我悄悄的摘下眼镜，用右眼使劲盯着那个蒙着脸的萨满法师，没几秒就看到了她身后的精魂。
这种精魂我第一次见，不知道该如何形容。她的精魂并不像我以往看到的，不管是什么至少是实体，比如、动物、植物。
她的精魂是一团蓝色的气，或者说是一大团蓝色的液体，不停的在变换着形状，由于变化速度太快，只能从轮廓上看出来，是各种各样的动物，时大时小，时高时矮。就如同一块被人不断捏成各种形状的粘土，被拍摄后，再用快进的方式播放，没一会就看得我眼晕了。
我重新戴好眼镜，心里盘算着，难道这萨满法师是胖哥说的真货？一会我要详细向嘎鲁大叔讨教一下，看看萨满教到底是怎么回事？和我看到的能变化的精魂有什么关系？
我戴上眼镜的同时，那个萨满法师也停止了说话，仰着头脸转向我们四个的方向，虽然蒙着眼睛，但是从动作来看，她是在看向我们这边。
停顿了几秒钟，嘎鲁大叔也回头看我们，表情很疑惑，仿佛是我们打断了法师和他的对话。
我顿时一惊，难道这个萨满法师发现我用天眼看她了？不知道这算不算一种不尊重，在人家的地盘，惹毛了她可是不理智的。
我学着其他三个人，用无辜的表情站在那里，假装自己不知道怎么回事，希望她不要怪罪。
看了我们一会，萨满法师又低头，用粗重的嗓音和嘎鲁大叔说了几句，就突然一下躺在地上不动了，好像昏死过去一般。躺了大概能有一分钟，她开始用手撑着地起身。
嘎鲁大叔和助手阿姨赶忙上前搀扶，我们几个也跑上前帮忙，其实根本不用那么多人扶，搞得跟领导视察一样，就是出于一种礼貌。
萨满法师摆了摆手，示意我们不需要帮忙，自己坐起身，揪下脸上罩着的布，对我们笑笑，然后转身低声和助手说了几句话，就自顾自的回了蒙古包，看样子很累，需要马上休息。
助手则是从供桌上拿了一个布袋子，又用地上的塑料桶倒了一大碗奶，送到嘎鲁大叔手上，然后也收拾东西回蒙古包了。
我跑过去，帮嘎鲁大叔捧着盛奶的大碗，然后问：“这是干什么呀？让我们喝么？”
嘎鲁大叔边摇头，边笑着说：“不是给你喝的，是给神灵喝的，把这碗牦牛奶洒在地上。”
姜漓瞪着眼睛说：“牦牛奶我还没喝过呢，给我们留点尝尝呗。”
嘎鲁大叔拍了拍姜漓的背说：“想喝一会我开车给你买去，和普通牛奶味道一样。”
姜漓也不是不懂是的小孩子，听大叔这么说，赶紧回话道：“不用了，不用了，我喝牛奶拉肚子。”
嘎鲁大叔恭恭敬敬的把牦牛奶，倾倒在河边的地面上，嘴里还一直在说：“腾格里保佑，腾格里保佑。”
胖哥在旁边很认真的说：“这里的神仙说蒙语的，您要用蒙语说。”
我们三个一听，噗哧的都笑了出来，但是嘎鲁大叔很认真，又用蒙语重新说了一遍，胖哥这才罢休，看来胖哥这回算是找到知音了。
燕秋指着嘎鲁大叔手里的布袋子问：“那个是干什么的呀？”
嘎鲁大叔把布袋子口敞开给我们看，然后说：“这是炒米，要喂给河里的河神吃的。”
我们拿着那袋子炒米，走到河边，便你一把我一把的抓着撒了出去。
本来平静如湖面的河水，马上泛起了波纹，从清澈的水中看去，竟然有无数条鱼争抢着来吃食物，有的甚至有五十公分长，就好像池塘里几天没喂的鱼一样。说明这炒米是上等的鱼食，鱼都非常喜爱。
姜漓一边高兴的看着水里争食的鱼，一边问嘎鲁大叔：“萨满教到底是什么意思呀？为什么还要喂鱼？”
嘎鲁大叔说：“萨满教认为世间万物都是有灵魂的，不光是飞禽走兽、花草树木，包括山川河流、桌椅板凳、锅碗瓢盆，全都有灵性，萨满教就是崇尚这些神灵。最高的神就是腾格里。”
我纳闷的问：“腾格里是个啥呀？老听您说，就是不知道什么意思。”
燕秋抢先回答：“腾格里是蒙语，就是蒙古族人常说的长生天，就是我们头顶的蓝天了，既然万物都有灵魂，那么天也有，而且天是最大的。”
弄了半天，嘎鲁大叔说的腾格里，就是我们头顶的天空，那他说的无上的腾格里，用二人转演员的话翻译就是我的天呐，我不禁偷笑。
不过这下我是明白了，萨满法师刚才那不断变换的精魂，应该就是万物的英灵产生的效果。若不是亲眼见到，我还真以为是蒙事的，以为那个大嫂子是演技派的，看来有些民间的东西不得不信。
传说由萨满教演变而来的东北跳大神，也让我真假难辨了。他们讲的是立堂子，写堂单，让那些修炼中的动物，也就是他们口中的地仙上身，既然山川河流都有灵魂，那动物上身还真不得不信。
我问嘎鲁大叔：“刚才那个萨满法师和您交流了那么久，到底有什么指示呀？”
嘎鲁大叔说：“无上的腾格里念我是忠实的信徒，定会保佑我此行无险。你们也必须自律言行，不要随便伤害圣山中的英灵，只取自己所需，不要祸害山中之物，便可保你们平安，法师就是这么说的。后来法师说神灵遭到生人偷窥，心中不悦，就离开了，没有其他指示。是不是你们不能站在旁边看呀？我也不懂。”
我心中知道，肯定是由于我用右眼窥探上身的英灵，所以才惹得神灵不开心了，总之法事圆满结束了，我也第一次看到了神仙的样子，还是挺有意思的。
喂饱了河里的鱼，我们上了嘎鲁大叔的三崩子，嘎鲁大叔又进蒙古包和萨满法师告别，才载着我们回到了他的住处。
嘎鲁大叔的儿子在宰羊，一只羊被绑在了蒙古包后面的杆子上，嘎鲁大叔的儿子正拿着刀在扒羊皮，羊的内脏流了一地，牧羊犬趴在一旁的地上，等着主人赏给它食物。
由于味道很难闻，我们几个看过后就回屋了，姜漓也一改之前的好奇，跟我们一起进了屋。
我知道，伤害动物这种事姜漓是最看不得的，可是肉上桌的时候她一点也不少吃，依然是小孩子的性格，看事物没那么透彻。但是蒙古包外面的那个小男孩，显然成熟多了，那么小就能独自宰羊了，让我干我肯定是干不来的。
在确认嘎鲁大叔晚上会给我们炖羊肉吃之后，我们高高兴兴的回里屋的炕上，继续收拾我们的东西。
倒出背包的东西，我才看见，燕秋还是带了一个洛阳铲的小铲头，和一个背包能装下的铁杆。我埋怨她不听话，她则是连连说以防万一。
姜漓捧着包里吃不完的小食品，一趟一趟的往外屋跑，送给嘎鲁大叔的女儿吃，在得到感谢和夸奖后，脸上洋溢着愉快的表情。
一边收拾，胖哥一边说：“你们有没有什么感觉？这嘎鲁大叔不太诚实。”
我疑惑的问道：“哪不诚实了？嘎鲁大叔一看就是老实人，多热情呀，哪像你说的那样。”
胖哥摇摇头说：“你太嫩，你看嘎鲁大叔和那个萨满法师，说了那么半天，但是告诉我们的就几句话，他肯定有没说的，为什么不全说？肯定有秘密。”
燕秋表示了不同意见，她说：“也不尽然，说不定人家蒙语交流复杂，或者说还有一些嘎鲁大叔的私事，总不能见一回神仙，光说进山的事吧？比如家人安康，病情好转之类的。”
我点头表示同意，笑着说：“说不定人家嘎鲁大叔想问问，他和俄罗斯女人的感情发展呢。要么就是和我们没关系，要么就是不重要。萨满法师总不能告诉嘎鲁大叔，把这几个人带进山沟僻静的地方，把他们办了，所有的财物二一添作五，咱俩五五开吧？”
胖哥见我们都不赞同，也不再继续说，只是摇头继续收拾东西，嘴里念叨着：“有问题，有问题。”
这种精魂我第一次见，不知道该如何形容。她的精魂并不像我以往看到的，不管是什么至少是实体，比如、动物、植物。
她的精魂是一团蓝色的气，或者说是一大团蓝色的液体，不停的在变换着形状，由于变化速度太快，只能从轮廓上看出来，是各种各样的动物，时大时小，时高时矮。就如同一块被人不断捏成各种形状的粘土，被拍摄后，再用快进的方式播放，没一会就看得我眼晕了。
我重新戴好眼镜，心里盘算着，难道这萨满法师是胖哥说的真货？一会我要详细向嘎鲁大叔讨教一下，看看萨满教到底是怎么回事？和我看到的能变化的精魂有什么关系？
我戴上眼镜的同时，那个萨满法师也停止了说话，仰着头脸转向我们四个的方向，虽然蒙着眼睛，但是从动作来看，她是在看向我们这边。
停顿了几秒钟，嘎鲁大叔也回头看我们，表情很疑惑，仿佛是我们打断了法师和他的对话。
我顿时一惊，难道这个萨满法师发现我用天眼看她了？不知道这算不算一种不尊重，在人家的地盘，惹毛了她可是不理智的。
我学着其他三个人，用无辜的表情站在那里，假装自己不知道怎么回事，希望她不要怪罪。
看了我们一会，萨满法师又低头，用粗重的嗓音和嘎鲁大叔说了几句，就突然一下躺在地上不动了，好像昏死过去一般。躺了大概能有一分钟，她开始用手撑着地起身。
嘎鲁大叔和助手阿姨赶忙上前搀扶，我们几个也跑上前帮忙，其实根本不用那么多人扶，搞得跟领导视察一样，就是出于一种礼貌。
萨满法师摆了摆手，示意我们不需要帮忙，自己坐起身，揪下脸上罩着的布，对我们笑笑，然后转身低声和助手说了几句话，就自顾自的回了蒙古包，看样子很累，需要马上休息。
助手则是从供桌上拿了一个布袋子，又用地上的塑料桶倒了一大碗奶，送到嘎鲁大叔手上，然后也收拾东西回蒙古包了。
我跑过去，帮嘎鲁大叔捧着盛奶的大碗，然后问：“这是干什么呀？让我们喝么？”
嘎鲁大叔边摇头，边笑着说：“不是给你喝的，是给神灵喝的，把这碗牦牛奶洒在地上。”
姜漓瞪着眼睛说：“牦牛奶我还没喝过呢，给我们留点尝尝呗。”
嘎鲁大叔拍了拍姜漓的背说：“想喝一会我开车给你买去，和普通牛奶味道一样。”
姜漓也不是不懂是的小孩子，听大叔这么说，赶紧回话道：“不用了，不用了，我喝牛奶拉肚子。”
嘎鲁大叔恭恭敬敬的把牦牛奶，倾倒在河边的地面上，嘴里还一直在说：“腾格里保佑，腾格里保佑。”
胖哥在旁边很认真的说：“这里的神仙说蒙语的，您要用蒙语说。”
我们三个一听，噗哧的都笑了出来，但是嘎鲁大叔很认真，又用蒙语重新说了一遍，胖哥这才罢休，看来胖哥这回算是找到知音了。
燕秋指着嘎鲁大叔手里的布袋子问：“那个是干什么的呀？”
嘎鲁大叔把布袋子口敞开给我们看，然后说：“这是炒米，要喂给河里的河神吃的。”
我们拿着那袋子炒米，走到河边，便你一把我一把的抓着撒了出去。
本来平静如湖面的河水，马上泛起了波纹，从清澈的水中看去，竟然有无数条鱼争抢着来吃食物，有的甚至有五十公分长，就好像池塘里几天没喂的鱼一样。说明这炒米是上等的鱼食，鱼都非常喜爱。
姜漓一边高兴的看着水里争食的鱼，一边问嘎鲁大叔：“萨满教到底是什么意思呀？为什么还要喂鱼？”
嘎鲁大叔说：“萨满教认为世间万物都是有灵魂的，不光是飞禽走兽、花草树木，包括山川河流、桌椅板凳、锅碗瓢盆，全都有灵性，萨满教就是崇尚这些神灵。最高的神就是腾格里。”
我纳闷的问：“腾格里是个啥呀？老听您说，就是不知道什么意思。”
燕秋抢先回答：“腾格里是蒙语，就是蒙古族人常说的长生天，就是我们头顶的蓝天了，既然万物都有灵魂，那么天也有，而且天是最大的。”
弄了半天，嘎鲁大叔说的腾格里，就是我们头顶的天空，那他说的无上的腾格里，用二人转演员的话翻译就是我的天呐，我不禁偷笑。
不过这下我是明白了，萨满法师刚才那不断变换的精魂，应该就是万物的英灵产生的效果。若不是亲眼见到，我还真以为是蒙事的，以为那个大嫂子是演技派的，看来有些民间的东西不得不信。
传说由萨满教演变而来的东北跳大神，也让我真假难辨了。他们讲的是立堂子，写堂单，让那些修炼中的动物，也就是他们口中的地仙上身，既然山川河流都有灵魂，那动物上身还真不得不信。
我问嘎鲁大叔：“刚才那个萨满法师和您交流了那么久，到底有什么指示呀？”
嘎鲁大叔说：“无上的腾格里念我是忠实的信徒，定会保佑我此行无险。你们也必须自律言行，不要随便伤害圣山中的英灵，只取自己所需，不要祸害山中之物，便可保你们平安，法师就是这么说的。后来法师说神灵遭到生人偷窥，心中不悦，就离开了，没有其他指示。是不是你们不能站在旁边看呀？我也不懂。”
我心中知道，肯定是由于我用右眼窥探上身的英灵，所以才惹得神灵不开心了，总之法事圆满结束了，我也第一次看到了神仙的样子，还是挺有意思的。
喂饱了河里的鱼，我们上了嘎鲁大叔的三崩子，嘎鲁大叔又进蒙古包和萨满法师告别，才载着我们回到了他的住处。
嘎鲁大叔的儿子在宰羊，一只羊被绑在了蒙古包后面的杆子上，嘎鲁大叔的儿子正拿着刀在扒羊皮，羊的内脏流了一地，牧羊犬趴在一旁的地上，等着主人赏给它食物。
由于味道很难闻，我们几个看过后就回屋了，姜漓也一改之前的好奇，跟我们一起进了屋。
我知道，伤害动物这种事姜漓是最看不得的，可是肉上桌的时候她一点也不少吃，依然是小孩子的性格，看事物没那么透彻。但是蒙古包外面的那个小男孩，显然成熟多了，那么小就能独自宰羊了，让我干我肯定是干不来的。
在确认嘎鲁大叔晚上会给我们炖羊肉吃之后，我们高高兴兴的回里屋的炕上，继续收拾我们的东西。
倒出背包的东西，我才看见，燕秋还是带了一个洛阳铲的小铲头，和一个背包能装下的铁杆。我埋怨她不听话，她则是连连说以防万一。
姜漓捧着包里吃不完的小食品，一趟一趟的往外屋跑，送给嘎鲁大叔的女儿吃，在得到感谢和夸奖后，脸上洋溢着愉快的表情。
一边收拾，胖哥一边说：“你们有没有什么感觉？这嘎鲁大叔不太诚实。”
我疑惑的问道：“哪不诚实了？嘎鲁大叔一看就是老实人，多热情呀，哪像你说的那样。”
胖哥摇摇头说：“你太嫩，你看嘎鲁大叔和那个萨满法师，说了那么半天，但是告诉我们的就几句话，他肯定有没说的，为什么不全说？肯定有秘密。”
燕秋表示了不同意见，她说：“也不尽然，说不定人家蒙语交流复杂，或者说还有一些嘎鲁大叔的私事，总不能见一回神仙，光说进山的事吧？比如家人安康，病情好转之类的。”
我点头表示同意，笑着说：“说不定人家嘎鲁大叔想问问，他和俄罗斯女人的感情发展呢。要么就是和我们没关系，要么就是不重要。萨满法师总不能告诉嘎鲁大叔，把这几个人带进山沟僻静的地方，把他们办了，所有的财物二一添作五，咱俩五五开吧？”
胖哥见我们都不赞同，也不再继续说，只是摇头继续收拾东西，嘴里念叨着：“有问题，有问题。”