也许有人奇怪，我为什么要反复扯历史吧？
其实，这么多年，我也是跟很多人一样思考神仙，天庭，思考道教式神仙的问题。
但是正是写这个在别人眼里也是扯淡的小说，故事当中，我明白了一个道理。
那就是中国的神仙，神仙传说，那就是一种文化。更新最快../ ../
这种文化，说到底不是继承，而是破坏，再创造，再融合再无限破坏再融合的过程。
因为是在长期的帝王朝代交替当中，文化的强制灌输当中，我们被错误地接受了某些文化，就是从上古一直沿用至今的道理。
实际，想想看，从第一个能直立行走的原始人，他们有没有文化？他们有没有神的信仰？他们有关神的信仰是什么？
现在来说，专家说叫壁刻，岩石，崖石文化等等，对吧？
可是这些文化，跟今天说的神仙，或者三皇五帝到朝代的文化都不一样。
所以文化的建立，逐步又被其他文化摧毁了，强迫接受了别人的文化，别的文化，对吧？
所以原始文化到三皇五帝之间，就已经是不断地破坏，改变，再创造的过程了。
那么三皇五帝时期的文化，是我们现在认定的文化吗？
不，完全错误，所谓的三皇五帝文化，其实是先秦时期诸子百家或汉朝创造改变过的文化。
而三皇五帝的文化在经历了强盛到衰退后，禅让制度被废弃了，世袭制度形成了。
那作为禅让制度的神仙文化，就得被废除，废弃，世袭制度下的神仙文化就得符合世袭帝王的思路。
而第一个帝王开始，结束到第二个，第个，或者第一个朝代的结束到第二个朝代，那神仙文化就得重新整一套。
所以，其实这就是历史上存在了诸多的神仙文化，都一个一个被推翻，被抹杀，都没有被记录下来。
只有先秦时期诸子百家的著作，神仙文化被真正记录保存了一些下来，然后以先秦时期的神仙文化为母版，到了汉朝道教五斗米教出现，神仙文化才怎么说，不能叫定型，而是母版的总体结构不再全盘否定全盘推倒重来，部分改动，有木有这种感觉？
这不能从老子的道家思想开始算，而要从道教的创立开始算。
很多人都错误地以为，神仙文化都一开始，从三皇五帝就是这样流传下来的，不那就是被人洗脑了。
事实根本就不是这个样子。
同样，道教，或者老子的思想从何而来？
或许有人会认为我是在挑战道教的威吧？
不，任何一种思想，都是传承，接受，或者破坏再创造，或者改良。
所以老子的思想也不是他自己独立的思想，也是对人生，对世界，对前人，先人的一些看法，思考，认知不是吗？
所以应该这么说，道家的思想，真正的源头，不应该从老子开始算，也不应该从先秦时期诸子百家开始算。
道理很简单，先秦不是第一个朝代，也不是三皇五帝时期，对吧？
也正是前面那么多的朝代，仅仅是在争夺地位，虽然有文化，对文化，传说的不重视，否定，或者更迭，破坏太严重等情况，或者可以这么说，更注重巫师通灵巫通，向神祈求的仪式。
所以，怎么说呢？
可以用嬴政统一六国的事情来说明一下。
正因为前面那么多朝代，经历的，累积的，被破坏的，被流传的，很矛盾，不相通，或者地域性，区域性比较强，难以形成一个大的格局，也随着一个帝王的结束而结束，一个朝代的结束而结束。
也或者仅仅是某种仪式而已，反正就是那么一回事，干旱了巫师求雨，大火了巫师求雨，地震了巫师求天等等呗。
又或者反正也是各人搞各人那一套。
因为可能还有一点，那就是帝王更看重自己得到江山，自己坐镇江山就好了，至于上面天，神什么的，并没有那么重要。
毕竟按照三皇五帝的说法，也就是禅让被废除，才有了帝王的世袭制。
禅让就是对天的绝对敬重。
世袭制名义上是天的意思，实际就是借着天的名义来破坏禅让，也是让下面的人接受。
所以原本就是否定了天对人间的控制，否定了禅让制的世袭制，同样不会承认原有的有关神的东西。
所以大概从废除禅让制的那一刻开始，神的文化其实已经被否定了，而更注重帝王对人间的统治。
作为巫师，他们她们是不敢得罪帝王的，也不能违抗帝王的意思。
所以这种破坏式，破坏禅让制度下的世袭制，虽然有一定的文化，可是这种文化，以帝王统治为绝对中心。
说到底，我真正想说的是先秦时期之前，那就是绝对的拳头主义，帝王争夺的文化。所以神仙文化肯定有，不过即使有人写过一些神仙的思想的东西，根本得不到帝王的重视，被付之一炬？被丢弃了？
先秦时期，我们说诸子百家，对吧？
其实先秦时期，帝王争夺，异常激烈，不过即使在这样的环境下，注意并不是和平的环境下，但是帝王可能，我们用可能，比如帝王们尊重儒家思想，发现儒家可以被用，可以用儒家的思想来稳固，治理人心，实行所谓的仁等等。
也正是这种，虽然帝王争夺天下，希望称霸天下的类似于诸侯争夺，逐鹿中原的大背景下，帝王看重文化，当中包含神仙思想，神仙文化的大背景下，而这种被后代的朝代，帝王们所接受了，形成了虽然不完全认同，但也不全盘否定的格局。
所以我们现在接受，被教育的神仙文化，其实来源于先秦时期，诸子百家时期，而不是三皇五帝或者更早。
而我要说的一个非常重要的问题是什么呢？
那就是对应这种神仙文化的天上的神仙又是怎么样呢？
大家想过没有？
不管是三皇五帝也好，一个又一个的朝代，或者先秦时期诸子百家到道教的成立，等等等等。
是不是每一个帝王，或者朝代，都有不同的解释，都宣称自己是被天下认可，都说了一套有关天，神仙的文化，对吧？
那么问题，前面提出过的吧？
你这个甲说的一套，你倒台了，下台了，被杀了，或者位子传给谁了，都不是重点，那下一个帝王说的一套，那就是矛盾了。
矛盾就是我说的，神仙不是真正的天上是怎么回事，而是文化对文化的冲突和绞杀，对吗？
文化要绞杀文化，那么天上也就是并不代表真正意义上的天，而是文化，帝王创造下的神仙文化下是不是得开战？是不是也得绞杀？
要不然甲帝王说自己受天的庇护的，但是他嗝屁了，被人赶下台了，被人杀死了，那新帝王上台，第一就是否定全面说的东西，第二要创造新的东西。那不仅要绞杀甲帝王，还要绞杀他的文化神仙文化。
所以结论就是人间帝王是争夺战，天上神仙也得争夺战。
其实，这么多年，我也是跟很多人一样思考神仙，天庭，思考道教式神仙的问题。
但是正是写这个在别人眼里也是扯淡的小说，故事当中，我明白了一个道理。
那就是中国的神仙，神仙传说，那就是一种文化。更新最快../ ../
这种文化，说到底不是继承，而是破坏，再创造，再融合再无限破坏再融合的过程。
因为是在长期的帝王朝代交替当中，文化的强制灌输当中，我们被错误地接受了某些文化，就是从上古一直沿用至今的道理。
实际，想想看，从第一个能直立行走的原始人，他们有没有文化？他们有没有神的信仰？他们有关神的信仰是什么？
现在来说，专家说叫壁刻，岩石，崖石文化等等，对吧？
可是这些文化，跟今天说的神仙，或者三皇五帝到朝代的文化都不一样。
所以文化的建立，逐步又被其他文化摧毁了，强迫接受了别人的文化，别的文化，对吧？
所以原始文化到三皇五帝之间，就已经是不断地破坏，改变，再创造的过程了。
那么三皇五帝时期的文化，是我们现在认定的文化吗？
不，完全错误，所谓的三皇五帝文化，其实是先秦时期诸子百家或汉朝创造改变过的文化。
而三皇五帝的文化在经历了强盛到衰退后，禅让制度被废弃了，世袭制度形成了。
那作为禅让制度的神仙文化，就得被废除，废弃，世袭制度下的神仙文化就得符合世袭帝王的思路。
而第一个帝王开始，结束到第二个，第个，或者第一个朝代的结束到第二个朝代，那神仙文化就得重新整一套。
所以，其实这就是历史上存在了诸多的神仙文化，都一个一个被推翻，被抹杀，都没有被记录下来。
只有先秦时期诸子百家的著作，神仙文化被真正记录保存了一些下来，然后以先秦时期的神仙文化为母版，到了汉朝道教五斗米教出现，神仙文化才怎么说，不能叫定型，而是母版的总体结构不再全盘否定全盘推倒重来，部分改动，有木有这种感觉？
这不能从老子的道家思想开始算，而要从道教的创立开始算。
很多人都错误地以为，神仙文化都一开始，从三皇五帝就是这样流传下来的，不那就是被人洗脑了。
事实根本就不是这个样子。
同样，道教，或者老子的思想从何而来？
或许有人会认为我是在挑战道教的威吧？
不，任何一种思想，都是传承，接受，或者破坏再创造，或者改良。
所以老子的思想也不是他自己独立的思想，也是对人生，对世界，对前人，先人的一些看法，思考，认知不是吗？
所以应该这么说，道家的思想，真正的源头，不应该从老子开始算，也不应该从先秦时期诸子百家开始算。
道理很简单，先秦不是第一个朝代，也不是三皇五帝时期，对吧？
也正是前面那么多的朝代，仅仅是在争夺地位，虽然有文化，对文化，传说的不重视，否定，或者更迭，破坏太严重等情况，或者可以这么说，更注重巫师通灵巫通，向神祈求的仪式。
所以，怎么说呢？
可以用嬴政统一六国的事情来说明一下。
正因为前面那么多朝代，经历的，累积的，被破坏的，被流传的，很矛盾，不相通，或者地域性，区域性比较强，难以形成一个大的格局，也随着一个帝王的结束而结束，一个朝代的结束而结束。
也或者仅仅是某种仪式而已，反正就是那么一回事，干旱了巫师求雨，大火了巫师求雨，地震了巫师求天等等呗。
又或者反正也是各人搞各人那一套。
因为可能还有一点，那就是帝王更看重自己得到江山，自己坐镇江山就好了，至于上面天，神什么的，并没有那么重要。
毕竟按照三皇五帝的说法，也就是禅让被废除，才有了帝王的世袭制。
禅让就是对天的绝对敬重。
世袭制名义上是天的意思，实际就是借着天的名义来破坏禅让，也是让下面的人接受。
所以原本就是否定了天对人间的控制，否定了禅让制的世袭制，同样不会承认原有的有关神的东西。
所以大概从废除禅让制的那一刻开始，神的文化其实已经被否定了，而更注重帝王对人间的统治。
作为巫师，他们她们是不敢得罪帝王的，也不能违抗帝王的意思。
所以这种破坏式，破坏禅让制度下的世袭制，虽然有一定的文化，可是这种文化，以帝王统治为绝对中心。
说到底，我真正想说的是先秦时期之前，那就是绝对的拳头主义，帝王争夺的文化。所以神仙文化肯定有，不过即使有人写过一些神仙的思想的东西，根本得不到帝王的重视，被付之一炬？被丢弃了？
先秦时期，我们说诸子百家，对吧？
其实先秦时期，帝王争夺，异常激烈，不过即使在这样的环境下，注意并不是和平的环境下，但是帝王可能，我们用可能，比如帝王们尊重儒家思想，发现儒家可以被用，可以用儒家的思想来稳固，治理人心，实行所谓的仁等等。
也正是这种，虽然帝王争夺天下，希望称霸天下的类似于诸侯争夺，逐鹿中原的大背景下，帝王看重文化，当中包含神仙思想，神仙文化的大背景下，而这种被后代的朝代，帝王们所接受了，形成了虽然不完全认同，但也不全盘否定的格局。
所以我们现在接受，被教育的神仙文化，其实来源于先秦时期，诸子百家时期，而不是三皇五帝或者更早。
而我要说的一个非常重要的问题是什么呢？
那就是对应这种神仙文化的天上的神仙又是怎么样呢？
大家想过没有？
不管是三皇五帝也好，一个又一个的朝代，或者先秦时期诸子百家到道教的成立，等等等等。
是不是每一个帝王，或者朝代，都有不同的解释，都宣称自己是被天下认可，都说了一套有关天，神仙的文化，对吧？
那么问题，前面提出过的吧？
你这个甲说的一套，你倒台了，下台了，被杀了，或者位子传给谁了，都不是重点，那下一个帝王说的一套，那就是矛盾了。
矛盾就是我说的，神仙不是真正的天上是怎么回事，而是文化对文化的冲突和绞杀，对吗？
文化要绞杀文化，那么天上也就是并不代表真正意义上的天，而是文化，帝王创造下的神仙文化下是不是得开战？是不是也得绞杀？
要不然甲帝王说自己受天的庇护的，但是他嗝屁了，被人赶下台了，被人杀死了，那新帝王上台，第一就是否定全面说的东西，第二要创造新的东西。那不仅要绞杀甲帝王，还要绞杀他的文化神仙文化。
所以结论就是人间帝王是争夺战，天上神仙也得争夺战。