拥抱在了一起。
这样的拥抱,痛哭,是必不可少的。
那天晚上,他们母子坐在茅屋里,谁也没有说话,直到东方的天空出现鱼肚白,这是他第一次看见了白昼是怎样到来的。天一亮,他们母子就出发,离开了韩家沟。
走的时候,他没有回头,坚决不回头。他的母亲也没有回头。他扶着他的母亲向前走,一直走。
韩湘不再捶打自己,卷曲着身体,看着山下远处的大院。
宅院依旧,里面的人呢?
物是人非事事休,欲语泪先流。
韩湘记得,当年他离开韩家沟后,去了离城很远的太蓬山。他们在太蓬山脚下的吴家村安了家。
太蓬山,乃川东北佛教圣地。隋朝“巴汗诸郡”图上已有标注。自盛唐以来,就与峨眉齐名,素有“东拜太蓬,西朝峨眉”。太蓬山古称绥山,因其状如海中仙山蓬莱而得名,“何处飞来海上山,两蓬高峙白云间”,素有蜀东名山之称。山上有古刹五座,数以百计的摩崖石刻。山中有岩,岩上有洞,岩壁上有碑记,佛教经典,诗词,游记等石刻。五座古刹尤以景福寺最为壮观,三重大殿,气势宏伟,香火鼎盛。山上松木秀茂,浓荫蔽日,幽兰黄花,香满山谷。太蓬山有峰十二座,崖高数十丈,溪壑奇秀。景福寺香众多,僧侣几百人。
太蓬山佛教兴于唐盛于明,景福寺自古就有“十国之列馆,九品之上国”之称。农历二月、六月、九月十九为朝山会期,朝山观景者数以万计,络绎不绝。据载,景福寺创自唐僖宗文德元年,始建名普济寺,后焚于兵患。唐昭宗景福元年,在普济寺遗址兴建景福寺。宋徽宗生母陈才人是蓬州人,曾来太蓬寺祈嗣降香,后生下皇子赵佶(即徽宗)。所以人们都认为太蓬山的菩萨很灵,有求必应。寺迭经兵燹,屡毁屡建。宋朝皇帝赐名景福寺为“景福禅院”。明穆宗二年,太虚大师卓锡于此,重建景福寺正殿三重、厢房、寮、禅堂、香积罗列左右,占地数十亩,寺宇轩昂,佛像庄严,神态毕肖。景福寺大雄宝殿占地面积一千多平方米,是川东北地区最雄伟的大雄宝殿之一。寺庙内经幡猎猎,罄声隆隆。每年庙会期间,善男信女潮水般地涌上太蓬山参禅拜佛、祈福祈寿,钟声、鞭炮声十里可闻。真可谓是历经磨难,饱经沧桑。如今的景福寺经声阵阵,香火鼎盛,这座千年古刹更是给太蓬山增添了古老而神秘的色彩。
极目远眺,太蓬十二峰历历在目。从东门沿石梯小道拾级而上,“紫气东来”四个大字迎面而立。于此可闻松涛,可揽松影,回廊曲径,洞府迭出。千佛岩为唐代中期镌刻的密宗摩崖造像,雕刻技艺精湛,佛像排列整齐,神态各异,栩栩如生;透明岩,孔穴相连,故又称“穿岩洞”,又因隋代尔朱真人在此栖身,修道炼丹,又谓“栖身岩”。秀士岩,即读书洞,乃李特幼时读书处,俗名“天子读书台”,洞中有石床、石桌凳,环境悠然。经透明岩向东行,是十二真人成仙之处,周成王时葛由等十二人在此飞升,留下了“飞仙桥”的胜迹。透明岩以西数里,有一舍猁塔,为景福寺方丈慧性智公墓地,建于清咸丰四年,七级六方的石塔上刻有二十七幅浮雕,有手持吉祥果的沙弥,有打“莲花落”的艺人,有飞禽走兽,千姿百态,引人入胜。
太蓬山在朗池县城以北,走马岭在县城以南。两山相距几十里,同样是高耸入云的大山。
朗池县自宋朝以来,就是闻名天下的进士之乡。仅宋朝就有二十五人中进士,素有“科第仕宦,绵绵继继,甲于蜀都”之说。
在朗池县,无论是城里还是乡下,晨间,总能听见儿郎们郎朗的读书声。傍晚,窗户上亮着油灯,家家户户都能看见在窗前苦读的寒窗学子。就是那些坐在牛背上的牛郎们,手里拿的不是笛子,而是书。走在路上的小孩子们,口里唱的不是儿歌,而是背书的声音。正因为有这些学子们的努力,才造就了闻名天下的进士之乡——朗池。
在吴家村南,韩湘搭了一间茅屋,母子俩就居住在这间茅屋里。他白天帮吴家大地主吴成家做短工,晚上一回到茅屋,他就开始想冰冰了。想冰冰的笑,想冰冰的声音,想冰冰的一切。常常,坐在黑暗里整夜整夜的想到天明。
吴成,人称百变神手。是太蓬山景福寺里老方丈慧智的俗家弟子,十八般兵器样样精通。还练就了一身炉火纯青的气功。在太蓬山一带,除了他师父老方丈之外,就数他的武功最高。
百变神手,意思是说他明明拿的是一根棍子,使的是棍招,但跟别人交手的时候,可以突然变成剑,枪,刀,斧······等世上能看见的所有兵器的招数。都说,练武学艺,学一项才会精,但他却学会了十八种兵器,每一种都练得出神入化。最初他学的是棍,当他把棍练得出神入化的时候,看见同门师兄弟在练其他的兵器。他就站在一旁观看。他先看的是剑,接着是刀枪······他一样一样的看下去,最后十八般兵器他全都看会了。除了棍法是老方丈教的以外,其他十七种兵器全是他看会的。他从没练过那十七种兵器,但那些兵器一到他的手里,挥使起来不低于一个练了三十年的老手。他无意中在师兄弟面前露了一手,被老方丈看见了,老方丈很是高兴,觉得他是五百年来罕见的、练武的旷世奇才。老方丈把他叫进房里,对他说了十八种兵器的要点。他全都记住,从此,他十八种兵器一起练。
每天从寅时起床,去太蓬山的读书洞练气功,之后就在读书洞里练十八种兵器。一直练到晚上酉时,才回去睡觉。老方丈见他练武如此痴迷勤奋,就派弟子每天给他把饭菜送进读书洞里去。日复一日,月复一月,没过多久,他就把十八种兵器练得炉火纯青,出神入化。但他并没有因此而骄傲,止步。他开始坐在读书洞里参悟怎样把这十八种兵器融合在一起使用。
一年后,他做到了。
跟别人交手的时候,明明看见打过来的是棍法,当别人迎上去的时候,就变成了刀法,剑法,枪法······叫别人根本就无从应付,只能败下阵去。他把自己的棍法称之为无形棍,无形棍一共一百零八式,式式不离要害,招招取人性命。于是,他就有了另一个名号:无形棍·吴成。
人人都说,世上只有丁超的刀才能破他的棍法,丁超的刀快,一闪即没。