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杨逸美美地泡了个温泉澡，从浴室出来时，只见寒夜中细雪如尘，北风吹不散再次融在一起。
屋脊两边的千木高挑也被染成了白色，静静的园林和雪景完美在融在一起，别有一翻美感，杨逸不禁站在檐下细赏一阵。
日本的建筑吸纳了许多中国的元素，但又独具特色，虽没有中国建筑那么大气开阔，却更讲究顺应自然，与大自然融和统一的理念。
在日本人看来，建筑物也是大自然的生命或自然风景的一部分。
包括他们的许多神社，绝对没有像西方哥特式建筑那样，高耸于其他事物之上，主宰并压倒周围自然的气势，也缺乏那种与自然相对抗的、独
立自主的性质。
相反，日本的的神庙或房屋，大都隐没在周围的树林之中，与周围的环境融为一体，显得精巧柔弱，但凭借着草木永恒的青春活力，又印证和支持着柔弱中包含的活力。
像藤原家这座院落，其室内与室外并没有严格的内外空间界限，依靠滑动的拉门，使室内与室外的空间连成一体，从屋前可以直接观赏到屋后的景物。
室内各个房间或用障子，或用幕帐和屏风隔开。而屏风上都绘制有精美的画幅。
室外沿着房屋四周修建宽敞的走廊，谓之套廊。
套廊可以看作是房子的外部，但拉门敞开时。它又可以看作是房间的一部分。而房间又与院中的假山、池水、树林、花卉融为一体。
它虽然没江南园林那么精巧雅致，却多了一份纯朴和自然，这种建筑在这样的小雪之夜。显得极为安静怡人。
清娘的房间透出淡淡的灯光，静静的，杨逸不禁暗叹一声。这丫头没得救了，把书看得比命还重。
照杨逸的意思，把搜来的珍本直接装船拉回去就是，跟小日本客气个屁。
偏偏清娘有些学术无国界的思想，杨逸又不好拂了她的意，只得由着她了；
但愿小日本能世世代代记得这个少女的善良和恩惠吧！
杨逸回到自己的房间，门一拉开便能感觉到融融的暖意透出来，房里挂着多盏宫灯。显得一片敞亮；
令子和禛子就跪在门边，杨逸一进门姐妹俩立即伏身一拜，然后帮他脱去鞋子。
樱子和贞子则上来帮他脱去厚重的外衣，小心地叠好，放到榻边镏金箱子里。
现在院中有数百美人，但这四个身份最高贵且美丽的女人，一直被杨逸留在身边当侍女使唤。她们各方面的素养高些，而且都会说汉语，吩咐起事情来方便一些。
屏风下的火炉上，温着林如海带来的绍兴女儿红，若有若无的酒弥漫在室内。杨逸往软绵绵的巨榻上一躺，轻轻伸了个懒腰。
樱子跪在榻下小声地问道：“主人，今晚还要找其他人来侍候吗？”
不是杨逸喜欢人跪，人家日本人在家本来就如此，室内很少有椅子，连吃饭都是跪坐着吃。
杨逸闲适地躺着，眼皮都不抬一下，右掌伸出几根手指来。
“开发小日本”的大业岂能懈怠？
“嗨！”
樱子轻应一声退了出去，未几领进来四个精心打扮过的少女，所谓的打扮，也只不过是在着装和头饰上用些心思，谁敢再抹粉的话，一定会被杨逸直接踹出去，太吓人了这是。
四个少女无一不美，但杨逸现在已经患上审美疲劳了，再怎么美都不会再有惊艳的感觉。
她们还有些忐忑，无所适从，不要紧，有樱子、令子她们做指导，一切不用杨逸费心。
令子吹八尺，禛子抚琴，杨逸舒服地躺在新来的四个美人堆里，一边品酒，一边看樱子跳舞。
八尺是笛子的一种，与琴和筝一样都是隋唐时期从中国传入日本的，不过八尺是竖着吹，有些象箫，因其长度一尺八寸而得名。
而樱子跳的是“能乐”，这种日本舞蹈具有很深的宗教意味，最大的特色是动作缓慢，跟中国的昆曲有得一拼。
据说日本人在演出能乐时，会把入口都锁闭，以防止观众耐不住性子而先离席。
在这种静静的雪夜，一壶醇香的女儿红，卧于美人膝上，看这种柔缓的舞蹈，倒是挺合适的，能让人的心绪变得平淡中和，自由而恬适。
樱子那妖娆的面孔，窈窕的身材，跳起这种舞蹈时，处处给人一种柔若无骨的感觉，就像一根藤蔓，在春风里缓慢而柔和的舒展着，别有一翻韵味。
樱子这支舞花了一柱香才跳完，其实动作并不复杂，最要是缓慢；
杨逸已经量完了左边一个少女的臀围，又开始量右边另一个少女的胸围了，樱子舞动的手臂还没从腰间伸展到头顶。
樱子跳完一支舞，脸不红心不跳，一点没累着，杨逸拍拍身边的位置让她坐过去，然后把酒杯递给她。
樱子没料到他竟会亲自递酒给自己渴，显得有惶然不知所措。
“喝吧，别太拘束，我又不是老虎，不用怕。”
在床上时，你可不就是老虎？樱子也就敢想想，哪里敢驳他，道过谢后这才接过酒喝了。
杨逸满意地转送对贞子说道：“前天我听你在院中唱和歌，颇为婉转动听，便由你唱一曲来听听吧。”
藤原贞子不敢不从，轻应一声，自己坐到琴前，一边轻拂琴弦一轻唱：
行出田儿浦，
银光泻碧空。
富士高岭山，
瑞雪正蒙蒙。
贞子的歌声是以汉语唱来。清越婉转，听起来挺有意思。和歌是日本诗歌的一种形式，脱胎于唐诗。但它又像宋词一样，是配上乐来吟唱的。
因为日本原来没有自己的文字，所以目前大多数和歌都是用汉字写的。贞子用汉语唱来，听起来更加象是唐诗。
华夏文化滋养了日本，现在该是小日本作些回报的时候了，杨逸对自己的所作所为更加心安理得了。
酒至微酣时，他只须动动手指示意，令子、禛子她们自然知道该怎么做，先是剥去自己的衣裳，然后帮着那四个美少女褪去身上早已零乱的盛装。
四具散发着处子幽香的玉体细白如瓷。温软如鸽，粉臂**，香肩锁骨，处处堪怜。
可惜杨大岛主现在忘了“怜香惜玉”四个字怎么写，脑海中只剩下《洞弦子》记载的种种招式。
在一阵阵如歌如泣的吟唱声中，杨大岛主纵横捭阖，攻城掠地。为“开发小日本”的大业努力着。
青云老道的吐纳之术他也练了好几年，加上有**经这些宝典辅助，知道怎么闭关锁精，四个初经人事的少女未几便不堪挞伐，最后还得在令子和禛子这对姐妹花身上求索。他才满意地歇下。
夜已三更，室外落雪无声，静寂一片，杨逸一翻开垦后，躺在一堆粉臂**间，正要入睡，门外突然来一声轻响，轻得如猫儿落地;
若不是得益于青云老道的吐呐之术，杨逸六识比常人敏锐许多，根本不可能注意到这么轻微的声音。
紧接着后窗也传来了一声轻响，就如夜风吹落雪。
杨逸明白，这绝对不是王勇这些护卫在巡视，他晚上颠鸾倒凤、大杀四方时，王勇他们都会远远的躲开，一是不堪女人们要生要死高吟低唱的折磨；二是不想打扰他的好事，现在夜歌刚罢，王勇他们不可能回来这么快。
杨逸自来到日本，血洗平安京，将白河上皇从御座上扔下来，太极殿斩杀藤原师实、威副堀河天皇，把能搜到的金银掠夺一空，肆意的蹂躏公主嫔妃、官妻宦女；
种种所为，必定招致小日本刻骨的仇恨，就象后世中国人憎恨小日本一样。
不知有多少人希望吃他的肉，喝他的血，剥他的皮，抽他的筋。
现在，人家大概是要将仇恨转化为行动了。
室内还留着一盏宫灯未灭，宫灯用薄薄的红色纸片糊着，发出柔和而温暖的光亮，虽不十分清晰，但看清人不成问题。
杨逸尽量放平呼吸，装成熟睡状，眼睛却半眯着，余光扫视着门窗位置。
很快，门窗缓慢的、无声的开启，两个全身黑衣黑裤、连头面也用黑布包起的人，从左右两个方向闪进房来；
他们动作轻灵快捷，不带一点声响，如同鬼魅，就连手上的武士刀大概也涂上了黑色，不反射一点光芒。
巨大的床榻上，除了杨逸外，还有八个女人，而他就躺在八个女人中间，蒙面从床榻下根本够不着他。
为了不惊醒床上的女人，两个蒙面人一前一后接近！
哗！
就在蒙面人接近之际，杨逸突然猛掀被褥，罩向头顶方向靠近的蒙面人；
与此同时身体向下一滑，右脚狠狠一踢出。
呯的一声，踢在床尾那个蒙面的人裆部。
那人被踢得倒飞出去，撞在屏风上，发出一阵哗啦的声响。
榻上八个惊醒的女人发出阵阵的尖叫，顾不得身上一丝不挂，惊惶的四处躲避，杨大岛主同样是一身赤祼，但这丝毫不影响他敏捷的动作；
床头那个蒙面人刚刚掀飞盖在身上的被褥，杨逸已一跃而起，又是腿狠狠地撩在对方的裤裆上。
他以前在军中学的招式就是这样，没有什么损招不损招的分别，只求以简便、最迅速的方式解决敌人。
随着一声惨嚎，床头那蒙面人摔倒在地的同时，双手捂着裆部翻滚不止；
杨逸回头，赫然看现第一个被他踹飞的蒙面人已越窗而出，身影虽然有些跄踉，但依然敏捷无比，几闪便消失在窗外沉沉的夜色中。
他娘的也太机警了，一击不中立即撤，这不是软弱，这种人更可怕。
这时房外响起阵阵的脚步声，杨逸知道是王勇他们到了，他自己迅速将衣服穿起，同时对那八个乱成一团的女人喝道：“赶紧把衣服穿起来！”
“房里有一个，还有一个往后窗逃了，快追！”
见床头那个蒙面人没了声息，杨逸料想是昏过去了，他拉开大门急声吩咐王勇他们，自己迈开大步向清娘那边狂奔而去。
什么人派来的刺客可以暂时放开；但清娘千万不能有事。
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杨逸美美地泡了个温泉澡，从浴室出来时，只见寒夜中细雪如尘，北风吹不散再次融在一起。
屋脊两边的千木高挑也被染成了白色，静静的园林和雪景完美在融在一起，别有一翻美感，杨逸不禁站在檐下细赏一阵。
日本的建筑吸纳了许多中国的元素，但又独具特色，虽没有中国建筑那么大气开阔，却更讲究顺应自然，与大自然融和统一的理念。
在日本人看来，建筑物也是大自然的生命或自然风景的一部分。
包括他们的许多神社，绝对没有像西方哥特式建筑那样，高耸于其他事物之上，主宰并压倒周围自然的气势，也缺乏那种与自然相对抗的、独
立自主的性质。
相反，日本的的神庙或房屋，大都隐没在周围的树林之中，与周围的环境融为一体，显得精巧柔弱，但凭借着草木永恒的青春活力，又印证和支持着柔弱中包含的活力。
像藤原家这座院落，其室内与室外并没有严格的内外空间界限，依靠滑动的拉门，使室内与室外的空间连成一体，从屋前可以直接观赏到屋后的景物。
室内各个房间或用障子，或用幕帐和屏风隔开。而屏风上都绘制有精美的画幅。
室外沿着房屋四周修建宽敞的走廊，谓之套廊。
套廊可以看作是房子的外部，但拉门敞开时。它又可以看作是房间的一部分。而房间又与院中的假山、池水、树林、花卉融为一体。
它虽然没江南园林那么精巧雅致，却多了一份纯朴和自然，这种建筑在这样的小雪之夜。显得极为安静怡人。
清娘的房间透出淡淡的灯光，静静的，杨逸不禁暗叹一声。这丫头没得救了，把书看得比命还重。
照杨逸的意思，把搜来的珍本直接装船拉回去就是，跟小日本客气个屁。
偏偏清娘有些学术无国界的思想，杨逸又不好拂了她的意，只得由着她了；
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杨逸回到自己的房间，门一拉开便能感觉到融融的暖意透出来，房里挂着多盏宫灯。显得一片敞亮；
令子和禛子就跪在门边，杨逸一进门姐妹俩立即伏身一拜，然后帮他脱去鞋子。
樱子和贞子则上来帮他脱去厚重的外衣，小心地叠好，放到榻边镏金箱子里。
现在院中有数百美人，但这四个身份最高贵且美丽的女人，一直被杨逸留在身边当侍女使唤。她们各方面的素养高些，而且都会说汉语，吩咐起事情来方便一些。
屏风下的火炉上，温着林如海带来的绍兴女儿红，若有若无的酒弥漫在室内。杨逸往软绵绵的巨榻上一躺，轻轻伸了个懒腰。
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杨逸闲适地躺着，眼皮都不抬一下，右掌伸出几根手指来。
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樱子那妖娆的面孔，窈窕的身材，跳起这种舞蹈时，处处给人一种柔若无骨的感觉，就像一根藤蔓，在春风里缓慢而柔和的舒展着，别有一翻韵味。
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杨逸已经量完了左边一个少女的臀围，又开始量右边另一个少女的胸围了，樱子舞动的手臂还没从腰间伸展到头顶。
樱子跳完一支舞，脸不红心不跳，一点没累着，杨逸拍拍身边的位置让她坐过去，然后把酒杯递给她。
樱子没料到他竟会亲自递酒给自己渴，显得有惶然不知所措。
“喝吧，别太拘束，我又不是老虎，不用怕。”
在床上时，你可不就是老虎？樱子也就敢想想，哪里敢驳他，道过谢后这才接过酒喝了。
杨逸满意地转送对贞子说道：“前天我听你在院中唱和歌，颇为婉转动听，便由你唱一曲来听听吧。”
藤原贞子不敢不从，轻应一声，自己坐到琴前，一边轻拂琴弦一轻唱：
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富士高岭山，
瑞雪正蒙蒙。
贞子的歌声是以汉语唱来。清越婉转，听起来挺有意思。和歌是日本诗歌的一种形式，脱胎于唐诗。但它又像宋词一样，是配上乐来吟唱的。
因为日本原来没有自己的文字，所以目前大多数和歌都是用汉字写的。贞子用汉语唱来，听起来更加象是唐诗。
华夏文化滋养了日本，现在该是小日本作些回报的时候了，杨逸对自己的所作所为更加心安理得了。
酒至微酣时，他只须动动手指示意，令子、禛子她们自然知道该怎么做，先是剥去自己的衣裳，然后帮着那四个美少女褪去身上早已零乱的盛装。
四具散发着处子幽香的玉体细白如瓷。温软如鸽，粉臂**，香肩锁骨，处处堪怜。
可惜杨大岛主现在忘了“怜香惜玉”四个字怎么写，脑海中只剩下《洞弦子》记载的种种招式。
在一阵阵如歌如泣的吟唱声中，杨大岛主纵横捭阖，攻城掠地。为“开发小日本”的大业努力着。
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那人被踢得倒飞出去，撞在屏风上，发出一阵哗啦的声响。
榻上八个惊醒的女人发出阵阵的尖叫，顾不得身上一丝不挂，惊惶的四处躲避，杨大岛主同样是一身赤祼，但这丝毫不影响他敏捷的动作；
床头那个蒙面人刚刚掀飞盖在身上的被褥，杨逸已一跃而起，又是腿狠狠地撩在对方的裤裆上。
他以前在军中学的招式就是这样，没有什么损招不损招的分别，只求以简便、最迅速的方式解决敌人。
随着一声惨嚎，床头那蒙面人摔倒在地的同时，双手捂着裆部翻滚不止；
杨逸回头，赫然看现第一个被他踹飞的蒙面人已越窗而出，身影虽然有些跄踉，但依然敏捷无比，几闪便消失在窗外沉沉的夜色中。
他娘的也太机警了，一击不中立即撤，这不是软弱，这种人更可怕。
这时房外响起阵阵的脚步声，杨逸知道是王勇他们到了，他自己迅速将衣服穿起，同时对那八个乱成一团的女人喝道：“赶紧把衣服穿起来！”
“房里有一个，还有一个往后窗逃了，快追！”
见床头那个蒙面人没了声息，杨逸料想是昏过去了，他拉开大门急声吩咐王勇他们，自己迈开大步向清娘那边狂奔而去。
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