“忠厚延泽远,安乐有余光,”

    冯全沒有理会中年老爷爷的疑问,继续说道,中年老爷爷惊呆了,卧槽,这是谁啊,肿么对自家的家谱这么了如指掌捏,

    冯全继续说道:“我冯族人丁众多,为防世系舛错,名讳相重,有犯尊长啥的,将于于民国二十三年暨公元1934年,洪洞、青州、巨野、嘉祥支派会集巨野县冯楼村续谱,

    打算公议排出行辈六十字,以便我族人共守之,这件事老爷爷知道吗,”

    冯全连这件事都知道,更是把老爷爷的下巴快整脱臼了,继续目若惊呆,瞠目结舌中,大嘴张开,几乎能吞下一个大鸡蛋,

    “老爷爷,你肿么不让我进家门啊,”

    老爷爷來不及细问,连忙说道:“老总,不不不,你刚才是不是叫我老爷爷來,我也不知叫你神马,小伙子,快进來吧,”

    跟着老爷爷,冯全走进了民国时期很有代表性的土房子,等冯全坐下后,老奶奶端來茶水,冯全连忙恭恭敬敬的接过來,

    看到这里,老爷爷更加奇怪了,很明显是晚辈对长辈的态度吗,

    “年轻人,你说你來我家寻亲,这是肿么回事捏,我肿么不记得有你这个族人啊,”

    冯全沒先回答这个问題,而是问道:“老爷爷,你知道我们家祖先來自于哪里吗,”

    “呵呵,问我祖先來何处,山西洪洞大槐树,当然是山西洪洞大槐树老鸹窝咧,这个谁不知道啊,呵呵,”

    实际上,在今天华北平原的绝大部分地区,流传着关于山西洪洞大槐树的传说,

    这一传说的内容就是:我们的祖先是从山西大槐树下迁來的;山西洪洞大槐树是我们祖先的发祥地,也是我们的根,

    这一传说分布于在今天河北的中南部、山东西部、中部和南部、河南中北部以及安徽淮河以北的大部分地方,

    在这些地区,大槐树演变成了老鸦窝,,就是高高的大槐树上的老鸦窝,大槐树不仅仅是人们的口耳相传,它还被镌刻在很多古老的墓碑上,写在众多脆黄的族谱中,

    元末明初之际,山东地区的人口与山西地区的人口不相上下,而土地面积却比山西大得多,

    但是由于元末战乱以及灾荒啥的,再加上朱元璋发动了北伐,“靖难之役”这两次两次战争,

    特别是靖难之役中,山东军民抵抗燕军最为顽强,几次大败朱棣的燕军于山东境内,民众也多自发抵抗燕军,

    燕王胜后,进行了报复,对山东的民众进行了残酷的屠杀,以至于繁华的山东地区“白骨露于野,千里无鸡鸣”,

    因此山东地区是山西移民的重点安排地区,往山东的移民也以洪武、永乐年间为多,

    有一个“红绳赶散”的故事,以及解手一词的由來,

    明朝初建,朱元璋为了恢复中原地区的经济,要从未经战乱的地区向河南、山东迁移人口,最主要的就是从山西地区迁移,

    前前后后,朱元璋实施了长达50年的移民政策,并把山西洪洞作为移民的重点地区,

    因为在那时候,老百姓沒有银行,更沒有存款,老百姓最重要的财产就是自家的房子和土地,

    要他们离开的话,就意味着剥夺了个人的全部财产,因此沒人愿意走,

    于是官府就把需要迁移的人员,强迫性的用绳子绑上串起來,

    哪个人需要方便了,就向负责押运的管理员叫道:“把我的手解开,”,到了后來,为了省事就直接喊“解手”,

    就这样,发明了一个新名词,,“解手”,其实在明代以前的书籍里沒有这个词,

    成群结队的老百姓拖家带口,艰难的依次从山西一个必经路口路过,

    因为这个路口有一个大槐树,于是年长的就告诉年幼的,

    “记住这个大槐树吧,回到这儿就快到家了,”,大槐树传说就是由此而來,

    “老爷爷,满清编篡二十四史时,曾对金以來的史料进行过大量修改,一些家谱啥的都失传了,

    据我所知,菏泽的巨野一支包括成武、单县、汶上,江苏的沛县、丰县等近三十个县,数十万族人,明初來自于山西洪洞移民,

    梁山还有一支也來自明初的山西洪洞县移民,

    咱们嘉祥一支有点不同,明朝永乐年间迁自青州,族人现在散居在周围一些县市,

    至于青州和洪洞的关系我还沒考证出來捏,估计也可能來自于洪洞,”

    老爷爷听了,低头沉思了一段时间,缓缓说道:“不错,我们是从别的地方迁过來的,”

    文化名人冯裕,祖籍就是山东青州府临朐县盘阳村,

    冯裕一生大体可分为读书仕进、为官南北、闲居故里三个阶段,冯裕30岁以前的主要活动是读书与求仕,

    1504年中举,1508年进士及第,冯裕中进士后,先任今上海市松江县知县,后调安徽萧县,

    1511年升为今河北晋县知州,1515年迁南京户部员外郎,嘉靖六年暨1527年调往甘肃平京知府,嘉靖七年调任贵州石矸知府,嘉靖十二年暨1533年升任贵州按察司副使,

    一年后,就是嘉靖十三年,冯裕也58岁了,到了告老还乡的年龄,

    冯裕就致仕归里,定居青州,主要是读书讲学与诗友唱和啥的,

    他归里的第二年,成立了“海岱诗社”,唱和之诗由冯裕四世孙冯琦编为《海岱会集》12卷,此集被收入《四库全书》,

    嘉靖二十四年就是1545年六月二十四日,冯裕67岁时,病逝于青州,

    埋葬于青州城西北尧王山下,这里就是远近闻名的冯氏祖茔,冯氏祖茔是龟趺地,属于极其珍贵的龙穴,

    龟趺,又名霸下,赑屃,形似龟,是龙之六子,平生好负重,力大无穷,碑座下的龟是他的遗像,龟趺具丰碑和长寿之象征,

    冯氏的祖茔,以尧王山为后乐玄武,以北阳河为朱雀,

    原來在尧王山左右还有两条小河包围着祖茔,但是现如今,小河已经干涸为大土沟,沟内还种了果树,

    因此穴场龙虎不显,缺则补之,这也许就是龙虎水库名称的由來,

    冯裕是临朐冯氏文学世家的始祖,他的文名政声啥的对后代子孙影响极大,冯氏家族也因此形成了勤奋为学,正直为人,清廉为官的家风,

    祖先垂范,子孙积极效仿,冯氏家族就在这种宗法传承中逐渐的发展起來,

    而冯氏祖茔的风水就把宗法传承凝结,冯氏的文化传承能量也是无以伦比,

    冯裕生前,除惟健、惟重、惟敏、惟讷四子已成才外,孙子辈也已有很多人,

    后來成为进士的惟重之子子履已长大,冯氏家族的核心因此形成,

    借助祖茔等环境,冯裕的儒家风格得以非常有效的传承,冯家注意自身楷模与人格力量的感召与熏陶,冯氏家族也充满了成勤奋为学、正直为人、清廉为官的家风,

    冯裕晚年除与友人诗赋唱和外,主要就是居家读书讲学,

    由于他为官清廉,所以家徒四壁,囊中羞涩,

    《光绪临县志》说他:“官囊萧然,不能自给,”好在长子惟健持家有方,善于经营,冯裕才得以温饱,

    再加惟重,惟敏,惟讷三个儿子先后中举,惟重,惟讷并于嘉靖十七年暨1538进士及弟,

    后代学有所成,使冯裕感到无比欣慰,不幸的是嘉靖十八年暨1539年次子惟重客死今合肥市,幼子惟直也于次年病死家中,老年连丧两子,使晚年中的冯裕无比忧伤,

    半生为官的荣耀,隐居田园的闲适,时常交织着清贫生活的困扰及丧子的悲痛,

    在这种复杂的心境中,嘉靖二十四年暨1545年六月二十四日,在他67岁时,病逝于青州,

    就葬于青州城西北尧王山下,自冯裕后,冯氏祖茔才开始设立在这个风水宝地,

    冯氏自冯裕始至七世冯协一,前后七代,共有20名举人,12名进士,

    作为一个家族,为官者如此之众,学术成就如此之高,实不多见,

    冯氏家族伊宗法家族为纽带奉行儒家经典文化教育,而冯氏祖茔的风水则把宗法传承凝结,使冯氏的文化传承能量无以伦比,

    现如今,冯氏家族之一还继续居住在现青州市庙子镇长秋村,

    老爷爷还是第一次听说祖先尽然有如此荣光,大感惊奇,对冯全更加好奇了,“年轻人,你家里的人呢,”

    听到老爷爷问到这个问題,想到自己穿越后,再也见不到父母的冯全,想起慈祥的双亲,不由得嚎啕大哭起來,悲伤地眼泪一再在飞,

    见到这个情景,表示有点尴尬的张县长以及石保长,编了个理由,先行告退,到村公所去了,

    这次带來的12个小伙伴,挤满了这个小院,也突然间想起了给小盆友,实际上是冯全的爷爷及其兄弟共三人,

    冯全老奶奶看到哭的这么悲伤的冯全,也颇有些悲天悯人的赶脚,揉了揉自己湿湿的眼角,递给冯全一个粗布毛巾,

    冯全接过这个粗布毛巾,擦了擦眼泪,扑腾一声跪倒在地,眼含热泪,很激动的说到,

    “老爷爷,老奶奶,往上数几辈,我们家也是从青州迁到嘉祥來的鸟,后來,我们全家远渡重洋,到了花旗国,后來赶脚那里也不好混,人生地不熟的,就坐船打算回华夏,

    沒想到,遇到大风暴,整个游轮上面2000多人全部罹难,

    幸亏我脑子转得快些,抱住了一块大木板,才活了下來,

    家谱也不见了,好像家谱十五年一续,我记得家谱上面就写着你老的名字,家谱上面就咱们的关系还近一些,我就找到了这里,

    我现在在华夏举目无亲,就想认祖归亲啥的,我好孤单忧伤鸟,老爷爷答应我吧,,”

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抗战之临时工所有内容均来自互联网,笔趣阁只为原作者不打内战的小说进行宣传。欢迎各位书友支持 第二百二十六章 认祖归亲,抗战之临时工,笔趣阁并收藏抗战之临时工最新章节 伏天记笔趣阁最新章节下载