() 中华民族经历了多次变化，我不说时期。
现在的人紧盯着的无非就是诸子百家，或者尤其是以唐宋元明清这几个。
知道为什么吗？
你看满大街，满世界，现在大谈国学，口如悬河，似乎没有他们她们不懂，不知道，他们她们都是历史通似的。其实啊，历史上，有哪一个名人，又有那一个人真正懂了诸子百家？
而真正的重点是不要说，那都是在扯淡，绝大部分。都是打着古人的旗号，骗吃骗喝而已。其次，古人自己都被自己的学问所困，每一个人学这些人的古人，有几个真正如意，鼎盛，全身而退，还被后人记住，或者推崇的，除了诸子百家，还有谁？
事实是，没有人，或者少的可怜。
而历史上的名人，真正的名人，恰恰，通用的语言：忠臣，忠于朝廷，忠于国家居多。
知道为什么会这样的吗？
当然不是因为中庸，而是帝王争夺，围绕帝王统治形成的争夺，复争夺，统治复统治。文人，武将，三公，诸侯，忠臣，奸臣，都是附属于王，帝王，皇帝，统治阶级的附属品而已。
所以，人，文化都是帝王统治的附属品而已。
尤其是周朝，以及以后尤甚。
而后人，文人，更喜欢以自己遭受到的不公，命运而感慨，恰恰是没明白并非伴君如伴虎，这又是错上加错的想法历史是怎么一回事。历史就是帝王统治，争夺的历史。下面的人并不是展现自己，而是围绕帝王统治和争夺，正因为绝大部分，或者某些人把这个主次给颠倒过来，恰恰没有从帝王，统治阶级的l益出发，自然就会倒霉。
注意，我说的是历史，并不是说奸臣，或者历史这样就对。
不过有些人就是站着说话不腰疼，并没有站在历史同等立场，角度来思考问题。历史本身那就是帝王朝，从三皇五帝到清朝，而人不可能，也不能超越这个现实，帝王，统治阶级的统治，而去幻想一个乌托邦，不存在的，神话式，牧歌田园般的朝代，时代。
所以，这里我小提一下，孔子的小国寡民，还要诸侯君子不沾不近女s，那就是那种乌托邦，幻想之城，神话世界，怎么可能不失败？
因为孔子，远远脱离了现实和实际，也脱离了历史本身，那周王朝已经没落，衰竭，必然要有诸侯站出来，重新建立一个类似于周王朝的朝代。那其实是老百姓，瞎子都知道的事实。
又有点扯远了。
我为什么要提中华民族主要是汉族，别无它意。仅仅从汉文化，朝代的方向入手而已是经历了几次变化的呢？
其实，这也是，或者叫会出现那么多朝代的根源，就在这几次文化的变迁。
信不信由你。
第一次，叫部落文化。就是通常说的原始，图腾。不过不要以为那很落后。至少，迄今为止，从考古的角度，不能证明部落文明的动荡，频繁像朝代那样更迭。但是部落和部落之间是有冲突，领地之争，战争的，也有联盟。联姻，通婚等等。这也是h帝最后能统一华夏的原因、因为联盟，联姻，就成了自家人，l益结合者。
第二次，h帝统一华夏。形成了，未必是真正的文字，文化。不过大家，各部落逐渐接受的文化。所以那个时期，战争是有延续的。不过重点是h帝之后，基本都是h帝的子孙。这可不是只有直系哦。恐怕也有旁系的。或者它部落的。我个人猜测而已。所以，h帝的统治模式被保留，大家都很相信h帝的家人，后人，所以内部很团结，没有分裂。
第三次，先要讲夏朝，商朝都是真正的帝王制度，还是被诟病的奴隶制度，还有殉葬等等。但是我对这个奴隶制是持怀疑的。也就是这些奴隶到底是什么身份？到底是因为什么原因成了奴隶的？不知道，根本就没有记录，就是司马迁也考证不出来，也不敢考证这件事。奴隶制，是一个历史传统，我说可能来自三皇五帝时期。就是战俘，就是犯上作l，或者抢地盘的部落等等。但是，恰恰是这样的奴隶制的情况下，统治都比较稳定，都比周朝长，而后人直到今天还在为周朝歌功颂德，说周朝如何如何的好，废除，解放了奴隶，还实行了礼仪制度，这，在意也没有比这个好的了等等。但是，这么好，这好那好的周朝，才存在了200多年，就嗝屁了。我相信很多人都觉得犬戎是造反，是大逆不道，是坏人吧？哪怕周幽王不好，那也是犬戎的不好，对吧？
你看，我引述一下百度：
古代部落名，猃狁，古代居住于于今陕、甘一带，都城位于今甘肃省静宁县威戎镇。到西周末期，由于周幽王废嫡立庶，申侯联合缯国、西夷犬戎攻打周幽王，结果周幽王被犬戎攻杀，幽王的宠妃褒姒被掳，都城丰、镐被犬戎占领。曾经强盛一时的西周王朝覆灭。
中原王朝把一切西北游牧民族都称为“犬戎”和“戎狄”。在唐代宗年间，太常博士柳伉上疏说：“犬戎犯关度陇，不血刃而入京师……”在唐德宗年间，大臣柳浑对德宗说：“戎狄，豺狼也，非盟誓可结。”
请注意两点。
一个申侯。申侯（生卒年不详），姜姓，申国（今河南省南阳市）人。其女原为周幽王王后，生子宜臼，被立为太子。后被周幽王所废，立褒姒为后，其子伯服为太子。宜臼逃奔申国，申侯联合缯国和西方的犬戎进攻幽王。幽王与伯服均被犬戎杀死于戏（今陕西临潼东）。前771年，西周覆亡。幽王死后，申侯、缯侯、许文公等共立原太子宜臼于申，迁都到雒邑，是为周平王。东周建立。你看，申侯，那可是姜子牙的后人吧？不然不会特意提姜姓的。还有他可是周幽王的老丈人。女儿本来是周幽王的王后。一家子的荣华富贵。结果女儿给废了，外孙将来继承王位绝壁没戏了。
褒姒《史记》作襃姒，《列女传》作褎姒），生卒年不详，姒是她的姓，褒国（今陕西汉中）人，周幽王姬宫湦第二任王后，太子姬伯服的生母，周平王姬宜臼的后母。
前779年，周幽王攻打褒国，褒国兵败，献出褒姒乞降。周幽王得到褒姒后，对她很是宠爱。前778年，褒姒为周幽王生下儿子姬伯服。从此周幽王对褒姒更加宠爱，最后竟然废黜王后申后和太子姬宜臼，而立褒姒为王后，姬伯服为太子。
但是这里，就少了一些交代。周幽王自己想立褒姒为后？还是她老子花钱收买了周幽王身边的三公等重臣？
那不管怎么说，旧人哭，新人笑。申侯这边失宠，褒姒这边全面得宠。
当然我不说这是宫斗，而是统治阶级内部矛盾，以及严重裂痕。
一个西夷犬戎。难道就从来没有人提出过疑问吗？当然了周朝，或者至少商朝就有这样的先例，联合少数民族，部落打仗。但是我却觉得没有那么简单的事情。为什么？有没有人想过牧野之战，那六十万奴隶，最后去哪里了？他们没当奴隶之前是哪里的？是被周朝以奖励，释放的方式，实际等于是驱逐到了蛮荒，草原，荒无人烟的地方，所以成了犬戎？而另外一个问题。犬戎的人数绝壁少不了。
另外一个东周，那就是申侯虽然重新建立了周朝，但是他依然走的是周朝开国模式，厚此薄彼，分配不均。
而东周期间，诸侯开始s动。
诸侯根本就不把东周放在眼里。要不然春秋战国的五霸，七雄，周王能眼里容得下沙子？根本就和后来的汉献帝那样无力回天。
而且周朝的命运，其实是内讧。也是建立之初，就注定基础不稳固。
周朝，一反常态，过去传统，创造了人类历史，人神模式。
第四次，诸子百家，老子，创造了和周朝不一样的道，三清模式。
第五次，汉朝道教的出现。
第六次，那就是宋朝某皇帝封神，有了玉皇大帝，统领所有的神。
第七次，明朝，或许是《西游记》横空出世，或者《西游记》+明朝的道教模式，正式奠定了中华文化，当然是帝王家，民间的说法，道教内部还是三清为主。也就是帝王式道教，天庭，地府体系，道教佛教模式在民间盛行。
现在的人紧盯着的无非就是诸子百家，或者尤其是以唐宋元明清这几个。
知道为什么吗？
你看满大街，满世界，现在大谈国学，口如悬河，似乎没有他们她们不懂，不知道，他们她们都是历史通似的。其实啊，历史上，有哪一个名人，又有那一个人真正懂了诸子百家？
而真正的重点是不要说，那都是在扯淡，绝大部分。都是打着古人的旗号，骗吃骗喝而已。其次，古人自己都被自己的学问所困，每一个人学这些人的古人，有几个真正如意，鼎盛，全身而退，还被后人记住，或者推崇的，除了诸子百家，还有谁？
事实是，没有人，或者少的可怜。
而历史上的名人，真正的名人，恰恰，通用的语言：忠臣，忠于朝廷，忠于国家居多。
知道为什么会这样的吗？
当然不是因为中庸，而是帝王争夺，围绕帝王统治形成的争夺，复争夺，统治复统治。文人，武将，三公，诸侯，忠臣，奸臣，都是附属于王，帝王，皇帝，统治阶级的附属品而已。
所以，人，文化都是帝王统治的附属品而已。
尤其是周朝，以及以后尤甚。
而后人，文人，更喜欢以自己遭受到的不公，命运而感慨，恰恰是没明白并非伴君如伴虎，这又是错上加错的想法历史是怎么一回事。历史就是帝王统治，争夺的历史。下面的人并不是展现自己，而是围绕帝王统治和争夺，正因为绝大部分，或者某些人把这个主次给颠倒过来，恰恰没有从帝王，统治阶级的l益出发，自然就会倒霉。
注意，我说的是历史，并不是说奸臣，或者历史这样就对。
不过有些人就是站着说话不腰疼，并没有站在历史同等立场，角度来思考问题。历史本身那就是帝王朝，从三皇五帝到清朝，而人不可能，也不能超越这个现实，帝王，统治阶级的统治，而去幻想一个乌托邦，不存在的，神话式，牧歌田园般的朝代，时代。
所以，这里我小提一下，孔子的小国寡民，还要诸侯君子不沾不近女s，那就是那种乌托邦，幻想之城，神话世界，怎么可能不失败？
因为孔子，远远脱离了现实和实际，也脱离了历史本身，那周王朝已经没落，衰竭，必然要有诸侯站出来，重新建立一个类似于周王朝的朝代。那其实是老百姓，瞎子都知道的事实。
又有点扯远了。
我为什么要提中华民族主要是汉族，别无它意。仅仅从汉文化，朝代的方向入手而已是经历了几次变化的呢？
其实，这也是，或者叫会出现那么多朝代的根源，就在这几次文化的变迁。
信不信由你。
第一次，叫部落文化。就是通常说的原始，图腾。不过不要以为那很落后。至少，迄今为止，从考古的角度，不能证明部落文明的动荡，频繁像朝代那样更迭。但是部落和部落之间是有冲突，领地之争，战争的，也有联盟。联姻，通婚等等。这也是h帝最后能统一华夏的原因、因为联盟，联姻，就成了自家人，l益结合者。
第二次，h帝统一华夏。形成了，未必是真正的文字，文化。不过大家，各部落逐渐接受的文化。所以那个时期，战争是有延续的。不过重点是h帝之后，基本都是h帝的子孙。这可不是只有直系哦。恐怕也有旁系的。或者它部落的。我个人猜测而已。所以，h帝的统治模式被保留，大家都很相信h帝的家人，后人，所以内部很团结，没有分裂。
第三次，先要讲夏朝，商朝都是真正的帝王制度，还是被诟病的奴隶制度，还有殉葬等等。但是我对这个奴隶制是持怀疑的。也就是这些奴隶到底是什么身份？到底是因为什么原因成了奴隶的？不知道，根本就没有记录，就是司马迁也考证不出来，也不敢考证这件事。奴隶制，是一个历史传统，我说可能来自三皇五帝时期。就是战俘，就是犯上作l，或者抢地盘的部落等等。但是，恰恰是这样的奴隶制的情况下，统治都比较稳定，都比周朝长，而后人直到今天还在为周朝歌功颂德，说周朝如何如何的好，废除，解放了奴隶，还实行了礼仪制度，这，在意也没有比这个好的了等等。但是，这么好，这好那好的周朝，才存在了200多年，就嗝屁了。我相信很多人都觉得犬戎是造反，是大逆不道，是坏人吧？哪怕周幽王不好，那也是犬戎的不好，对吧？
你看，我引述一下百度：
古代部落名，猃狁，古代居住于于今陕、甘一带，都城位于今甘肃省静宁县威戎镇。到西周末期，由于周幽王废嫡立庶，申侯联合缯国、西夷犬戎攻打周幽王，结果周幽王被犬戎攻杀，幽王的宠妃褒姒被掳，都城丰、镐被犬戎占领。曾经强盛一时的西周王朝覆灭。
中原王朝把一切西北游牧民族都称为“犬戎”和“戎狄”。在唐代宗年间，太常博士柳伉上疏说：“犬戎犯关度陇，不血刃而入京师……”在唐德宗年间，大臣柳浑对德宗说：“戎狄，豺狼也，非盟誓可结。”
请注意两点。
一个申侯。申侯（生卒年不详），姜姓，申国（今河南省南阳市）人。其女原为周幽王王后，生子宜臼，被立为太子。后被周幽王所废，立褒姒为后，其子伯服为太子。宜臼逃奔申国，申侯联合缯国和西方的犬戎进攻幽王。幽王与伯服均被犬戎杀死于戏（今陕西临潼东）。前771年，西周覆亡。幽王死后，申侯、缯侯、许文公等共立原太子宜臼于申，迁都到雒邑，是为周平王。东周建立。你看，申侯，那可是姜子牙的后人吧？不然不会特意提姜姓的。还有他可是周幽王的老丈人。女儿本来是周幽王的王后。一家子的荣华富贵。结果女儿给废了，外孙将来继承王位绝壁没戏了。
褒姒《史记》作襃姒，《列女传》作褎姒），生卒年不详，姒是她的姓，褒国（今陕西汉中）人，周幽王姬宫湦第二任王后，太子姬伯服的生母，周平王姬宜臼的后母。
前779年，周幽王攻打褒国，褒国兵败，献出褒姒乞降。周幽王得到褒姒后，对她很是宠爱。前778年，褒姒为周幽王生下儿子姬伯服。从此周幽王对褒姒更加宠爱，最后竟然废黜王后申后和太子姬宜臼，而立褒姒为王后，姬伯服为太子。
但是这里，就少了一些交代。周幽王自己想立褒姒为后？还是她老子花钱收买了周幽王身边的三公等重臣？
那不管怎么说，旧人哭，新人笑。申侯这边失宠，褒姒这边全面得宠。
当然我不说这是宫斗，而是统治阶级内部矛盾，以及严重裂痕。
一个西夷犬戎。难道就从来没有人提出过疑问吗？当然了周朝，或者至少商朝就有这样的先例，联合少数民族，部落打仗。但是我却觉得没有那么简单的事情。为什么？有没有人想过牧野之战，那六十万奴隶，最后去哪里了？他们没当奴隶之前是哪里的？是被周朝以奖励，释放的方式，实际等于是驱逐到了蛮荒，草原，荒无人烟的地方，所以成了犬戎？而另外一个问题。犬戎的人数绝壁少不了。
另外一个东周，那就是申侯虽然重新建立了周朝，但是他依然走的是周朝开国模式，厚此薄彼，分配不均。
而东周期间，诸侯开始s动。
诸侯根本就不把东周放在眼里。要不然春秋战国的五霸，七雄，周王能眼里容得下沙子？根本就和后来的汉献帝那样无力回天。
而且周朝的命运，其实是内讧。也是建立之初，就注定基础不稳固。
周朝，一反常态，过去传统，创造了人类历史，人神模式。
第四次，诸子百家，老子，创造了和周朝不一样的道，三清模式。
第五次，汉朝道教的出现。
第六次，那就是宋朝某皇帝封神，有了玉皇大帝，统领所有的神。
第七次，明朝，或许是《西游记》横空出世，或者《西游记》+明朝的道教模式，正式奠定了中华文化，当然是帝王家，民间的说法，道教内部还是三清为主。也就是帝王式道教，天庭，地府体系，道教佛教模式在民间盛行。