第四百三十六章 水有多深？【三百九十八】-主角捡到一本书的小说蝴蝶效应
第四百三十六章 水有多深？【三百九十八】-主角捡到一本书的小说蝴蝶效应-神骨鬼牌-笔趣阁
神骨鬼牌
作者：阁楼里的念经猫
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文化，或者神仙文化，宗教文化，我这里不说它是迷信，还是信仰、或者都应该抛弃它等等。
我只说，文化，神仙文化，宗教文化，跟人类历史有关，跟人类自身进化，发展，创造等等有关。
它是人类从无到有，进化，发展，长期活动的一个产物，也是历史，也跟历史有关。
它脱离不了人类发展史。
它脱离不了历史。
它不是独立存在的。
它不是一个跳跃式，突然就冒出来的一个产物。
说一个也许你不太爱听的事情。
比如我们纪念人民英雄，纪念历史名人，纪念死难者，对吧？他们都是逝者，故去的人，对吧？去扫墓，扫烈士陵园，对吧？
比如风土人情风俗，我们纪念我们的祖先，逝去的人。
你看两者，或许有人认为，那是不一样的。
而我要说，不从是非，对错而论，这两个都是纪念，悼念逝去的人，对吧？
那我为什么要把这两个不相干的事情联系在一起呢？
我正要说到神文化，最早，我又要说到最早，三皇时期，甚至更早的原始人，他们已经有这方面的尝试，探索，比如族人，年老者，或者年轻的就死了，战死了，病死了等等，总之死了，对吧？那就有一个安葬，一种仪式。也可能有一种纪念。更新最快..()/ ../
这是一个方面。
另外一个方面，就是有了原始的农业，野生的为主，有了打猎的收获，采摘果实的收获，大家开心，庆祝。当然也可能经历了不好的事情，有外部落入侵，或者遭遇猛兽袭击，或者天，地发怒了，地震了，发大水了，火灾了等等等等。那是不是要请神息怒。
但是我要再说一遍以前没有详细说的。
那个时候，是否有神这个概念？
未必有。
恐怕会以形象的天降火球，闪电，打雷，发大水，地震等等，画了一些只有他们看得懂的符号。
而神的概念，恐怕是要到西周，甚至是经历了诸子百家之后，到了汉朝，真正有了道教才提出来的。
还有一个，你看啊，三皇，五帝这样的提法，并不是西周提出来的。
有人或许不相信，皇这个字是到了秦始皇嬴，他给自己起的帝号，叫始皇帝。而这个，我也一直想说，为什么叫皇帝？其实不是秦始皇的首创，而是来自西周，就是西周的思想，把三皇和五帝合起来了，就是皇帝。
而皇是什么样的一个来历？难道是白王？为什么叫三皇，三皇后面不是五皇，又叫五帝？
.一个更深的问题。
帝，不是名字。有人会说是神话传说，或者道教叫他帝。至于道教为什么称呼帝为帝，恐怕自己也说不清楚。毕竟那都不是道教创造出来的。那是来自西周，来自诸子百家，来自历史的一些文章，记载。
皇和帝有什么区别？
有人会说是地位的不同的吧？皇要比帝地位更高？我先说人间的朝代，哪一个王，帝王，谁比谁地位高？都是帝王，没有什么区别，除了朝代的不同而已。
你看，就三皇五帝，为什么有皇和帝的区别，为什么帝叫帝？炎帝还能理解为跟火有关的图腾，对吗？说帝是河的神？帝？是以河为主的生活居住的一个帝，一个王？
显然既解释得通，又无法准确解释得清楚帝为什么叫帝的问题。
而且为什么早期人类就不叫帝？天帝，地帝，人帝？而叫三皇？
而这一切的答案，实际就是从西周开始的。是西周人为制造了不必要的烦，给后人造成了错。也就是西周先人为制造神话，以人为母本的神话，那西周灭亡了。到了东周列国春秋，诸子百家，又是在诸侯崛起了，这个公，这个国君治下的，自然也纷纷仿效西周创造神话。
而我真正要说的问题，就回到前面，就是纪念英雄和先人，本质上没有区别，仅仅是因为思想，情感，是非等等灌输产生的差异。并不是本质真正的区别。
所以问题可以从以下几点来说。
第一点，是纪念自然之神，还是以人，人类先祖为母版的神，对于老百姓来说，都是区分不出来的。由于历史的原因，由于朝代的灌输，由于很多方面的人的宣传等等，一种可以说是人类发展历史含文化过程当中的一个产物。也可以说是一种潜移默化，在不知不觉当中，用一个不太好的词语叫洗脑和被迫接受，由量变最后到质变。也就是习惯成自然。就是以前不是这样的仪式，历史，纪念，但是出于被迫，必须这样，否则朝廷会追究，会处罚，甚至砍头砍手砍脚等等，换成是你，你会怎么样？是不是得接受，逐渐接受，最后变成了习惯。这就是西周的神治。其实是一种强迫手段。但是表面上却十分光鲜，十分的美好。其实背后都是血淋淋的血泪史。
第二点，就是什么呢？前面反复提到的，就是到了夏朝，商朝，在西周的眼里都是贬低的。这种贬低有两层含义，可能，只能说是可能，就是认为商朝的思想很落伍，或者很虚无，又说不清祭祀的到底是谁？什么样的神？而且杜撰了商朝使用活人祭祀的事情。当然这出自商朝被灭亡之后留下来的巫师之口，正好可以证明西周周武王的观点。但是这种往往是被迫的。有关这点，又可以别样解释。不是用活人祭祀，而是什么呢？比如后朝代，三军出征，用公鸡祭旗。这个用人，或许是对方的俘虏，或许是触犯了君威，军队指挥官的人。也有可能是奴隶。而有关这点，在三皇时期，有没有？比如我们只知道三皇，其实三个比较大的部落，对吧？其他就没有了吗？就没有领地之争吗？就没有杀对方俘虏，抓过来当奴隶的事情吗？就没有用对方俘虏祭旗祭祀的事情吗？难说。就是五帝的时候，恐怕也有。只不过历史曾经发生的东西，在夏朝，商朝都选择失忆，或者没有记录。而西周是直接伪造了一段人类历史。
第三点，就是西周创造了以人为神，用神的名义统治人的先例，并且可能明确提出了神的概念。西周周武王觉得是一种创举，一种先进。也就是你们商朝，祭祀的是虚无的神。神怎么可能来帮你们呢？而我是受到神的旨意和庇佑的，所以我灭商，天经地义，顺应天意，顺理成章，名正言顺。
而我说西周是历史的一个挂点，一个转折点，一个断层。
从此人，被迫接受了由西周创造的神和神文化的原形。
我只说，文化，神仙文化，宗教文化，跟人类历史有关，跟人类自身进化，发展，创造等等有关。
它是人类从无到有，进化，发展，长期活动的一个产物，也是历史，也跟历史有关。
它脱离不了人类发展史。
它脱离不了历史。
它不是独立存在的。
它不是一个跳跃式，突然就冒出来的一个产物。
说一个也许你不太爱听的事情。
比如我们纪念人民英雄，纪念历史名人，纪念死难者，对吧？他们都是逝者，故去的人，对吧？去扫墓，扫烈士陵园，对吧？
比如风土人情风俗，我们纪念我们的祖先，逝去的人。
你看两者，或许有人认为，那是不一样的。
而我要说，不从是非，对错而论，这两个都是纪念，悼念逝去的人，对吧？
那我为什么要把这两个不相干的事情联系在一起呢？
我正要说到神文化，最早，我又要说到最早，三皇时期，甚至更早的原始人，他们已经有这方面的尝试，探索，比如族人，年老者，或者年轻的就死了，战死了，病死了等等，总之死了，对吧？那就有一个安葬，一种仪式。也可能有一种纪念。更新最快..()/ ../
这是一个方面。
另外一个方面，就是有了原始的农业，野生的为主，有了打猎的收获，采摘果实的收获，大家开心，庆祝。当然也可能经历了不好的事情，有外部落入侵，或者遭遇猛兽袭击，或者天，地发怒了，地震了，发大水了，火灾了等等等等。那是不是要请神息怒。
但是我要再说一遍以前没有详细说的。
那个时候，是否有神这个概念？
未必有。
恐怕会以形象的天降火球，闪电，打雷，发大水，地震等等，画了一些只有他们看得懂的符号。
而神的概念，恐怕是要到西周，甚至是经历了诸子百家之后，到了汉朝，真正有了道教才提出来的。
还有一个，你看啊，三皇，五帝这样的提法，并不是西周提出来的。
有人或许不相信，皇这个字是到了秦始皇嬴，他给自己起的帝号，叫始皇帝。而这个，我也一直想说，为什么叫皇帝？其实不是秦始皇的首创，而是来自西周，就是西周的思想，把三皇和五帝合起来了，就是皇帝。
而皇是什么样的一个来历？难道是白王？为什么叫三皇，三皇后面不是五皇，又叫五帝？
.一个更深的问题。
帝，不是名字。有人会说是神话传说，或者道教叫他帝。至于道教为什么称呼帝为帝，恐怕自己也说不清楚。毕竟那都不是道教创造出来的。那是来自西周，来自诸子百家，来自历史的一些文章，记载。
皇和帝有什么区别？
有人会说是地位的不同的吧？皇要比帝地位更高？我先说人间的朝代，哪一个王，帝王，谁比谁地位高？都是帝王，没有什么区别，除了朝代的不同而已。
你看，就三皇五帝，为什么有皇和帝的区别，为什么帝叫帝？炎帝还能理解为跟火有关的图腾，对吗？说帝是河的神？帝？是以河为主的生活居住的一个帝，一个王？
显然既解释得通，又无法准确解释得清楚帝为什么叫帝的问题。
而且为什么早期人类就不叫帝？天帝，地帝，人帝？而叫三皇？
而这一切的答案，实际就是从西周开始的。是西周人为制造了不必要的烦，给后人造成了错。也就是西周先人为制造神话，以人为母本的神话，那西周灭亡了。到了东周列国春秋，诸子百家，又是在诸侯崛起了，这个公，这个国君治下的，自然也纷纷仿效西周创造神话。
而我真正要说的问题，就回到前面，就是纪念英雄和先人，本质上没有区别，仅仅是因为思想，情感，是非等等灌输产生的差异。并不是本质真正的区别。
所以问题可以从以下几点来说。
第一点，是纪念自然之神，还是以人，人类先祖为母版的神，对于老百姓来说，都是区分不出来的。由于历史的原因，由于朝代的灌输，由于很多方面的人的宣传等等，一种可以说是人类发展历史含文化过程当中的一个产物。也可以说是一种潜移默化，在不知不觉当中，用一个不太好的词语叫洗脑和被迫接受，由量变最后到质变。也就是习惯成自然。就是以前不是这样的仪式，历史，纪念，但是出于被迫，必须这样，否则朝廷会追究，会处罚，甚至砍头砍手砍脚等等，换成是你，你会怎么样？是不是得接受，逐渐接受，最后变成了习惯。这就是西周的神治。其实是一种强迫手段。但是表面上却十分光鲜，十分的美好。其实背后都是血淋淋的血泪史。
第二点，就是什么呢？前面反复提到的，就是到了夏朝，商朝，在西周的眼里都是贬低的。这种贬低有两层含义，可能，只能说是可能，就是认为商朝的思想很落伍，或者很虚无，又说不清祭祀的到底是谁？什么样的神？而且杜撰了商朝使用活人祭祀的事情。当然这出自商朝被灭亡之后留下来的巫师之口，正好可以证明西周周武王的观点。但是这种往往是被迫的。有关这点，又可以别样解释。不是用活人祭祀，而是什么呢？比如后朝代，三军出征，用公鸡祭旗。这个用人，或许是对方的俘虏，或许是触犯了君威，军队指挥官的人。也有可能是奴隶。而有关这点，在三皇时期，有没有？比如我们只知道三皇，其实三个比较大的部落，对吧？其他就没有了吗？就没有领地之争吗？就没有杀对方俘虏，抓过来当奴隶的事情吗？就没有用对方俘虏祭旗祭祀的事情吗？难说。就是五帝的时候，恐怕也有。只不过历史曾经发生的东西，在夏朝，商朝都选择失忆，或者没有记录。而西周是直接伪造了一段人类历史。
第三点，就是西周创造了以人为神，用神的名义统治人的先例，并且可能明确提出了神的概念。西周周武王觉得是一种创举，一种先进。也就是你们商朝，祭祀的是虚无的神。神怎么可能来帮你们呢？而我是受到神的旨意和庇佑的，所以我灭商，天经地义，顺应天意，顺理成章，名正言顺。
而我说西周是历史的一个挂点，一个转折点，一个断层。
从此人，被迫接受了由西周创造的神和神文化的原形。