笔者小时候所受的教育中，辽也好，金也好，都是邪恶的，和日本侵略者一样烧杀抢掠无恶不作。但是随着年龄的增长及走出校门后对历史认知的变化，也越来越接受“中华民族的历史是中国所有民族谱写的历史”这样的一种说法。
事实上也的确是如此，早在春秋时期，对华夏的认同便是靠文化而非血缘，即孔老夫子说的“夷狄入中国，则中国之，中国入夷狄，则夷狄之。”
而事实上，那段时间不仅有秦、楚这样的戎蛮夷狄加入到华夏大家庭，华夏本身也借鉴夷狄改变完善着自己，如骑射、如短衣死裆裤、如高桌大椅、如干粮等……某种意义上说，春秋战国时华夏与夷狄的融合，为以后疆土大大开拓的雄汉盛唐打下了不可或缺的重要基础。
辽金并非最早在中原建立政权的少数民族，之前就有南北朝。而比起之前五胡乱华这样的不堪记忆，契丹、女真乃至党项，其对汉人的态度要比五胡乱华时候要温和得多，而且更重视汉族儒臣。而汉化程度也都相当高，辽有南院北院一国两制，金在海陵王南迁后也完成了相当彻底的汉化，西夏则在夏崇宗李乾顺时代完成了彻底的汉化。
而且和之前的鲜卑羯氐羌等不同，这个时段的少数民族政权一方面以汉化的方式来加强自己的文明程度，但同时也都保留着本民族特色，使得我们提起这三个国家，会有截然不同的感觉。
尤其让笔者喜爱的是，那是中国历史上铁骑最后一次驰骋战场的朝代了，那种人马都披甲上战场、集体冲锋的场面想想都有气势。尽管这种兵种因为机动性差最终在蒙古人的轻骑之下被淘汰，但那种金戈铁马的气势，还是情有独钟，并希望以自己的文字，在再现那尘封的恢弘。
那么，以大中华的视角为格局，以旁观者的身份去亲历，与萧海里、完颜阿骨打、完颜娄室、完颜宗翰、完颜宗弼、耶律余睹、耶律大石、郭药师、童贯、李纲、岳飞、韩世忠等那个时代的名人去接触，又会有怎样的故事？这也是本文的立意所在。
事实上也的确是如此，早在春秋时期，对华夏的认同便是靠文化而非血缘，即孔老夫子说的“夷狄入中国，则中国之，中国入夷狄，则夷狄之。”
而事实上，那段时间不仅有秦、楚这样的戎蛮夷狄加入到华夏大家庭，华夏本身也借鉴夷狄改变完善着自己，如骑射、如短衣死裆裤、如高桌大椅、如干粮等……某种意义上说，春秋战国时华夏与夷狄的融合，为以后疆土大大开拓的雄汉盛唐打下了不可或缺的重要基础。
辽金并非最早在中原建立政权的少数民族，之前就有南北朝。而比起之前五胡乱华这样的不堪记忆，契丹、女真乃至党项，其对汉人的态度要比五胡乱华时候要温和得多，而且更重视汉族儒臣。而汉化程度也都相当高，辽有南院北院一国两制，金在海陵王南迁后也完成了相当彻底的汉化，西夏则在夏崇宗李乾顺时代完成了彻底的汉化。
而且和之前的鲜卑羯氐羌等不同，这个时段的少数民族政权一方面以汉化的方式来加强自己的文明程度，但同时也都保留着本民族特色，使得我们提起这三个国家，会有截然不同的感觉。
尤其让笔者喜爱的是，那是中国历史上铁骑最后一次驰骋战场的朝代了，那种人马都披甲上战场、集体冲锋的场面想想都有气势。尽管这种兵种因为机动性差最终在蒙古人的轻骑之下被淘汰，但那种金戈铁马的气势，还是情有独钟，并希望以自己的文字，在再现那尘封的恢弘。
那么，以大中华的视角为格局，以旁观者的身份去亲历，与萧海里、完颜阿骨打、完颜娄室、完颜宗翰、完颜宗弼、耶律余睹、耶律大石、郭药师、童贯、李纲、岳飞、韩世忠等那个时代的名人去接触，又会有怎样的故事？这也是本文的立意所在。