吴为到行里讲学，没想到打动了一位美貌女子，这女子素闻吴为大名，这天亲眼见到吴为坐在台上滔滔不绝、口若悬河、旁征博引的形象，顿生爱慕之心，格外留意倾听。吴为讲到偶然上网聊天便为聊天语言所吸引，并特意为自己起了个活着的阿q作为昵称，聊了不下数千网友，帮助他实现了写作风格的转型。她当晚便有意上网把活着的阿q加为自己的好友，并发出亲切的问询等待吴为答复。
吴为讲完课上网打开聊天室，便首先看到黑色的小企鹅在那里晃动，便点击发现了名叫闲情逸致发来的亲切问询，你好啊，阿q。
吴为回复到，简直太好了。
闲情逸致惊奇地问，怎么会这么好？
吴为回复，你想，阿q复活了看到他竟然有如此亲近深厚的网缘会多么高兴？
闲情逸致复道，难怪你叫活着的阿q，还有这层意思。
吴为复道，人人身上都有阿q的成分，你难道不快乐？
闲情逸致打过来一个鬼脸，我是女的。
吴为复道，阿q还分性别么？
闲情逸致打过来一个笑脸，你可真逗，笑得我想打你。
吴为复道，我这个人怎么交不到朋友？
闲情逸致复道，你太当真。
吴为复道，你难道不当真？
闲情逸致复道，在这个上面还计较真假？
吴为马上回复，太对了，我说呢，怎么放不开。闲情，情感丰富，日常人际关系，亲疏远近薄厚，人情世故，不足以容纳吸纳情感，尚有溢余，此为闲情，也由于节制调适，真发生了感情，情就不可闲了，总应惦记这个想着那个，牵挂着你的**，一闲，怎么还能牵挂别人，想不起别人，别人自然也想不起你。如果感情外溢另寻新欢何有闲情，闲情不虚耗，用于逸致，高雅追求兴致，引导到有益于身心健康，有意义的人生目的，人生升华。
闲情逸致复道，哈，你打字速度真够快的，看你还挺有见解的，我就想找到你这样情操高尚的俗人啊，还挺善解人意的，一切善于理论化，能把别人心中有说不出来的说出来。
吴为与闲情逸致聊天渐渐熟悉起来，她评价吴为的语言幽默有语言美，渐渐约定电话沟通，通过几次电话她说他的声音特好听，又问是否安装视频镜头，想看到他的容貌。
吴为道，别看了，你看了会闹心的。再说，语言就是心灵中流淌出来的河流，我们虽然见不着面，但可以透过语言直接看出互相的心灵质地纯洁还是污浊，深浅，急缓。
闲情逸致道，高见！其实我已经见到过你，只是你看不到我。
吴为奇道，你在什么地方见到过我呀？
闲情逸致道，有机会见面再说吧。
吴为道，感觉你可亲了，我把你称作娴怎么样？
闲情逸致特别高兴道，太好了，我太喜欢这个称呼了，那我就称你作q哥怎样？
吴为道，好。
娴很遗憾道，不过，我感到你的感情属于大众型的，而不是专属型的，对女人温柔体贴却爱不专一，你以后会忙起来的，会离开我的。
娴又道，有点不好意思。
吴为问道，有什么不好意思？有事尽管说。
娴道，最近我读的电视大学要毕业了，要求提交论文，是关于教育的。
吴为很爽快地道，我来给你写吧。
娴道，那可太感谢了，帮我大忙了。
吴为正想通过这件事增进两人感情，经过一番查阅资料，很快酝酿写成《中国近代教育的奠基之功》一文，并给她发了过去。文章写到，中国近代教育的政治功能，是对古代教育的超越，它的开放性、产业性、规模性，能够培养出象孙中山那样的政治家，提出推翻帝制、建立共和的政治理念、政治纲领，突破维新派巢臼，实现思想解放，古代知识精英思想和追求，禁锢在为封建王朝、为皇帝的狭隘形式中，司马迁在圣贤发愤之作中提到的那些代表古代灿烂思想文化颠峰的作品，无不具有维护封建王朝的色彩，宋江，在矛盾中最终导向招安，或者象李自成，胜利者再当皇帝。
娴看到文章后，赞不绝口道，写的太好了，真是写的太好了！真的太感谢你了！
吴为谦虚道，我也是通过写这篇文章，才认识到近代教育的奠基之功，对现代教育也是一种启示。
娴感慨道，你总是善于获得启示啊。真不知道你哪来的那么多启示，我怎么就没有那么多启示呢，真羡慕你。
吴为与网友闲情逸致的聊天，使他意识到自我的高度分化，一个现实的自我，一个精神自我，去分别体验不同的感受，现实的自我去承受苦难、艰辛、罪恶，精神自我则体验愉悦幸福欢乐。不同的自我如果不能互相转换，互无统属，就会造成自我阻隔，难以兼容整合，一种自我向另一种自我的转换遇到阻碍，精神障碍就形成了，人便呈现为片面的、畸形的人，难以成为健全、统一的人。多年情感生活中的内在矛盾，尖锐冲突，被网友点化、启蒙，洞悉、透视了自己精神生活的深处，意识到自己的情感世界中存在着大众性情感与个人专属性情感的二元结构。
娴在网上向他诉说自己的情感生活，也随即以女性的敏锐和细腻，道破了他情感生活的秘密，他也忽然明白了，为什么他所爱的女人怎么个个怨他心里没有装着对方。原来想在大众型情感与专属型情感之间做到兼容平衡，是徒劳心机的，他也就不再多做解释，娴对他的情感生活已经了如指掌，自然有萍水相逢、逢场作戏的成分，不会对二人的关系存有太多的期待。女性能够意识到这一点，自然是非常睿智的，对女性来说，能够意识到这一点也是极其幸运的，可以在男女之间的交往中做到自保免受伤害，对他来说，却完成了他情感生活的另一种走向。
在与娴聊天的过程中，渐渐朦胧感觉到，有一种因素，沉积，懒散存在的东西，似有似无，没有调动出来，思维凝滞，感觉上懒懒的，闲闲的，散散的，淡淡的，人生也是散乱无序，如同无机物的堆积，无精打采。什么力量能够把人生处于散乱状态的各种因素能够聚合起来激发出巨大的能量？
娴的情愫很深，弟兄很多，她是惟一的姐姐，小时情深，有依赖感，后来有的兄弟与姐姐之间因生意上的事情闹翻甚至对簿公堂，弄得有些生分，没了来往。人生有些东西不能替代。夫妻感情缺失可以找**替代，兄弟姐妹情失去了怎么补偿？爱人年岁又小，很难有那种无话不说的信赖感、依赖感。心灵的东西反应慢些，不像哲理东西反应那样快。人没有悲悯情怀，别人出这事那事关自己什么事情？甚至幸灾乐祸的样子。人的感情怎么能如此疏淡贫乏？
娴对吴为说，两个人可以成为心目中的朋友，朋友之间什么话都可以说。她就想找个情操高尚又是俗子朋友，既要满足自己的精神上的高雅需求，又能够接近亲近。
吴为问道，从朋友到**，如何跨越？
娴感到好笑，怎么碰上了这个人？后来又怕失去，不能专陪自己，情感不属于一人，以后会忙起来。虽知如此，却也控制不住感情走向深入。
吴为在与娴交流的过程中，整个心灵世界，弥漫着淡淡的、香香的气息，一丝无挂，牵动的是整个心灵，心灵停泊的锚地，舒适，恬静，温馨，慵懒。越是交往沟通，越是能够感受到更多的共同点，越加感到和谐、默契、契合，感情也不由地升华，走向深入。本以为挥剑斩情丝，不想情丝反刺破朋友定势的屏障。情愫，抽丝一样，引起阵阵情感反应，情根深种，如同施展魔法，迷乱心性，铲除摘除，不料牵动情感，整个身心结构已经动不得，此时才意识到深恋，并迅速突破情感禁区。两个人之间在网上进行一番情感操作，先给对方发去一朵玫瑰，握手，再发一朵玫瑰，发去问询：准备好了吗？开始，发去接吻的口型，发出连续的啊啊啊，好香，啊，感觉怎样，啊，好香好美好甜蜜，香味迷人！
两人之间不知不觉形成强烈的依恋情感，心生浓浓爱意，情感是纯洁的，容不得一丝一毫杂念、杂质、虚伪、做作、低劣的东西，她是那样苛刻，才使人仰慕而难求、渴望不可及、企盼而难得；她又极为娇嫩、柔弱，需要精心爱护、珍惜、呵护。爱情，只能给予不能也不该承受太多太重的期待要求。对声音的感受，一旦融入爱意，便会使人体验到浓浓情意，无限温馨。不懂**怎么做，做的最好。哄的成分。同样是情话，有情无情体验迥然不同。有情，感受到温馨、愉悦、神往、甜蜜；无情则感受的是油嘴滑舌、油腔滑调。情生话、话生情，浓浓情，说不尽的话、道不完的情。两个人之间渐渐地不甘于网上热恋了。
吴为讲完课上网打开聊天室，便首先看到黑色的小企鹅在那里晃动，便点击发现了名叫闲情逸致发来的亲切问询，你好啊，阿q。
吴为回复到，简直太好了。
闲情逸致惊奇地问，怎么会这么好？
吴为回复，你想，阿q复活了看到他竟然有如此亲近深厚的网缘会多么高兴？
闲情逸致复道，难怪你叫活着的阿q，还有这层意思。
吴为复道，人人身上都有阿q的成分，你难道不快乐？
闲情逸致打过来一个鬼脸，我是女的。
吴为复道，阿q还分性别么？
闲情逸致打过来一个笑脸，你可真逗，笑得我想打你。
吴为复道，我这个人怎么交不到朋友？
闲情逸致复道，你太当真。
吴为复道，你难道不当真？
闲情逸致复道，在这个上面还计较真假？
吴为马上回复，太对了，我说呢，怎么放不开。闲情，情感丰富，日常人际关系，亲疏远近薄厚，人情世故，不足以容纳吸纳情感，尚有溢余，此为闲情，也由于节制调适，真发生了感情，情就不可闲了，总应惦记这个想着那个，牵挂着你的**，一闲，怎么还能牵挂别人，想不起别人，别人自然也想不起你。如果感情外溢另寻新欢何有闲情，闲情不虚耗，用于逸致，高雅追求兴致，引导到有益于身心健康，有意义的人生目的，人生升华。
闲情逸致复道，哈，你打字速度真够快的，看你还挺有见解的，我就想找到你这样情操高尚的俗人啊，还挺善解人意的，一切善于理论化，能把别人心中有说不出来的说出来。
吴为与闲情逸致聊天渐渐熟悉起来，她评价吴为的语言幽默有语言美，渐渐约定电话沟通，通过几次电话她说他的声音特好听，又问是否安装视频镜头，想看到他的容貌。
吴为道，别看了，你看了会闹心的。再说，语言就是心灵中流淌出来的河流，我们虽然见不着面，但可以透过语言直接看出互相的心灵质地纯洁还是污浊，深浅，急缓。
闲情逸致道，高见！其实我已经见到过你，只是你看不到我。
吴为奇道，你在什么地方见到过我呀？
闲情逸致道，有机会见面再说吧。
吴为道，感觉你可亲了，我把你称作娴怎么样？
闲情逸致特别高兴道，太好了，我太喜欢这个称呼了，那我就称你作q哥怎样？
吴为道，好。
娴很遗憾道，不过，我感到你的感情属于大众型的，而不是专属型的，对女人温柔体贴却爱不专一，你以后会忙起来的，会离开我的。
娴又道，有点不好意思。
吴为问道，有什么不好意思？有事尽管说。
娴道，最近我读的电视大学要毕业了，要求提交论文，是关于教育的。
吴为很爽快地道，我来给你写吧。
娴道，那可太感谢了，帮我大忙了。
吴为正想通过这件事增进两人感情，经过一番查阅资料，很快酝酿写成《中国近代教育的奠基之功》一文，并给她发了过去。文章写到，中国近代教育的政治功能，是对古代教育的超越，它的开放性、产业性、规模性，能够培养出象孙中山那样的政治家，提出推翻帝制、建立共和的政治理念、政治纲领，突破维新派巢臼，实现思想解放，古代知识精英思想和追求，禁锢在为封建王朝、为皇帝的狭隘形式中，司马迁在圣贤发愤之作中提到的那些代表古代灿烂思想文化颠峰的作品，无不具有维护封建王朝的色彩，宋江，在矛盾中最终导向招安，或者象李自成，胜利者再当皇帝。
娴看到文章后，赞不绝口道，写的太好了，真是写的太好了！真的太感谢你了！
吴为谦虚道，我也是通过写这篇文章，才认识到近代教育的奠基之功，对现代教育也是一种启示。
娴感慨道，你总是善于获得启示啊。真不知道你哪来的那么多启示，我怎么就没有那么多启示呢，真羡慕你。
吴为与网友闲情逸致的聊天，使他意识到自我的高度分化，一个现实的自我，一个精神自我，去分别体验不同的感受，现实的自我去承受苦难、艰辛、罪恶，精神自我则体验愉悦幸福欢乐。不同的自我如果不能互相转换，互无统属，就会造成自我阻隔，难以兼容整合，一种自我向另一种自我的转换遇到阻碍，精神障碍就形成了，人便呈现为片面的、畸形的人，难以成为健全、统一的人。多年情感生活中的内在矛盾，尖锐冲突，被网友点化、启蒙，洞悉、透视了自己精神生活的深处，意识到自己的情感世界中存在着大众性情感与个人专属性情感的二元结构。
娴在网上向他诉说自己的情感生活，也随即以女性的敏锐和细腻，道破了他情感生活的秘密，他也忽然明白了，为什么他所爱的女人怎么个个怨他心里没有装着对方。原来想在大众型情感与专属型情感之间做到兼容平衡，是徒劳心机的，他也就不再多做解释，娴对他的情感生活已经了如指掌，自然有萍水相逢、逢场作戏的成分，不会对二人的关系存有太多的期待。女性能够意识到这一点，自然是非常睿智的，对女性来说，能够意识到这一点也是极其幸运的，可以在男女之间的交往中做到自保免受伤害，对他来说，却完成了他情感生活的另一种走向。
在与娴聊天的过程中，渐渐朦胧感觉到，有一种因素，沉积，懒散存在的东西，似有似无，没有调动出来，思维凝滞，感觉上懒懒的，闲闲的，散散的，淡淡的，人生也是散乱无序，如同无机物的堆积，无精打采。什么力量能够把人生处于散乱状态的各种因素能够聚合起来激发出巨大的能量？
娴的情愫很深，弟兄很多，她是惟一的姐姐，小时情深，有依赖感，后来有的兄弟与姐姐之间因生意上的事情闹翻甚至对簿公堂，弄得有些生分，没了来往。人生有些东西不能替代。夫妻感情缺失可以找**替代，兄弟姐妹情失去了怎么补偿？爱人年岁又小，很难有那种无话不说的信赖感、依赖感。心灵的东西反应慢些，不像哲理东西反应那样快。人没有悲悯情怀，别人出这事那事关自己什么事情？甚至幸灾乐祸的样子。人的感情怎么能如此疏淡贫乏？
娴对吴为说，两个人可以成为心目中的朋友，朋友之间什么话都可以说。她就想找个情操高尚又是俗子朋友，既要满足自己的精神上的高雅需求，又能够接近亲近。
吴为问道，从朋友到**，如何跨越？
娴感到好笑，怎么碰上了这个人？后来又怕失去，不能专陪自己，情感不属于一人，以后会忙起来。虽知如此，却也控制不住感情走向深入。
吴为在与娴交流的过程中，整个心灵世界，弥漫着淡淡的、香香的气息，一丝无挂，牵动的是整个心灵，心灵停泊的锚地，舒适，恬静，温馨，慵懒。越是交往沟通，越是能够感受到更多的共同点，越加感到和谐、默契、契合，感情也不由地升华，走向深入。本以为挥剑斩情丝，不想情丝反刺破朋友定势的屏障。情愫，抽丝一样，引起阵阵情感反应，情根深种，如同施展魔法，迷乱心性，铲除摘除，不料牵动情感，整个身心结构已经动不得，此时才意识到深恋，并迅速突破情感禁区。两个人之间在网上进行一番情感操作，先给对方发去一朵玫瑰，握手，再发一朵玫瑰，发去问询：准备好了吗？开始，发去接吻的口型，发出连续的啊啊啊，好香，啊，感觉怎样，啊，好香好美好甜蜜，香味迷人！
两人之间不知不觉形成强烈的依恋情感，心生浓浓爱意，情感是纯洁的，容不得一丝一毫杂念、杂质、虚伪、做作、低劣的东西，她是那样苛刻，才使人仰慕而难求、渴望不可及、企盼而难得；她又极为娇嫩、柔弱，需要精心爱护、珍惜、呵护。爱情，只能给予不能也不该承受太多太重的期待要求。对声音的感受，一旦融入爱意，便会使人体验到浓浓情意，无限温馨。不懂**怎么做，做的最好。哄的成分。同样是情话，有情无情体验迥然不同。有情，感受到温馨、愉悦、神往、甜蜜；无情则感受的是油嘴滑舌、油腔滑调。情生话、话生情，浓浓情，说不尽的话、道不完的情。两个人之间渐渐地不甘于网上热恋了。