另一个时空伪满洲国成立之后，满洲国的华人生活的有多惨，现在的日本人生活的就有多惨，作为日本人的保护着，德川立言本身就是白起的帮凶之一，明治政府推翻幕府之后，幕府后人受到残酷报复，现在德川立言又把之前的那些仇恨原原本本的还给了日本人。
相较而言，普通日本人能把命卖给白起算是不错了，至少白起还能给他们一些微薄的薪水，让他们拿到一些报酬，如果是把命卖给现在的日本权贵，那么根本没有一分钱可拿，死后自然也就没有抚恤金这一说。
所以，白起招募的这些雇佣兵在忠诚上还是有保证的，因为白起给了他们一些承诺，只要为严顺作战五年，他们就有可能加入琉球国籍，虽然活到五年之后的希望很渺茫，但希望就是希望，只要有寄托，人就不会绝望。
“要给他们补充营养，他们的身体还是太瘦弱了。”李牧对待自己人从来不吝啬，哪怕是日本人，只要为李牧卖命，李牧也会给个好价钱。
按照美国的标准来说，这些雇佣兵实在是太瘦弱了，十一月份的天气，不热，但是也不冷，雇佣兵们都是光着膀子在接受训练，他们的胳膊上没有多少肌肉，肋骨清晰可见，明明都是成年人，但是看上去都像是孩子一样瘦小，这让李牧很担心他们能不能接受高强度训练。
另一个时空日本人的身体素质开始增强，也是明治后期才见成效，这个时空的日本比较悲催，明治天皇还没有完成维新，政府没有清国的赔款，没有海外殖民地输血，幕府复辟破坏了一切，日本比另一个时空更加贫困，底层的日本人生活更加艰难，所以白起招募雇佣兵真的很容易，大多数雇佣兵的要求只是能吃饱就行，如果再能有点薪水更好。
“这已经是补充之后的结果了，从他们到琉球之后，一直在给他们补充营养，你是没见到他们刚来时候的样子，简直一阵风过来，就能把人吹到，日本这两年发生了严重的饥荒，我们从日本买了很多女人，分别送到阿拉斯加和海参崴，那些女人很受欢迎。”白起贩卖起人口来，也没有丝毫的心理压力。
灾荒年间贩卖人口其实不算是罪恶，反而可以算是积德行善，李牧两辈子加起来，都没有经历过灾荒，所以很难理解灾荒究竟能荒到什么程度，但从文献记录里可以了解一二，易子而食真的不是夸张，这种时候只要给口饭吃，就有人愿意委身为奴，和活着相比，尊严什么的真的不是那么重要。
退一万步讲，这个时代的人，对于尊严的理解和二十一世纪是两码事，日本和清帝国都算是封建制国家，封建制国家里的人们是没有尊严的，哪怕是官员，在更高一级官员面前也没有尊严。
“那就继续补充，就算是炮灰，也要做个合格的炮灰。”李牧现在面对日本人也是感情复杂，在李牧的记忆中，日本人大多是穷凶极恶，但是记忆中那些穷凶极恶的日本人，和面前这些身体瘦弱，顺服听话的日本人实在是对不上号。
这个时空里的日本人，基本上没有做过伤害李牧感情的事，相反更多是李牧在伤害日本人，所以李牧现在很矛盾，在美国，哪怕是黑人，只要愿意为骏马集团工作，李牧也会给他们一口饭吃，对日本人，有时候李牧都在反思，对待他们是不是太苛刻了些。
好吧，只是想想而已，这些念头一闪而逝，并没有在李牧脑海中停留太久。
李牧实在是太了解日本人了，这个时空的华人对日本人没有仇恨，那是因为他们不知道这些顺从的日本人一旦得势会变成什么样，李牧对于这一点就太清楚了，所以李牧不会给日本人机会，一丝机会都不会给。
相对于日本男人，对于日本女人来说，李牧还是比较欢迎的，一直以来太平洋公司从清帝国移民时，都想更多的把女人送到美国，但是效果并不好，移民美国的女孩很多，女人却很少，从高丽和日本移民女人却很简单。
“其实他们不仅仅能做炮灰，这些日本人的服从性非常好，吃苦耐好，不畏艰险，哪怕是明知必死的任务，他们执行起来也没有太多抵触，我们在海参崴就雇佣了不少日本人，他们很好用，有时候比咱们华人都听话。”白起对日本人的感觉还不错，虽然不至于抵触李牧的任务，但也能看得出，白起对待日本人还是比较同情的。
关于残忍这件事，其实也要分开看，站在李牧的立场上，另一个时空日本在清国实在是犯下了太多杀孽，怎么对待日本人都不过分。
但是如果站在日本的立场上，那么他们就很好接受，毕竟那是战争，战争中任何人对待敌人都不会留情，华人在作战时，犯下的杀孽比起日本人来一点也不少，几十年前的太平天国运动，江南五省的人口减少最少是6500万，湘军当时攻破太平天国的城池，经常性人为制造大屠杀，每一次死亡人口都在数万人以上，甚至几十万人，那些湘军犯下的杀孽比起日本人一点也不少，“剃头”们的红顶子都是鲜血染红的，但是因为湘军同样是华人，所以那些屠杀都被人们习惯性忽视。
“非我族类，其心必异，这些日本人现在是听话，因为离开咱们，他们就活不下去，这都是一群狼崽子，所以使用他们的时候一定要小心。”如果只单纯的比较服从性，其实很多华人是不如日本人的，但是这不会成为李牧放过日本人的理由。
“听话”这一点其实是已经验证过的，因为李牧的努力，美国现在通过了《排日法案》，所以日本人很难进入美国，巴拿马公司为了挖掘巴拿马运河，就曾经大量雇佣日本人，当时巴拿马公司也给了那些日本人承诺，只要为巴拿马公司努力工作，那么就有可能获得加入巴拿马国籍的机会，现在一晃已经好几年过去了，拿到巴拿马国籍的日本工人百里无一，更多的日籍工人埋葬在巴拿马的丛林里，死的无声无息，连个墓碑都没有，就和当初修筑太平洋铁路的那些华人一样。
只是“当初”，同样是因为李牧的努力，现在太平洋铁路经过的很多城市，都为那些因为修筑太平洋铁路死亡的工人竖起了纪念碑，因为一部分资料的缺失，很多人到现在还是没有名字，但是他们不再无人可知，旧金山市已经决定将五月十号定为华工纪念日，1869年的五月十号，太平洋铁路合龙，华工为此付出了艰苦卓绝的努力，但是却连参加合龙庆典的资格都没有，现在他们得到了补偿，美国国会也考虑未来在这一天，要进行全国性的纪念活动。
“我知道，在海参崴监工的，是咱们聘请的高丽人，而在这里训练的，则是远东公司的白人教官，所以对他们的使用绝对安全。”白起现在是深得李牧真传，这一手嫁祸于人玩的炉火纯青，就算日本人记恨，也会记恨那些监工的高丽人和这些白人教官，和华人没有丝毫关系。
有时候就是这么奇怪，仇恨其实是会转移的，这也算是斯德哥尔摩综合征的一种，另一个时空日本人这样对付华人，现在被李牧原原本本拿回来对付日本人，真是天道好轮回。
“记得，监工的时候不要用鞭子，要用木棍。”李牧肯定不会忘记“棒子”们的专属武器，看来这个时空高丽人也会拿到“棒子”这个绰号，不过对此刻骨铭心的却变成了日本人，就让他们彼此伤害去吧。
“没有鞭子，只有木棍。”白起还有点奇怪，海参崴森林很多，木棍到处都有，鞭子则比较罕见，海参崴政府应该不会舍得用毛皮做鞭子给那些高丽人，成本太高。
李牧哈哈一笑，并不解释是为什么，从训练场移步食堂，检查下雇佣兵们的伙食。
“这些矮子们刚来的时候，看见吃的简直不要命，他们用过的饭碗根本不用刷，舔得干干净净，现在的主食是米饭，午饭通常是烧土豆和白菜，每个礼拜会有一次加餐，一般情况下是咸鱼干，咱们的肉食供应还是很丰富的，但是不能敞开给他们吃，要让他们保持一定的饥饿感，这样他们才会听话。”白起对付日本人很有心得，软硬兼施才是王道。
琉球其实不缺吃的，甚至日本都不缺吃的，靠山吃山靠水吃水，岛屿国家，周边水域的水产品简直不要太丰富，很多二十一世纪已经被吃光了美味，现在都很常见，这年代缺少的是劳动力，只靠人力捕鱼，收获非常有限，很多渔民也是吃了上顿没下顿。
琉球这边不一样，工业时代最大的作用就是充分解放了劳动力，和还使用原始手段捕鱼的日本渔民相比，琉球这边已经开始使用动力渔船，拖网的效率比渔网提高的不是一两倍，一条普通渔船，每天能打到百十斤鱼就不错了，拖网一网下去有可能是数万斤，所以琉球这边的咸鱼干多得很，就算是敞开供应，都能让那些雇佣兵吃个够。
雇佣兵的后勤还是很不错的，米饭里没有掺沙子，烧土豆里也能看到油腥，相较之下，旁边专门为教官们准备的饭菜就比较丰富了，牛肉、鸡蛋、面包都有，更多的还是海鲜，不过在这里海鲜估计不太受欢迎，所以种类虽然多，但是分量都不大。
“教官和雇佣兵的食堂在一起？”李牧不是圣人，不会搞什么人人平等，不平等才是这年头的普世价值观，如果把教官和雇佣兵的食堂放在一起，那估计很多教官会认为自己受到了侮辱。
军队是一个很讲究上下尊卑的地方，华人中的很多将军会爱兵如子，把士兵们真正当做兄弟，日本人和美国人才不会这样，日本是个非常重视上下尊卑的国家，等级观念已经渗入到骨子里，美国也很过分，军官在部队中可以养宠物，可以带仆人，甚至可以带家属，贸然改变这一切，会让所有人都不习惯。
“不，当然不在，教官会在单独的餐厅里用餐，在训练中表现优秀的雇佣兵，可以获得一部分食物的奖励，但是也没有进入餐厅用餐的资格，除非他们的级别达到相应程度，不过雇佣兵们知道教官们每天都吃什么，我把这当做是一种激励，想提高自己的地位，获得更好的奖励，那么就要达到我们的要求，只有最出色的雇佣兵，才会享受到最好的待遇。”白起对雇佣兵也是分化拉拢，有区别才会有动力，所有人都吃大锅饭的时候，那么人们就没有了动力，只有看得到的奖励才能打动人心。
激励机制在很多情况下都是很有用的，特别是在军队里，一帮精力无处发泄的半大小子，争强好胜再正常不过，要让他们把精力都发泄到训练场上才行。
当然李牧也没忘记提醒白起，一定要强化雇佣兵们的纪律意识，匪过如梳，兵过如篦，军人在战场上往往都控制不住自己，特别是日本人，这一点是大忌，李牧不想看到雇佣兵去清国祸害华人，尤其是这些雇佣兵还是李牧自己训练出来的，那会让李牧更不能接受。
“当然，我们一直在强调纪律，我们要打造一支威武之师，文明之师，堂堂正正战胜清政府，这事关我们的声誉，谁敢破坏军纪，一定会受到最严厉的惩罚。”白起言之凿凿，李牧却突然感觉到不妙。
如果不是有意放纵，那么李牧相信，雇佣兵们是可以控制自己的。
这样一来就有可能会造成一个问题，万一将来雇佣兵们在清国秋毫无犯，那会不会在华人中树立起一个良好的日本人形象？
很有可能。
相较而言，普通日本人能把命卖给白起算是不错了，至少白起还能给他们一些微薄的薪水，让他们拿到一些报酬，如果是把命卖给现在的日本权贵，那么根本没有一分钱可拿，死后自然也就没有抚恤金这一说。
所以，白起招募的这些雇佣兵在忠诚上还是有保证的，因为白起给了他们一些承诺，只要为严顺作战五年，他们就有可能加入琉球国籍，虽然活到五年之后的希望很渺茫，但希望就是希望，只要有寄托，人就不会绝望。
“要给他们补充营养，他们的身体还是太瘦弱了。”李牧对待自己人从来不吝啬，哪怕是日本人，只要为李牧卖命，李牧也会给个好价钱。
按照美国的标准来说，这些雇佣兵实在是太瘦弱了，十一月份的天气，不热，但是也不冷，雇佣兵们都是光着膀子在接受训练，他们的胳膊上没有多少肌肉，肋骨清晰可见，明明都是成年人，但是看上去都像是孩子一样瘦小，这让李牧很担心他们能不能接受高强度训练。
另一个时空日本人的身体素质开始增强，也是明治后期才见成效，这个时空的日本比较悲催，明治天皇还没有完成维新，政府没有清国的赔款，没有海外殖民地输血，幕府复辟破坏了一切，日本比另一个时空更加贫困，底层的日本人生活更加艰难，所以白起招募雇佣兵真的很容易，大多数雇佣兵的要求只是能吃饱就行，如果再能有点薪水更好。
“这已经是补充之后的结果了，从他们到琉球之后，一直在给他们补充营养，你是没见到他们刚来时候的样子，简直一阵风过来，就能把人吹到，日本这两年发生了严重的饥荒，我们从日本买了很多女人，分别送到阿拉斯加和海参崴，那些女人很受欢迎。”白起贩卖起人口来，也没有丝毫的心理压力。
灾荒年间贩卖人口其实不算是罪恶，反而可以算是积德行善，李牧两辈子加起来，都没有经历过灾荒，所以很难理解灾荒究竟能荒到什么程度，但从文献记录里可以了解一二，易子而食真的不是夸张，这种时候只要给口饭吃，就有人愿意委身为奴，和活着相比，尊严什么的真的不是那么重要。
退一万步讲，这个时代的人，对于尊严的理解和二十一世纪是两码事，日本和清帝国都算是封建制国家，封建制国家里的人们是没有尊严的，哪怕是官员，在更高一级官员面前也没有尊严。
“那就继续补充，就算是炮灰，也要做个合格的炮灰。”李牧现在面对日本人也是感情复杂，在李牧的记忆中，日本人大多是穷凶极恶，但是记忆中那些穷凶极恶的日本人，和面前这些身体瘦弱，顺服听话的日本人实在是对不上号。
这个时空里的日本人，基本上没有做过伤害李牧感情的事，相反更多是李牧在伤害日本人，所以李牧现在很矛盾，在美国，哪怕是黑人，只要愿意为骏马集团工作，李牧也会给他们一口饭吃，对日本人，有时候李牧都在反思，对待他们是不是太苛刻了些。
好吧，只是想想而已，这些念头一闪而逝，并没有在李牧脑海中停留太久。
李牧实在是太了解日本人了，这个时空的华人对日本人没有仇恨，那是因为他们不知道这些顺从的日本人一旦得势会变成什么样，李牧对于这一点就太清楚了，所以李牧不会给日本人机会，一丝机会都不会给。
相对于日本男人，对于日本女人来说，李牧还是比较欢迎的，一直以来太平洋公司从清帝国移民时，都想更多的把女人送到美国，但是效果并不好，移民美国的女孩很多，女人却很少，从高丽和日本移民女人却很简单。
“其实他们不仅仅能做炮灰，这些日本人的服从性非常好，吃苦耐好，不畏艰险，哪怕是明知必死的任务，他们执行起来也没有太多抵触，我们在海参崴就雇佣了不少日本人，他们很好用，有时候比咱们华人都听话。”白起对日本人的感觉还不错，虽然不至于抵触李牧的任务，但也能看得出，白起对待日本人还是比较同情的。
关于残忍这件事，其实也要分开看，站在李牧的立场上，另一个时空日本在清国实在是犯下了太多杀孽，怎么对待日本人都不过分。
但是如果站在日本的立场上，那么他们就很好接受，毕竟那是战争，战争中任何人对待敌人都不会留情，华人在作战时，犯下的杀孽比起日本人来一点也不少，几十年前的太平天国运动，江南五省的人口减少最少是6500万，湘军当时攻破太平天国的城池，经常性人为制造大屠杀，每一次死亡人口都在数万人以上，甚至几十万人，那些湘军犯下的杀孽比起日本人一点也不少，“剃头”们的红顶子都是鲜血染红的，但是因为湘军同样是华人，所以那些屠杀都被人们习惯性忽视。
“非我族类，其心必异，这些日本人现在是听话，因为离开咱们，他们就活不下去，这都是一群狼崽子，所以使用他们的时候一定要小心。”如果只单纯的比较服从性，其实很多华人是不如日本人的，但是这不会成为李牧放过日本人的理由。
“听话”这一点其实是已经验证过的，因为李牧的努力，美国现在通过了《排日法案》，所以日本人很难进入美国，巴拿马公司为了挖掘巴拿马运河，就曾经大量雇佣日本人，当时巴拿马公司也给了那些日本人承诺，只要为巴拿马公司努力工作，那么就有可能获得加入巴拿马国籍的机会，现在一晃已经好几年过去了，拿到巴拿马国籍的日本工人百里无一，更多的日籍工人埋葬在巴拿马的丛林里，死的无声无息，连个墓碑都没有，就和当初修筑太平洋铁路的那些华人一样。
只是“当初”，同样是因为李牧的努力，现在太平洋铁路经过的很多城市，都为那些因为修筑太平洋铁路死亡的工人竖起了纪念碑，因为一部分资料的缺失，很多人到现在还是没有名字，但是他们不再无人可知，旧金山市已经决定将五月十号定为华工纪念日，1869年的五月十号，太平洋铁路合龙，华工为此付出了艰苦卓绝的努力，但是却连参加合龙庆典的资格都没有，现在他们得到了补偿，美国国会也考虑未来在这一天，要进行全国性的纪念活动。
“我知道，在海参崴监工的，是咱们聘请的高丽人，而在这里训练的，则是远东公司的白人教官，所以对他们的使用绝对安全。”白起现在是深得李牧真传，这一手嫁祸于人玩的炉火纯青，就算日本人记恨，也会记恨那些监工的高丽人和这些白人教官，和华人没有丝毫关系。
有时候就是这么奇怪，仇恨其实是会转移的，这也算是斯德哥尔摩综合征的一种，另一个时空日本人这样对付华人，现在被李牧原原本本拿回来对付日本人，真是天道好轮回。
“记得，监工的时候不要用鞭子，要用木棍。”李牧肯定不会忘记“棒子”们的专属武器，看来这个时空高丽人也会拿到“棒子”这个绰号，不过对此刻骨铭心的却变成了日本人，就让他们彼此伤害去吧。
“没有鞭子，只有木棍。”白起还有点奇怪，海参崴森林很多，木棍到处都有，鞭子则比较罕见，海参崴政府应该不会舍得用毛皮做鞭子给那些高丽人，成本太高。
李牧哈哈一笑，并不解释是为什么，从训练场移步食堂，检查下雇佣兵们的伙食。
“这些矮子们刚来的时候，看见吃的简直不要命，他们用过的饭碗根本不用刷，舔得干干净净，现在的主食是米饭，午饭通常是烧土豆和白菜，每个礼拜会有一次加餐，一般情况下是咸鱼干，咱们的肉食供应还是很丰富的，但是不能敞开给他们吃，要让他们保持一定的饥饿感，这样他们才会听话。”白起对付日本人很有心得，软硬兼施才是王道。
琉球其实不缺吃的，甚至日本都不缺吃的，靠山吃山靠水吃水，岛屿国家，周边水域的水产品简直不要太丰富，很多二十一世纪已经被吃光了美味，现在都很常见，这年代缺少的是劳动力，只靠人力捕鱼，收获非常有限，很多渔民也是吃了上顿没下顿。
琉球这边不一样，工业时代最大的作用就是充分解放了劳动力，和还使用原始手段捕鱼的日本渔民相比，琉球这边已经开始使用动力渔船，拖网的效率比渔网提高的不是一两倍，一条普通渔船，每天能打到百十斤鱼就不错了，拖网一网下去有可能是数万斤，所以琉球这边的咸鱼干多得很，就算是敞开供应，都能让那些雇佣兵吃个够。
雇佣兵的后勤还是很不错的，米饭里没有掺沙子，烧土豆里也能看到油腥，相较之下，旁边专门为教官们准备的饭菜就比较丰富了，牛肉、鸡蛋、面包都有，更多的还是海鲜，不过在这里海鲜估计不太受欢迎，所以种类虽然多，但是分量都不大。
“教官和雇佣兵的食堂在一起？”李牧不是圣人，不会搞什么人人平等，不平等才是这年头的普世价值观，如果把教官和雇佣兵的食堂放在一起，那估计很多教官会认为自己受到了侮辱。
军队是一个很讲究上下尊卑的地方，华人中的很多将军会爱兵如子，把士兵们真正当做兄弟，日本人和美国人才不会这样，日本是个非常重视上下尊卑的国家，等级观念已经渗入到骨子里，美国也很过分，军官在部队中可以养宠物，可以带仆人，甚至可以带家属，贸然改变这一切，会让所有人都不习惯。
“不，当然不在，教官会在单独的餐厅里用餐，在训练中表现优秀的雇佣兵，可以获得一部分食物的奖励，但是也没有进入餐厅用餐的资格，除非他们的级别达到相应程度，不过雇佣兵们知道教官们每天都吃什么，我把这当做是一种激励，想提高自己的地位，获得更好的奖励，那么就要达到我们的要求，只有最出色的雇佣兵，才会享受到最好的待遇。”白起对雇佣兵也是分化拉拢，有区别才会有动力，所有人都吃大锅饭的时候，那么人们就没有了动力，只有看得到的奖励才能打动人心。
激励机制在很多情况下都是很有用的，特别是在军队里，一帮精力无处发泄的半大小子，争强好胜再正常不过，要让他们把精力都发泄到训练场上才行。
当然李牧也没忘记提醒白起，一定要强化雇佣兵们的纪律意识，匪过如梳，兵过如篦，军人在战场上往往都控制不住自己，特别是日本人，这一点是大忌，李牧不想看到雇佣兵去清国祸害华人，尤其是这些雇佣兵还是李牧自己训练出来的，那会让李牧更不能接受。
“当然，我们一直在强调纪律，我们要打造一支威武之师，文明之师，堂堂正正战胜清政府，这事关我们的声誉，谁敢破坏军纪，一定会受到最严厉的惩罚。”白起言之凿凿，李牧却突然感觉到不妙。
如果不是有意放纵，那么李牧相信，雇佣兵们是可以控制自己的。
这样一来就有可能会造成一个问题，万一将来雇佣兵们在清国秋毫无犯，那会不会在华人中树立起一个良好的日本人形象？
很有可能。