ps： 圣女贞德（公元一四一二年元月六日－公元一四三一年五月三十日)，被称为”奥尔良的少女“，是法国的民族英雄、军事家，天主教会的圣女，法国人心中的自由女神。英法百年战争（公元一三三七年－公元一四五三年）时她带领法**队对抗英军的入侵，支持法查理七世加冕，为法国胜利做出贡献。但她最终被俘，被判处火刑。
圣女贞德（公元一四一二年元月六日－公元一四三一年五月三十日)，被称为”奥尔良的少女“，是法国的民族英雄、军事家，天主教会的圣女，法国人心中的自由女神。英法百年战争（公元一三三七年－公元一四五三年）时她带领法**队对抗英军的入侵，支持法查理七世加冕，为法国胜利做出贡献。但她最终被俘，被判处火刑。
贞德出生于法国香槟-阿登大区和洛林大区边界一个叫做栋雷米的农村，父亲为雅克达克（jacques darc），母亲为伊莎贝拉达克（isabelle romée）。她的双亲拥有大约50英亩的土地，并经营一座农场，同时她的父亲也担任了村庄里不太重要的官员职务，负责收集税金并领导看守村庄的工作。这个村庄属于法国东北部仍然忠诚于法国王室的一小块孤立地区之一，周遭都被勃艮第人的领土所包围了。在贞德的童年中，村庄遭受了几次袭击。其中一次甚至使村庄起了大火。
贞德后来证实了她在一四二四年遇见第一次神迹。她据称遇见了大天使圣弥额尔(米迦勒/弥额尔)、童贞玛加利大和亚历山大的圣加大肋纳，告诉她要赶走英格兰人，并带领王储至兰斯进行加冕典礼。在她十六岁时她请求她的亲戚杜兰德拉苏瓦（durand lassois）带她前往附近的沃库勒尔。她在那里向当地的驻防部队指挥官博垂科特（robertbaudricourt）说明来意，希望能带她前往王储的所在地─—希农。博垂科特只是嘲笑了她一番，但这并没有让贞德就此打退堂鼓。
贞德在第二年的一月再次前来，随同的还有两个支持她的士兵：jeanmetz和bertrandpoulegny。在他们的支持下她获得第二次接见，在谈话中她并说出了一些神奇的战情预报，预言奥尔良附近的法军将会战败（也就是鲱鱼战役〈battlethe herrings〉）。
1、迈向传奇
圣女贞德总是带着她的军旗进入战场。目击者也指出她携带的武器包括剑、长矛或斧头。在前线传来的消息证实了贞德的预言后，博垂科特终于同意护送她前往希农。她伪装成男性。穿越了广阔的敌方勃艮第领土，最后到达王储查理在希农的城堡。在会面中她给了查理极为深刻的印象，查理接着指示在普瓦捷对贞德进行背景的调查和神学上的检验以证实她的道德。在这个时候。查理的岳母约兰德（yolandearagon）筹措了资金以发起一场解救奥尔良的远征。贞德请求参与这次远征，并穿上了骑士的装备，由于她没有自己的资金，她的盔甲、马匹、剑、旗帜与随从花费都是他人捐赠的。
贞德的军队在一四二九年四月二十九日到达战场。但当时的法军指挥官迪努瓦公爵（jeandunois）和其他将领自行拟定了作战计划。在没有告知贞德的情况下展开作战。贞德察觉后对此大发雷霆，无视于其他经验丰富的指挥官计划先补给奥尔良的判断，贞德主张直接攻击英军，她投入了每一场小规模战斗中，身处战斗的最前线，并随身带着她那明显的旗帜。对于贞德在战场上的实际领导能力一直是历史上的争论之一，目击者声称她常常在战场上做出相当明智的决策，但士兵和将领们往往将她所获得的胜利视为是上帝的神秘力量所成就的。传统的历史学家如edouard perroy则推断贞德在战场上的领导作用主要是在士气上的。这些分析往往是根据后来贞德在审判上的证词。贞德声称她更注重她的军旗、而不是她的剑。学者在审判证词的解读上则较常指出，跟随她的军官们将她视为一个足智多谋的战术家和成功的战略家。stephen richey主张：“她持续领导着军队进行了一系列不可思议的胜利。扭转了整场战争的局面。”不管在哪种情况下，历史学家都同意，法军在她的领导下都能创造相当非凡的胜利。
2、遭俘虏以及审判
贞德在卢瓦尔-沙里特（la-charité-sur-loire）度过了没有战斗发生的十一月和十二月，接着在隔年三月前往lagny-sur-marne，并在5月13日前往贡比涅以抵挡英格兰和勃艮第人的攻势。在一四三零年五月二十三日的一场小规模战斗中，贞德被俘虏了。当她下令军队撤退回贡比涅城时，她处在军队的最后方以确保所有人都退回了城里，但就在这时贡比涅城因为害怕英军跟着闯入，没等到所有部队撤回便将城门关下，贞德与剩余的后卫部队便遭到了勃艮第人俘虏。
3、 死刑
贞德被绑在火刑柱上，手握著十字架祈祷（为法国新古典主义画家jules-eugène lenepveu的作品）。当贞德签下弃绝书时，弃绝书上也声明同意穿着女性的服装（自从离开家乡以来，贞德始终穿着男装）。几天后，依据目击者的说法，贞德在监狱中被一名英格兰贵族试图强奸未遂。她重新开始穿着男装，要不是为了防止骚扰，或者就如同jean massieu作证所言的，因为她的裙子被偷走而没有衣服可以蔽体了。
死刑于一四三一年五月三十日在鲁昂进行，目击者描述了死刑的那一幕。贞德被绑在火刑柱上，她不断的祈祷著，并向旁边的神父请求让她握著一个小十字架。最后火被点燃，几分钟后，一切都结束了。英格兰人将烧焦的木炭拨开，暴露出焦黑的尸体，以向人群证明她的确死了，接着又燃烧了尸体一次，以避免她的骨灰被人收集。
英格兰人将剩余的灰烬都扔进了塞纳河。负责点火的刽子手geoffroy therage后来形容他当时：“……非常害怕烧死了一位圣女而会被打入地狱。”
4、另一项罪名
贞德还有另外一个罪名：像男人一样穿衣服。这在一四三一年可是一项大罪。当时的教廷是按照圣经上的训令（《申命记》第二十二章第五节）来判罪的。“妇女不可穿戴男子所穿戴的；男子也不可穿妇女的衣服，因为这种行为都是耶和华和你的神所憎恶的。”贞德在战场上穿的是甲胄，但是在军营里却穿的男装，据记载，她穿的是一种很短的灰色的束腰外衣，套在朱红布料做的、织的很密的长筒袜子上面。那个时候还没有橡皮筋，男子的长统袜的顶端都开有成对的扣眼，中间用绳子串起来系紧。一般人用七种以上的花色来系这种袜子，而贞德用了20种，而且还系得很紧。主要是为了保护自己“奥尔良少女”的身份。在监狱里，贞德宣称，没有紧身的袜子，她感到很不安全，她要和教廷抗争到底，准备接受自己的命运。后来，她被套上一身长袍。行刑时，她没有遗言，只是向敌人发出了嘲笑。(未完待续。。)
圣女贞德（公元一四一二年元月六日－公元一四三一年五月三十日)，被称为”奥尔良的少女“，是法国的民族英雄、军事家，天主教会的圣女，法国人心中的自由女神。英法百年战争（公元一三三七年－公元一四五三年）时她带领法**队对抗英军的入侵，支持法查理七世加冕，为法国胜利做出贡献。但她最终被俘，被判处火刑。
贞德出生于法国香槟-阿登大区和洛林大区边界一个叫做栋雷米的农村，父亲为雅克达克（jacques darc），母亲为伊莎贝拉达克（isabelle romée）。她的双亲拥有大约50英亩的土地，并经营一座农场，同时她的父亲也担任了村庄里不太重要的官员职务，负责收集税金并领导看守村庄的工作。这个村庄属于法国东北部仍然忠诚于法国王室的一小块孤立地区之一，周遭都被勃艮第人的领土所包围了。在贞德的童年中，村庄遭受了几次袭击。其中一次甚至使村庄起了大火。
贞德后来证实了她在一四二四年遇见第一次神迹。她据称遇见了大天使圣弥额尔(米迦勒/弥额尔)、童贞玛加利大和亚历山大的圣加大肋纳，告诉她要赶走英格兰人，并带领王储至兰斯进行加冕典礼。在她十六岁时她请求她的亲戚杜兰德拉苏瓦（durand lassois）带她前往附近的沃库勒尔。她在那里向当地的驻防部队指挥官博垂科特（robertbaudricourt）说明来意，希望能带她前往王储的所在地─—希农。博垂科特只是嘲笑了她一番，但这并没有让贞德就此打退堂鼓。
贞德在第二年的一月再次前来，随同的还有两个支持她的士兵：jeanmetz和bertrandpoulegny。在他们的支持下她获得第二次接见，在谈话中她并说出了一些神奇的战情预报，预言奥尔良附近的法军将会战败（也就是鲱鱼战役〈battlethe herrings〉）。
1、迈向传奇
圣女贞德总是带着她的军旗进入战场。目击者也指出她携带的武器包括剑、长矛或斧头。在前线传来的消息证实了贞德的预言后，博垂科特终于同意护送她前往希农。她伪装成男性。穿越了广阔的敌方勃艮第领土，最后到达王储查理在希农的城堡。在会面中她给了查理极为深刻的印象，查理接着指示在普瓦捷对贞德进行背景的调查和神学上的检验以证实她的道德。在这个时候。查理的岳母约兰德（yolandearagon）筹措了资金以发起一场解救奥尔良的远征。贞德请求参与这次远征，并穿上了骑士的装备，由于她没有自己的资金，她的盔甲、马匹、剑、旗帜与随从花费都是他人捐赠的。
贞德的军队在一四二九年四月二十九日到达战场。但当时的法军指挥官迪努瓦公爵（jeandunois）和其他将领自行拟定了作战计划。在没有告知贞德的情况下展开作战。贞德察觉后对此大发雷霆，无视于其他经验丰富的指挥官计划先补给奥尔良的判断，贞德主张直接攻击英军，她投入了每一场小规模战斗中，身处战斗的最前线，并随身带着她那明显的旗帜。对于贞德在战场上的实际领导能力一直是历史上的争论之一，目击者声称她常常在战场上做出相当明智的决策，但士兵和将领们往往将她所获得的胜利视为是上帝的神秘力量所成就的。传统的历史学家如edouard perroy则推断贞德在战场上的领导作用主要是在士气上的。这些分析往往是根据后来贞德在审判上的证词。贞德声称她更注重她的军旗、而不是她的剑。学者在审判证词的解读上则较常指出，跟随她的军官们将她视为一个足智多谋的战术家和成功的战略家。stephen richey主张：“她持续领导着军队进行了一系列不可思议的胜利。扭转了整场战争的局面。”不管在哪种情况下，历史学家都同意，法军在她的领导下都能创造相当非凡的胜利。
2、遭俘虏以及审判
贞德在卢瓦尔-沙里特（la-charité-sur-loire）度过了没有战斗发生的十一月和十二月，接着在隔年三月前往lagny-sur-marne，并在5月13日前往贡比涅以抵挡英格兰和勃艮第人的攻势。在一四三零年五月二十三日的一场小规模战斗中，贞德被俘虏了。当她下令军队撤退回贡比涅城时，她处在军队的最后方以确保所有人都退回了城里，但就在这时贡比涅城因为害怕英军跟着闯入，没等到所有部队撤回便将城门关下，贞德与剩余的后卫部队便遭到了勃艮第人俘虏。
3、 死刑
贞德被绑在火刑柱上，手握著十字架祈祷（为法国新古典主义画家jules-eugène lenepveu的作品）。当贞德签下弃绝书时，弃绝书上也声明同意穿着女性的服装（自从离开家乡以来，贞德始终穿着男装）。几天后，依据目击者的说法，贞德在监狱中被一名英格兰贵族试图强奸未遂。她重新开始穿着男装，要不是为了防止骚扰，或者就如同jean massieu作证所言的，因为她的裙子被偷走而没有衣服可以蔽体了。
死刑于一四三一年五月三十日在鲁昂进行，目击者描述了死刑的那一幕。贞德被绑在火刑柱上，她不断的祈祷著，并向旁边的神父请求让她握著一个小十字架。最后火被点燃，几分钟后，一切都结束了。英格兰人将烧焦的木炭拨开，暴露出焦黑的尸体，以向人群证明她的确死了，接着又燃烧了尸体一次，以避免她的骨灰被人收集。
英格兰人将剩余的灰烬都扔进了塞纳河。负责点火的刽子手geoffroy therage后来形容他当时：“……非常害怕烧死了一位圣女而会被打入地狱。”
4、另一项罪名
贞德还有另外一个罪名：像男人一样穿衣服。这在一四三一年可是一项大罪。当时的教廷是按照圣经上的训令（《申命记》第二十二章第五节）来判罪的。“妇女不可穿戴男子所穿戴的；男子也不可穿妇女的衣服，因为这种行为都是耶和华和你的神所憎恶的。”贞德在战场上穿的是甲胄，但是在军营里却穿的男装，据记载，她穿的是一种很短的灰色的束腰外衣，套在朱红布料做的、织的很密的长筒袜子上面。那个时候还没有橡皮筋，男子的长统袜的顶端都开有成对的扣眼，中间用绳子串起来系紧。一般人用七种以上的花色来系这种袜子，而贞德用了20种，而且还系得很紧。主要是为了保护自己“奥尔良少女”的身份。在监狱里，贞德宣称，没有紧身的袜子，她感到很不安全，她要和教廷抗争到底，准备接受自己的命运。后来，她被套上一身长袍。行刑时，她没有遗言，只是向敌人发出了嘲笑。(未完待续。。)