前文已经说过，诸天万界的儒、释、道，虽然与地球上的有很多相似之处，但在根本上，却是完全不同的东西。
任何哲学和思想，都需要一个特定的环境去孕育和法则，脱离了实际的环境，就只能沦为空想，也不可能繁衍昌盛之至今。
要说诸天万界的儒释道三大修行流派与地球上的有什么根本的不同。
不同之处太多了，细节就不必累述，只说其中最关键和明显之处。
儒释道三大修行流派，道家和儒家是出世，儒家却是入世。
出世和入世，反应这三大流派在修行的最终思想上的出入，根本原因还是对世界的看法不同，并最终反映到修行和对道的理解上。
道家认为，天地不仁以万物为刍狗，世间万物从诞生的那刻起，就处于彼此竞争的关系。
两颗小草，同生在一处，就要彼此争夺耐以生存的水分和养分，胜者必定是根系最深和最繁茂的那一个，而失败者必定干枯腐败，最后沦为胜利者的养分。
一窝雏鸟，从破壳的那时起，就要争夺在鸟巢中最好的位置，以最大的概率获得父母亲自喂养的食物，其中，最强壮的个体必定胜出，而生来就懦弱的个体，必定在这一步被淘汰，从而避免了资源的浪费，这样才能让最完美的那个后代存活。
混沌未开的蛮荒时期，大道蒙尘，世间万物都秉承这样优胜劣汰的筛选法则。
一颗小草如此，一窝雏鸟如此，一个族群也是如此。
大道不显，众生灵智未开，优胜劣汰的标准，就在谁更能亲和环境，谁更能更快、更好、更有效的壮大自身。
族群与族群之间竞争更显残酷。
人族诞生之初，不过是野草般的存在，肉体先天就懦弱不堪，寿命短暂，对天地法则的亲和也远远比不上那些天生异种。
沦为可悲、可叹的境地就成了必然。
在整个族群都朝不保夕的现实逼迫之下，人族的先民在残酷的天地间挣扎适应着。
因为适应，而有了改变，因为大量改变的积累，在某一日，终于获得了质的跃升！
那就是智慧！
当人族的先民有了智慧，就学会了思考。
思考在于对自身和外物的观察，观察后，发现其中的客观规律，再以这客观规律行事，最终增强族群与其他族群的竞争力。
一代又一代的人族先民思考着、发现着、总结着，一代又一代的后辈继承着、发展着、壮大着。
不知多少年过去，天地间优胜劣汰的铁律发生了变化，其内容和标准逐渐从个体的先天资质、强壮、亲和与寿命转移到智慧身上。
至此，人族的先民在族群的竞争上才最终胜出，人族才得以繁衍昌盛。
因此，大道终于拂去懵懂和愚昧的尘土，被人族思考、总结和观察得出。
道出现了！
何谓道？
就在一个“争”！
大道至繁又至简，终归还是要落在这个“争”字身上。
族群与族群之间，族群的内部之间，个体与个体之间，甚至构成个体的内部之间。
大道无处不在，无所不容，上至诸天万界，下至草木和生民。
这样的思想，最终产生了这样的修行哲学，这样的修行哲学，最终产生和发展了这样的修行流派。
所以，在道门统治的地界，才有仙凡之别。
才有修士、凡人各安其位，最好老死不相往来的成规。
才有仙师的权柄和尊荣，才有修士之间的攻伐，宗门之间的兴与灭。
如此可见，这“道”与地球上的“道”根本就是南辕北辙，一个是“争”，一个是“不争”，硬说两者是一个东西，何其谬也？
但儒家和释家就不同了。
儒家的思考、总结和观察，得出“道”，乃是“秩序”！
他们认为，优胜劣汰确实存在，不过已经是过去式了，人族不是最终胜出了吗？
既然胜出，为何还有纠结过往呢？
要以发展的眼光向前看嘛。
瞧，天地无情，但人有情，生灵愚昧，但人有智慧。
既然如此，舍我其谁？
天生万物，都有自己的位置和用处，一截枯木还能烧一壶水呢！
什么优胜劣汰，既无序又混乱，既内耗又浪费。
那就将它们统统置于我们的规则之下吧！
什么？
你说我伪善，还说我荒谬？
哼哼！
超脱之路是如此的艰辛和漫长，不统合资源和发展资源，只知自己、只知争斗，不就是只知道索取而不知道培育和持续吗？
你还不服气！
我们是人，不是畜生啊！
怎么能这么的简单残酷和鲁莽直接呢？
一旦我们的规则代替无情的天地规则，让每一个事物都发挥它应该有的用处，再一起为我们做贡献哎呀，口误，口误，应该是，世界大同，天生万物都能和谐相处，消融争斗，让世间万物都能繁衍昌盛，从而开辟从未有过的修真乐土。
所以我们应该深入进去，指导和约束万物和生灵，让之以最有效的形式和方式存在与运转！
也就是我们的规则。
我们应该持之以恒的推广这套规则，须知，这是我们的规则与天地规则再竞争，瞧，这难道不是另一个更高层次的争斗吗？
为了在这最高层面最终胜出，我们应该坚信并深信，并持之以恒！
但生灵愚昧，众生懵懂，为了让上下有序、亿万生灵各安其位，我们有责任也有义务，为我们规则发展一套‘解释性的学说’，这样才能定尊卑，明秩序，抚育万民，笼扩众生。
什么，你还不接受！
哎呀呀，你真是个榆木脑袋！
没办法，为了天地苍生，为了世间万物，为了我的大道，我必须打醒你！
道与儒之争，已经过去了不知多少年，如今早就消融。
两者都不能消灭对方，又不能让对方接受自己的那一套，于是就在磕磕盼盼和时间的润滑中，彼此适应，最终学会了相安无事，各自发展。
至于释家！
和尚虽然也是出世，却比道家要“温和”许多。
只是，他们是纯粹的外来事物，与道家和儒家有一个长期对抗和适应的过程，这过程说来就话长了，这里就不再累述。
明白了道与儒的渊源和不同，就会发现，通玄界运转和基本的结构。
稷下学宫无疑是栖霞派和天理门融合在一起的产物，所以宗法才是现在这幅样子。
但总体来说，还是儒家的规矩和思想占主要内容，只因诸天万界发展到现在，已经有无数前例证明，儒家那一套不管怎么不符合道家的胃口，但是在对世界的开辟和发展、资源的统合和利用上，有着道家不能比拟的优势。
而苏成在通玄界所经历和见识的所有事，大多发生在栖霞派占主导地位的疆域，这就让他形成了一种思维的定式。
以为，整个通玄界大体就是这样了。
直到他看到颜姓化神所处的镜像世界。
栖霞派在北，天理门在南，雷音寺在西，外道超级宗门无忧谷在东，御兽门的总山在莽荒深处，形同修士世界的一块飞地。
稷下学宫位于中央，就像成修士世界大体的格局和秩序。
四大超级宗门各有开辟的方向，原则来说，各自分领一方的主要事物，只有在遇到重大分歧之时，才有稷下学宫居中裁定和调解。
现在，苏成带着玉兔和南宫离，就来到困住颜姓化神的镜像世界。
“这就是儒家风物？”
巍峨的灵山福地不足为奇，让苏成感到惊讶和诧异的是灵山周边所展示出的有序和繁荣。
只见，大地上的麦浪无边无际，连绵起伏的大地已经被开发完全，纵横交错的河道就像四通发达的蛛网，将无数田地灌溉，又有大量的农人散布在一望无垠的麦浪里。
田边有垂柳依依，水渠碧绿，一个个牧童骑在牛背上，婉转清脆的吹奏牧笛。
湖波荡漾，大量的翠绿的荷叶、荷花从中，一艘艘小船、画舫飘荡其中，渔家的汉子，买酒的歌女，依着画舫的悬窗对外面的风景谈笑指点的文人骚客与舞姬！
山岭和谷地，茂密的果树已经取代原始丛林，红彤彤、金灿灿的水果引来大量的鸟群，又有管理山林的仆妇、小厮，挥舞着竹竿驱赶、恐吓、咒骂着。
小径依着山体蜿蜒而下，就像一条条小溪汇入规则、宽阔而笔直的主路。
主路延伸汇集，来来往往的行人、小贩和商队络绎不绝的行走其上，路边的茶肆、客栈、点心水果铺子周围，还有供人临时歇脚休息的车马行。
这些车马行倒是简陋，可也拥有不菲的人气。
远远的，主路汇集的所在，一座巨大的凡人城镇隐隐屹立！
对比栖霞派地界的“原始和荒芜”，这里的开发程度堪称惊人，人口的密度哪怕只是眼前的冰山一角，也让人为之咂舌。
不仅如此。
靠近山脉的田地，有几处明显异以其他地方的所在。
稍一打量就发现，这些所在竟是依灵眼而开辟的灵田！
这无疑超出了苏成早就成型的认知。
打理灵田的也不是什么修士，而是衣着更加整齐和体面的凡人。
就在这时，一只巨大扁平、就像魔鬼鱼一样的飞禽从一个山谷中飞到空中，膜状的羽翼煽动，就向这边的麦田飞掠而来。
这要是在栖霞派地界，修士不说，地面上的凡人肯定是鸡飞狗跳，惊恐异常。
然而在这里，只有些顽童兴奋的欢呼声，麦田里的农人只是抬头看了一眼，就为自己披上了早就准备好的蓑衣。
很快，这飞禽就以一个极低的高度抵达一片麦田的上空，飞禽那表面油滑而漆黑的表面闪亮起幽幽的灵光，同时，大量粉末状的灰白色物质就从它的身体上洒落下来！
“这是！？”
苏成已经不是惊异这么简单了。
“有什么好奇怪的，那些大头巾（儒修）的本事还多着呢。”玉兔不屑的说道。
苏成沉默下来。
这粉末状灰白色物质难道是肥料？
看这异兽（飞禽）的位阶和体积，每日吞食的灵植和灵物肯定不少，所以儒修们连它们的排泄物也能利用了？
生态农庄？
这可真是
也许，这异兽根本就是经过筛选、育种和培养后的产物！
异兽的畜牧业！？
再想碧波门下的鬼母养殖和火蚁培育
枉自己有着地球的阅历和见识，却从未想到这些，直到今日见到实物，才豁然发现，固有印象中的修真文明是何等的片面和简陋。
由表至里！
这些展示的是什么？
是修士世界真正的生产力水平。
是修真文明真正所在的高度。
“喂，你看够了没有！？”玉兔不耐烦的说道。
苏成赞叹的收注意力，视线一转，看向天地交接处的那座巍峨的灵山。
这灵山竟是个雪山！
云层以上晶莹一片，云层以下却是浓郁的翠绿世界。
灵山周围还起伏着大大小小的山体山脉，苏成现在何等眼力，自然将上面的护山大阵瞧的清清楚楚。
灵山福地并足奇，奇异的是，灵山上的修士所展现出的、完全迥异道家宗门的规模和风貌。
见到这些，一个迟疑动摇了苏成原本的打算。
儒家可能才是自己最终的大敌。
那么，是否该过早的撩拨他们入场？
杀了这化神儒修倒是不难。
难就难在，如何应付儒修们的随后的报复！
天理门在南，自己在北，一个化神儒修的陨落，是否会成为他们插足北境让栖霞派无可奈何的借口？
眼看苏成又陷入到沉思当中，玉兔翻了个白眼，一转身，视线就落在南宫离身上。
南宫离还是那副提线木偶般的窝囊样子，玉兔却像是发现或者想到了什么。
“某人好像有些心急嘞！”
南宫离纹丝未动，漠然的眼神在玉兔身上一掠而过。
“杀气，哼哼！”玉兔冷笑道：“还想瞒过本仙子？”
“什么杀气？”苏成转过身来，悠然询问。
“某人起了杀心！”
“噢？”苏成似笑非笑的看了南宫离一眼。
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要说诸天万界的儒释道三大修行流派与地球上的有什么根本的不同。
不同之处太多了，细节就不必累述，只说其中最关键和明显之处。
儒释道三大修行流派，道家和儒家是出世，儒家却是入世。
出世和入世，反应这三大流派在修行的最终思想上的出入，根本原因还是对世界的看法不同，并最终反映到修行和对道的理解上。
道家认为，天地不仁以万物为刍狗，世间万物从诞生的那刻起，就处于彼此竞争的关系。
两颗小草，同生在一处，就要彼此争夺耐以生存的水分和养分，胜者必定是根系最深和最繁茂的那一个，而失败者必定干枯腐败，最后沦为胜利者的养分。
一窝雏鸟，从破壳的那时起，就要争夺在鸟巢中最好的位置，以最大的概率获得父母亲自喂养的食物，其中，最强壮的个体必定胜出，而生来就懦弱的个体，必定在这一步被淘汰，从而避免了资源的浪费，这样才能让最完美的那个后代存活。
混沌未开的蛮荒时期，大道蒙尘，世间万物都秉承这样优胜劣汰的筛选法则。
一颗小草如此，一窝雏鸟如此，一个族群也是如此。
大道不显，众生灵智未开，优胜劣汰的标准，就在谁更能亲和环境，谁更能更快、更好、更有效的壮大自身。
族群与族群之间竞争更显残酷。
人族诞生之初，不过是野草般的存在，肉体先天就懦弱不堪，寿命短暂，对天地法则的亲和也远远比不上那些天生异种。
沦为可悲、可叹的境地就成了必然。
在整个族群都朝不保夕的现实逼迫之下，人族的先民在残酷的天地间挣扎适应着。
因为适应，而有了改变，因为大量改变的积累，在某一日，终于获得了质的跃升！
那就是智慧！
当人族的先民有了智慧，就学会了思考。
思考在于对自身和外物的观察，观察后，发现其中的客观规律，再以这客观规律行事，最终增强族群与其他族群的竞争力。
一代又一代的人族先民思考着、发现着、总结着，一代又一代的后辈继承着、发展着、壮大着。
不知多少年过去，天地间优胜劣汰的铁律发生了变化，其内容和标准逐渐从个体的先天资质、强壮、亲和与寿命转移到智慧身上。
至此，人族的先民在族群的竞争上才最终胜出，人族才得以繁衍昌盛。
因此，大道终于拂去懵懂和愚昧的尘土，被人族思考、总结和观察得出。
道出现了！
何谓道？
就在一个“争”！
大道至繁又至简，终归还是要落在这个“争”字身上。
族群与族群之间，族群的内部之间，个体与个体之间，甚至构成个体的内部之间。
大道无处不在，无所不容，上至诸天万界，下至草木和生民。
这样的思想，最终产生了这样的修行哲学，这样的修行哲学，最终产生和发展了这样的修行流派。
所以，在道门统治的地界，才有仙凡之别。
才有修士、凡人各安其位，最好老死不相往来的成规。
才有仙师的权柄和尊荣，才有修士之间的攻伐，宗门之间的兴与灭。
如此可见，这“道”与地球上的“道”根本就是南辕北辙，一个是“争”，一个是“不争”，硬说两者是一个东西，何其谬也？
但儒家和释家就不同了。
儒家的思考、总结和观察，得出“道”，乃是“秩序”！
他们认为，优胜劣汰确实存在，不过已经是过去式了，人族不是最终胜出了吗？
既然胜出，为何还有纠结过往呢？
要以发展的眼光向前看嘛。
瞧，天地无情，但人有情，生灵愚昧，但人有智慧。
既然如此，舍我其谁？
天生万物，都有自己的位置和用处，一截枯木还能烧一壶水呢！
什么优胜劣汰，既无序又混乱，既内耗又浪费。
那就将它们统统置于我们的规则之下吧！
什么？
你说我伪善，还说我荒谬？
哼哼！
超脱之路是如此的艰辛和漫长，不统合资源和发展资源，只知自己、只知争斗，不就是只知道索取而不知道培育和持续吗？
你还不服气！
我们是人，不是畜生啊！
怎么能这么的简单残酷和鲁莽直接呢？
一旦我们的规则代替无情的天地规则，让每一个事物都发挥它应该有的用处，再一起为我们做贡献哎呀，口误，口误，应该是，世界大同，天生万物都能和谐相处，消融争斗，让世间万物都能繁衍昌盛，从而开辟从未有过的修真乐土。
所以我们应该深入进去，指导和约束万物和生灵，让之以最有效的形式和方式存在与运转！
也就是我们的规则。
我们应该持之以恒的推广这套规则，须知，这是我们的规则与天地规则再竞争，瞧，这难道不是另一个更高层次的争斗吗？
为了在这最高层面最终胜出，我们应该坚信并深信，并持之以恒！
但生灵愚昧，众生懵懂，为了让上下有序、亿万生灵各安其位，我们有责任也有义务，为我们规则发展一套‘解释性的学说’，这样才能定尊卑，明秩序，抚育万民，笼扩众生。
什么，你还不接受！
哎呀呀，你真是个榆木脑袋！
没办法，为了天地苍生，为了世间万物，为了我的大道，我必须打醒你！
道与儒之争，已经过去了不知多少年，如今早就消融。
两者都不能消灭对方，又不能让对方接受自己的那一套，于是就在磕磕盼盼和时间的润滑中，彼此适应，最终学会了相安无事，各自发展。
至于释家！
和尚虽然也是出世，却比道家要“温和”许多。
只是，他们是纯粹的外来事物，与道家和儒家有一个长期对抗和适应的过程，这过程说来就话长了，这里就不再累述。
明白了道与儒的渊源和不同，就会发现，通玄界运转和基本的结构。
稷下学宫无疑是栖霞派和天理门融合在一起的产物，所以宗法才是现在这幅样子。
但总体来说，还是儒家的规矩和思想占主要内容，只因诸天万界发展到现在，已经有无数前例证明，儒家那一套不管怎么不符合道家的胃口，但是在对世界的开辟和发展、资源的统合和利用上，有着道家不能比拟的优势。
而苏成在通玄界所经历和见识的所有事，大多发生在栖霞派占主导地位的疆域，这就让他形成了一种思维的定式。
以为，整个通玄界大体就是这样了。
直到他看到颜姓化神所处的镜像世界。
栖霞派在北，天理门在南，雷音寺在西，外道超级宗门无忧谷在东，御兽门的总山在莽荒深处，形同修士世界的一块飞地。
稷下学宫位于中央，就像成修士世界大体的格局和秩序。
四大超级宗门各有开辟的方向，原则来说，各自分领一方的主要事物，只有在遇到重大分歧之时，才有稷下学宫居中裁定和调解。
现在，苏成带着玉兔和南宫离，就来到困住颜姓化神的镜像世界。
“这就是儒家风物？”
巍峨的灵山福地不足为奇，让苏成感到惊讶和诧异的是灵山周边所展示出的有序和繁荣。
只见，大地上的麦浪无边无际，连绵起伏的大地已经被开发完全，纵横交错的河道就像四通发达的蛛网，将无数田地灌溉，又有大量的农人散布在一望无垠的麦浪里。
田边有垂柳依依，水渠碧绿，一个个牧童骑在牛背上，婉转清脆的吹奏牧笛。
湖波荡漾，大量的翠绿的荷叶、荷花从中，一艘艘小船、画舫飘荡其中，渔家的汉子，买酒的歌女，依着画舫的悬窗对外面的风景谈笑指点的文人骚客与舞姬！
山岭和谷地，茂密的果树已经取代原始丛林，红彤彤、金灿灿的水果引来大量的鸟群，又有管理山林的仆妇、小厮，挥舞着竹竿驱赶、恐吓、咒骂着。
小径依着山体蜿蜒而下，就像一条条小溪汇入规则、宽阔而笔直的主路。
主路延伸汇集，来来往往的行人、小贩和商队络绎不绝的行走其上，路边的茶肆、客栈、点心水果铺子周围，还有供人临时歇脚休息的车马行。
这些车马行倒是简陋，可也拥有不菲的人气。
远远的，主路汇集的所在，一座巨大的凡人城镇隐隐屹立！
对比栖霞派地界的“原始和荒芜”，这里的开发程度堪称惊人，人口的密度哪怕只是眼前的冰山一角，也让人为之咂舌。
不仅如此。
靠近山脉的田地，有几处明显异以其他地方的所在。
稍一打量就发现，这些所在竟是依灵眼而开辟的灵田！
这无疑超出了苏成早就成型的认知。
打理灵田的也不是什么修士，而是衣着更加整齐和体面的凡人。
就在这时，一只巨大扁平、就像魔鬼鱼一样的飞禽从一个山谷中飞到空中，膜状的羽翼煽动，就向这边的麦田飞掠而来。
这要是在栖霞派地界，修士不说，地面上的凡人肯定是鸡飞狗跳，惊恐异常。
然而在这里，只有些顽童兴奋的欢呼声，麦田里的农人只是抬头看了一眼，就为自己披上了早就准备好的蓑衣。
很快，这飞禽就以一个极低的高度抵达一片麦田的上空，飞禽那表面油滑而漆黑的表面闪亮起幽幽的灵光，同时，大量粉末状的灰白色物质就从它的身体上洒落下来！
“这是！？”
苏成已经不是惊异这么简单了。
“有什么好奇怪的，那些大头巾（儒修）的本事还多着呢。”玉兔不屑的说道。
苏成沉默下来。
这粉末状灰白色物质难道是肥料？
看这异兽（飞禽）的位阶和体积，每日吞食的灵植和灵物肯定不少，所以儒修们连它们的排泄物也能利用了？
生态农庄？
这可真是
也许，这异兽根本就是经过筛选、育种和培养后的产物！
异兽的畜牧业！？
再想碧波门下的鬼母养殖和火蚁培育
枉自己有着地球的阅历和见识，却从未想到这些，直到今日见到实物，才豁然发现，固有印象中的修真文明是何等的片面和简陋。
由表至里！
这些展示的是什么？
是修士世界真正的生产力水平。
是修真文明真正所在的高度。
“喂，你看够了没有！？”玉兔不耐烦的说道。
苏成赞叹的收注意力，视线一转，看向天地交接处的那座巍峨的灵山。
这灵山竟是个雪山！
云层以上晶莹一片，云层以下却是浓郁的翠绿世界。
灵山周围还起伏着大大小小的山体山脉，苏成现在何等眼力，自然将上面的护山大阵瞧的清清楚楚。
灵山福地并足奇，奇异的是，灵山上的修士所展现出的、完全迥异道家宗门的规模和风貌。
见到这些，一个迟疑动摇了苏成原本的打算。
儒家可能才是自己最终的大敌。
那么，是否该过早的撩拨他们入场？
杀了这化神儒修倒是不难。
难就难在，如何应付儒修们的随后的报复！
天理门在南，自己在北，一个化神儒修的陨落，是否会成为他们插足北境让栖霞派无可奈何的借口？
眼看苏成又陷入到沉思当中，玉兔翻了个白眼，一转身，视线就落在南宫离身上。
南宫离还是那副提线木偶般的窝囊样子，玉兔却像是发现或者想到了什么。
“某人好像有些心急嘞！”
南宫离纹丝未动，漠然的眼神在玉兔身上一掠而过。
“杀气，哼哼！”玉兔冷笑道：“还想瞒过本仙子？”
“什么杀气？”苏成转过身来，悠然询问。
“某人起了杀心！”
“噢？”苏成似笑非笑的看了南宫离一眼。
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