第一百三十三章 制度-自己穿越回去和自己生了自己
第一百三十三章 制度-自己穿越回去和自己生了自己-一个人的时空走私帝国-笔趣阁
一个人的时空走私帝国
作者：gfan001
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接下来一道命令，李哲再次下给了天下的士子，召集天下的有才之士，携带自己的论著和平日里的心得，赴许都参加天下论道大会，在这个大会中辩经驳难，若是最后能够得到大家公认的上佳文字，就会有朝廷出力，予以印刷刊行出书，遗留后世。
尤其是，借着这个论道大会，李哲号召天下的士子齐心协力，共同编辑一部即将刊行天下的字典，这部字典，将成为天下所有读识字明义的基准，帮助天下人辩字明音致意。
同时，标点符号系统，也被李哲借着邸报传播出来。理由是句读的本领虽然艰深巧妙，但是容易造成误读，会让天下人对朝廷政策出现误解，不利于朝廷政令的施行，从今之后，所有朝廷公文来往，都将以标准的标点符号体系为标准，没有经过标注的文字，禁止进入公文系统刊发。
而顺便的，横版书写方式，则是悄无声息，没有任何说明的就开始直接推行，一夜之间，进入李哲辖下的公文体系。
当然，这是和李哲手下已经开始用羽毛管制作水笔，用松墨、煤烟、松胶来制作原始的墨水，批量化的开始了文具产业是分不开的。就连纸张，如今，李哲治下也拥有了工业化生产能力。
这些产业的齐备说明，李哲辖下的文教事业，已经拥有了坚实的硬件基础，如今万事俱备，只欠东风了。
论道大会、出版书籍和即将制作字典这些政令。又是在士人中引起了一阵热潮，这世上凡是人才，就没有不渴望功成名就的。
立功！立德！立言！前者太过便宜，中者太过艰难，而只有后者，才是真正最吸引有着大抱负大志向的人杰的！想想吧！若干年后，自己的诗歌能够被后人传唱。自己的观点能被人认可，甚至论著能够流传后世，和众位夫子先贤的巨著摆在一起被人观看揣摩。这是何等的荣耀，人活一世，草木一秋。能够流传给这个世界和后人的，还有比这个更实在更持久的东西吗？
而另一方面，字典字典，顾名思义，就是将流传千古的典籍，从今之后，所有的人认字的规范则将出于己手，这是何等的千秋盛事！何等的万世楷模！
几乎是瞬间，每一个看到这个消息的人就被这个念头给吸引了，胸中一腔腔的热血止不住的向外膨胀。这一刻，就是刀斧加于颈上，也止不住天下士子齐奔许都追求功名利禄的的雄心了！
名利名利，对华夏人而言，名这个字总是要至于利这个字之前的。
下了几道吸引人心的政令之后。接下来，李哲就开始忙于建设完善自己的小朝廷的制度了。
李哲即将施行的这套朝廷制度，是在现代时空经由许多政治历史达人的研究之后，杂烩总结出的一套制度。
时空帝国组织和李哲的那个网站毕竟不是吃干饭的，这一段时间以来，不知道有多少人在其中贡献出了自己的精力和智慧。在其中雄辩滔滔，纵横捭阖。只是在网络上大家自顾自的舒爽，却不知道在不知不觉间，已经是被李哲窃取了众人的思想成果，应用到三国时空里来了。当然，如今在三国时空，却是不可能有人追过来要版权费了。
这套制度，主体是明朝的六部内阁制度，辅以**于其外的枢密院、大理寺和御史台等机构。六部内阁管政，枢密院管军，大理寺即最高法院，御史台职责监察。各司其职，互相制衡，相对于汉朝此时的政治制度而言，政治分工相对明确得多，在目前这个社会分工分化还不算明晰的社会而言，基本算是够用了。
而李哲，关键看重这套制度的则是明朝内阁制度著名的值守能力。明朝几位皇帝，都有着和内阁文官置气的传统，动不动的就甩挑子不干，比如我们著名的正德皇帝，嘉靖皇帝甚至是万历皇帝等等，都曾上演过这样的戏码。但是明朝的皇帝，这般的置天下于不顾，却出奇的没有造成天下大乱，内阁制度经受住了这种频繁的考验。皇帝不上朝，照样政通人和，屁事儿没有，这就是这种制度的优秀之处了。从某种程度上来说，明朝内阁的廷议制度，已经是现代民主集中制的先驱了，从某种程度上，不见得比现代的政治制度来的差。
三国时空，毕竟只是李哲前进道路上的一个驿站，可以预想以后，李哲是没有太多时间和精力浪费在这个时空，天天处理国家大事。因此，从现在长远考虑，建立这种能够在李哲不在的时候平稳掌控国家政局的制度，才是李哲考虑政治制度的第一选择。内阁无疑是目前的这个社会状况下，最适合的方式了。
只是，考虑到明朝内阁文官制度的**趋势，李哲也要动用其他力量制衡，宗教裁判所和枢密院、大理寺、御史台等势力，还有未来将要慢慢形成的勋贵势力体系，就是李哲用来制衡文官势力的一道道枷锁了。
军政法检分离，勋贵制衡，宗教超然物外掌控部分舆论，这就为文官值守内阁培养了足够强大的制衡势力，使得其不至于一家独大，这样的话，文官势力想一手遮天，形成象明末那样的制度性**的难度就大大加大了，总之，不管是什么样的政权，要想长期保持下去，制衡才是王道。
而这一套复杂的政权宗教军权分离制衡的政治制度，其关键的核心却又全部寄于李哲一身，作为开创者和军队的最高统帅，李哲对文官系统和军队有天然的威慑力。而作为天道的人间代表，李哲的宗教身份，又是超然人上的，拥有绝对的宗教舆论权威。
所以凭着这一套系统自然发展下去，唯一超然于其上的李哲就将成为这一套系统无与伦比的中心，独一无二的独裁者，而当李哲离开时，这一套系统又立刻成为互相制衡的复杂政治体系，绝不会一家独大。这样的设置，和美国的联邦总统制有异曲同工之妙，都是兼顾了独裁和民主在某一特殊时期的利弊，可以说也是让李哲煞费苦心了。
但目前，这个体系还只是一颗幼苗，还需要李哲的尽心哺育成长。
如今，李哲全歼数十万曹军，协雷霆万钧之势，入主许都，这鼎故革新改天换地的动作正当其时。便是明知道有许多人不服，又怕的谁来，大地踏在脚下，皇权掌在手中，麾下无数豪杰猛士，都欲择人而噬，环顾九州，看哪个敢再多言！(未完待续。。)
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尤其是，借着这个论道大会，李哲号召天下的士子齐心协力，共同编辑一部即将刊行天下的字典，这部字典，将成为天下所有读识字明义的基准，帮助天下人辩字明音致意。
同时，标点符号系统，也被李哲借着邸报传播出来。理由是句读的本领虽然艰深巧妙，但是容易造成误读，会让天下人对朝廷政策出现误解，不利于朝廷政令的施行，从今之后，所有朝廷公文来往，都将以标准的标点符号体系为标准，没有经过标注的文字，禁止进入公文系统刊发。
而顺便的，横版书写方式，则是悄无声息，没有任何说明的就开始直接推行，一夜之间，进入李哲辖下的公文体系。
当然，这是和李哲手下已经开始用羽毛管制作水笔，用松墨、煤烟、松胶来制作原始的墨水，批量化的开始了文具产业是分不开的。就连纸张，如今，李哲治下也拥有了工业化生产能力。
这些产业的齐备说明，李哲辖下的文教事业，已经拥有了坚实的硬件基础，如今万事俱备，只欠东风了。
论道大会、出版书籍和即将制作字典这些政令。又是在士人中引起了一阵热潮，这世上凡是人才，就没有不渴望功成名就的。
立功！立德！立言！前者太过便宜，中者太过艰难，而只有后者，才是真正最吸引有着大抱负大志向的人杰的！想想吧！若干年后，自己的诗歌能够被后人传唱。自己的观点能被人认可，甚至论著能够流传后世，和众位夫子先贤的巨著摆在一起被人观看揣摩。这是何等的荣耀，人活一世，草木一秋。能够流传给这个世界和后人的，还有比这个更实在更持久的东西吗？
而另一方面，字典字典，顾名思义，就是将流传千古的典籍，从今之后，所有的人认字的规范则将出于己手，这是何等的千秋盛事！何等的万世楷模！
几乎是瞬间，每一个看到这个消息的人就被这个念头给吸引了，胸中一腔腔的热血止不住的向外膨胀。这一刻，就是刀斧加于颈上，也止不住天下士子齐奔许都追求功名利禄的的雄心了！
名利名利，对华夏人而言，名这个字总是要至于利这个字之前的。
下了几道吸引人心的政令之后。接下来，李哲就开始忙于建设完善自己的小朝廷的制度了。
李哲即将施行的这套朝廷制度，是在现代时空经由许多政治历史达人的研究之后，杂烩总结出的一套制度。
时空帝国组织和李哲的那个网站毕竟不是吃干饭的，这一段时间以来，不知道有多少人在其中贡献出了自己的精力和智慧。在其中雄辩滔滔，纵横捭阖。只是在网络上大家自顾自的舒爽，却不知道在不知不觉间，已经是被李哲窃取了众人的思想成果，应用到三国时空里来了。当然，如今在三国时空，却是不可能有人追过来要版权费了。
这套制度，主体是明朝的六部内阁制度，辅以**于其外的枢密院、大理寺和御史台等机构。六部内阁管政，枢密院管军，大理寺即最高法院，御史台职责监察。各司其职，互相制衡，相对于汉朝此时的政治制度而言，政治分工相对明确得多，在目前这个社会分工分化还不算明晰的社会而言，基本算是够用了。
而李哲，关键看重这套制度的则是明朝内阁制度著名的值守能力。明朝几位皇帝，都有着和内阁文官置气的传统，动不动的就甩挑子不干，比如我们著名的正德皇帝，嘉靖皇帝甚至是万历皇帝等等，都曾上演过这样的戏码。但是明朝的皇帝，这般的置天下于不顾，却出奇的没有造成天下大乱，内阁制度经受住了这种频繁的考验。皇帝不上朝，照样政通人和，屁事儿没有，这就是这种制度的优秀之处了。从某种程度上来说，明朝内阁的廷议制度，已经是现代民主集中制的先驱了，从某种程度上，不见得比现代的政治制度来的差。
三国时空，毕竟只是李哲前进道路上的一个驿站，可以预想以后，李哲是没有太多时间和精力浪费在这个时空，天天处理国家大事。因此，从现在长远考虑，建立这种能够在李哲不在的时候平稳掌控国家政局的制度，才是李哲考虑政治制度的第一选择。内阁无疑是目前的这个社会状况下，最适合的方式了。
只是，考虑到明朝内阁文官制度的**趋势，李哲也要动用其他力量制衡，宗教裁判所和枢密院、大理寺、御史台等势力，还有未来将要慢慢形成的勋贵势力体系，就是李哲用来制衡文官势力的一道道枷锁了。
军政法检分离，勋贵制衡，宗教超然物外掌控部分舆论，这就为文官值守内阁培养了足够强大的制衡势力，使得其不至于一家独大，这样的话，文官势力想一手遮天，形成象明末那样的制度性**的难度就大大加大了，总之，不管是什么样的政权，要想长期保持下去，制衡才是王道。
而这一套复杂的政权宗教军权分离制衡的政治制度，其关键的核心却又全部寄于李哲一身，作为开创者和军队的最高统帅，李哲对文官系统和军队有天然的威慑力。而作为天道的人间代表，李哲的宗教身份，又是超然人上的，拥有绝对的宗教舆论权威。
所以凭着这一套系统自然发展下去，唯一超然于其上的李哲就将成为这一套系统无与伦比的中心，独一无二的独裁者，而当李哲离开时，这一套系统又立刻成为互相制衡的复杂政治体系，绝不会一家独大。这样的设置，和美国的联邦总统制有异曲同工之妙，都是兼顾了独裁和民主在某一特殊时期的利弊，可以说也是让李哲煞费苦心了。
但目前，这个体系还只是一颗幼苗，还需要李哲的尽心哺育成长。
如今，李哲全歼数十万曹军，协雷霆万钧之势，入主许都，这鼎故革新改天换地的动作正当其时。便是明知道有许多人不服，又怕的谁来，大地踏在脚下，皇权掌在手中，麾下无数豪杰猛士，都欲择人而噬，环顾九州，看哪个敢再多言！(未完待续。。)
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